陳衡哲《西洋史》歷史教育思想探析

楊芯

一、陳衡哲《西洋史》的編寫與出版

陳衡哲（1890年-1976年），女，祖籍湖南衡山，民國時(shí)期著名的教育家、歷史學(xué)家和文學(xué)家。1920年4月，教育部發(fā)布“廢止文言教科書，使用白話文教科書”的通令。1921年王云五始執(zhí)商務(wù)印書館牛耳，也著手改進(jìn)中小學(xué)教材出版方向以適應(yīng)新學(xué)制，于是力邀陳衡哲為高級(jí)中學(xué)編寫西洋史課本，《西洋史》就誕生在這樣一個(gè)變革的時(shí)代背景中。此番編寫《西洋史》也可以看做她對(duì)于“白話文運(yùn)動(dòng)”身先士卒的踐行?！段餮笫贰芬唤?jīng)出版就被商務(wù)再版六次，前后共再版九次，在當(dāng)時(shí)的民國教育界掀起了“洛陽紙貴”之勢(shì)。

二、《西洋史》中所體現(xiàn)的歷史教育思想

《西洋史》分為上下兩冊(cè)，上冊(cè)為歐洲古代史，出版于1924年，寫作范圍起于先史時(shí)代，終于西羅馬帝國的滅亡，共十個(gè)章節(jié);下冊(cè)為歐洲近代史，出版于1926年，寫作范圍起于文藝復(fù)興，終結(jié)于第一次世界大戰(zhàn)，共十個(gè)章節(jié)。

（一）關(guān)注歷史中的女性

不論中外，史學(xué)界一直受到男權(quán)主義的影響，漠視女性的存在，雖有千萬女性生活在過去，但是其中只有少數(shù)女性能在歷史上留名。但陳衡哲一直對(duì)女性問題很關(guān)注，也以此為題材進(jìn)行過大量的創(chuàng)作（如表2所示），她試圖通過自己的社會(huì)影響力和作品啟蒙中國的廣大女性同胞。陳衡哲對(duì)于女性問題的關(guān)注，在《西洋史》中有強(qiáng)烈的體現(xiàn)，這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是關(guān)注歷史當(dāng)中的杰出女性人物，二是介紹西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r，三是關(guān)注女性解放的方法。

表2陳衡哲以“女性問題”為題材的創(chuàng)作

陳衡哲在《西洋史》中對(duì)于女性創(chuàng)造歷史的偉大價(jià)值，給與了應(yīng)有的重視，書中涉及到的女性人物，有以葉卡捷琳娜二世為代表的女皇，以薩福為代表的女詩人和以羅蘭夫人為代表的女政治家等，還有西方近代無數(shù)正在覺醒并參與到女權(quán)運(yùn)動(dòng)中來的女性，她們?yōu)榱俗约旱臋?quán)利至今仍在奮斗。在論述《漢穆拉比法典》的時(shí)候，她寫到“法典中婦女的地位很高，她們可以自由選擇職業(yè)”[1];在寫到騎士制度的時(shí)候說“在封建制度之下……婦女的地位為最危險(xiǎn)……義俠騎士的制度……它的目的，是在保護(hù)弱者——尤其是婦女”[1]。陳衡哲作為舊中國的女性，從無根之浮萍成長為社會(huì)上令人矚目的女學(xué)者，在這一過程中知識(shí)的力量起到了巨大的作用。陳衡哲在《西洋史》中將圣女貞德和羅蘭夫人當(dāng)做一種政治符號(hào)，描寫西方婦女參政議政的歷史，但她深知女性的天空并不低，女性真正的解放不僅僅是贏得參政的權(quán)利，還在于能讓女人和男人一樣發(fā)揮自己的才能。

（二）突出使用文明史視角

陳衡哲曾在書中例言中說“本書的范圍以“文化的歐洲”，及純粹歐化的美洲為限，故定名曰《西洋史》”[1]，從中可見她對(duì)西洋文化的看重。書中專論文化的章節(jié)就有：埃及古文化、西亞古文化、希臘古文化、羅馬古文化、中古文化的回顧、文藝復(fù)興等六章，所占篇幅近全書的三分之一，其他章節(jié)中也涉及到了西洋歷史各個(gè)時(shí)期文化的代表人物和作品，如蘇格拉底、但丁、盧梭等。在陳衡哲看來，一個(gè)地區(qū)有一個(gè)地區(qū)的文化，一個(gè)國家有一個(gè)國家的文化，一個(gè)濃墨重彩出場(chǎng)的民族又何嘗沒有一個(gè)民族的文化。她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀文化是痛心疾首的，表達(dá)出強(qiáng)烈的反戰(zhàn)思想。分析近代列國成立的原因，她將方言文學(xué)的興起作為其中一個(gè)重要的因素來定位，甚至還將特定的文化作為歷史的分期，“把文化做根據(jù)：把希臘歷史分做三大期。第一是文化初創(chuàng)及模仿時(shí)代……第二是文化漸盛及獨(dú)立時(shí)代……第三是文化開花布種以至于本身衰落時(shí)代”[1]。

歐洲歷史綿延千年，免不了許多戰(zhàn)爭(zhēng)許多流血，面對(duì)這些陳衡哲無力承擔(dān)也不想承擔(dān)，以文明史視角來給西洋史做注，也省去了歷史上的這些刀光劍影。再者，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“科學(xué)”和“民主”的兩面大旗飄揚(yáng)在中華大地上，以文明史視角來治西洋史，關(guān)注文化對(duì)于歷史發(fā)展的作用，不僅是中國當(dāng)時(shí)廣大知識(shí)分子追求“德先生與賽先生”的表現(xiàn)，更是陳衡哲對(duì)處于動(dòng)蕩年代的中國青年下的一顆文化的種子。

（三）“經(jīng)世致用”的歷史教育思想

陳衡哲治史不似“乾嘉學(xué)派”的風(fēng)格而全然鉆進(jìn)了“故紙堆”，《西洋史》中體現(xiàn)了她對(duì)現(xiàn)世強(qiáng)烈的關(guān)懷。近代以來中國飽受西方列強(qiáng)蹂躪，陳衡哲有感于列強(qiáng)的丑惡嘴臉，以憤懣的筆調(diào)寫到“國際間的猜忌和競(jìng)爭(zhēng)，本是歐洲列國成立后的一個(gè)普遍現(xiàn)象，但此時(shí)那一群狗的中間，忽然又自天上拋來了一塊又肥又大的鮮肉，于是他們便更振作精神大叫大鬧起來……它（帝國主義）的犧牲品……即是世界上的其余各國——我們中國亦在其內(nèi)”[1]。陳衡哲帶著一個(gè)歷史學(xué)家的責(zé)任，希望這個(gè)飽受帝國主義欺凌的老大國家能找到自己的發(fā)展道路，但是又不愿意它走上一條歧路，陳衡哲說過：“歷史不是叫我們哭的，也不是叫我們笑的，乃是要求我們明白它的”[1]，她希望青年學(xué)生能明白這個(gè)老大國家的現(xiàn)狀，能將尋找發(fā)展道路的責(zé)任扛在自己的肩上。

三、結(jié)論

歷史本身要比小說精彩得多，中國自古文史不分家，歷史也是一種文學(xué)，歷史教科書的編寫更是一門“擺弄經(jīng)緯”的學(xué)問。從某種程度上來說，歷史教材編寫的好壞，取決了我們未來將擁有的歷史學(xué)家和歷史教育家數(shù)量的多少，我們今后的教材在編寫語言上不僅要說得明白，而更應(yīng)該要說得有趣。1917年，意大利歷史學(xué)家克羅齊，提出了一個(gè)著名的命題：“一切真歷史都是當(dāng)代史”，闡釋了歷史和現(xiàn)實(shí)生活的密切關(guān)系，《西洋史》始終貫穿了陳衡哲對(duì)當(dāng)時(shí)中國和民族的關(guān)注。

陳衡哲多年研習(xí)西洋歷史，對(duì)它的發(fā)展過程如數(shù)家珍，猶如“閑談隔村張三李四太上老祖的典故”[1]一樣。在創(chuàng)作中并不禁錮于寫一國一時(shí)的重大史跡，能以歷史反觀現(xiàn)實(shí)，以聯(lián)系的整體的觀點(diǎn)看問題?！段餮笫贰分兴w現(xiàn)的“關(guān)注女性”、“文明史視角”和“經(jīng)世致用”的歷史教育思想，在幾十年后的今天仍然閃爍著光芒。其語言之精彩、行文之流暢、邏輯之清晰都非常值得稱贊，同時(shí)也兼具了學(xué)術(shù)性和可讀性，作為一本高中歷史課本，實(shí)在是一部經(jīng)典作品。教科書是一種被外界權(quán)威反復(fù)強(qiáng)化的，代表著官方教育的知識(shí)體系和文化代碼，在相當(dāng)程度上被學(xué)生看做是“科學(xué)”、“正確”的代名詞。期待中國能出現(xiàn)像赫伯特·喬治·威爾斯的《世界史綱》和房龍《人類的故事》那樣享譽(yù)國際的歷史教科書，也同樣期待未來歷史學(xué)能成為學(xué)生真正喜歡并熱愛的學(xué)科。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳衡哲.西洋史[M].北京：中國工人出版社，2013.01：33.

[2]胡適.一部開山的作品[M]∥陳衡哲.西洋史.北京：中國工人出版社，2013.01：395-398.