說(shuō)“假”論“真”，解讀士子情懷

張麗

一、談話導(dǎo)入

師：《儒林外史》是一部經(jīng)典作品，美國(guó)文學(xué)評(píng)論家韋爾斯（Henry W. Wells）這樣贊譽(yù)《儒林外史》：

（屏幕顯示）足堪躋身世界文學(xué)史杰作之林，它可與意大利薄伽丘、西班牙塞萬(wàn)提斯、法國(guó)巴爾扎克或英國(guó)狄更斯等人的作品相抗衡。

一代文豪魯迅對(duì)《儒林外史》這部書(shū)的評(píng)價(jià)很高，他說(shuō)：

（屏幕顯示）《儒林外史》作者的手段何嘗在羅貫中下，然而留學(xué)生漫天塞地以來(lái)，這部書(shū)就好像不永久，也不偉大了。偉大也要有人懂！

那么，魯迅所說(shuō)《儒林外史》的偉大之處有哪些呢？

（屏幕顯示）諷刺小說(shuō)從《儒林外史》而后，就可以謂之絕響。

—魯迅《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》

師：同學(xué)們，根據(jù)你們的經(jīng)驗(yàn)，什么是“諷刺”呢？

生1：就是批判、嘲笑。

生2：就是對(duì)不好的東西進(jìn)行批評(píng)。

師：我們一起來(lái)看《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“諷刺”的定義。

（屏幕顯示）用比喻、夸張等手法對(duì)人或事進(jìn)行揭露、批評(píng)或嘲笑。

師：剛才這位同學(xué)所說(shuō)的“不好的東西”具體指哪些？你認(rèn)為諷刺的對(duì)象是什么樣的“人或事”呢？

生1：丑的人或者事情。

生2：那些假的、惡的、不美的，讓人厭惡、不滿和反感的東西。

師：詞典上的定義比我們理解的還多了一個(gè)內(nèi)容，即諷刺常用的手法是比喻和夸張。那么，剛才我們看評(píng)價(jià)知道吳敬梓的諷刺筆法很厲害，被稱為“絕響”，為什么呢？

二、假名士的丑面目：讀懂高超的諷刺藝術(shù)

師：目前我們班級(jí)剛讀完前二十回，今天我們選擇一個(gè)章節(jié)—《名士大宴鶯脰湖 俠客虛設(shè)人頭會(huì)》來(lái)仔細(xì)品讀。

師：你認(rèn)為“鶯脰湖大會(huì)”是“勝會(huì)”嗎？為什么呢？

（學(xué)生思考后發(fā)言）

生1：我認(rèn)為是，因?yàn)檫@次宴會(huì)排場(chǎng)大，食品茶酒精致，器物奢華。

生2：聲勢(shì)浩大，有影響力。

生3：宴飲時(shí)間久。

師：從小說(shuō)中看，魯編修認(rèn)為它是“勝會(huì)”嗎？

生：不認(rèn)為。魯編修認(rèn)為這純粹是“招搖豪橫”，是顯擺炫耀。

師：那兩位婁公子認(rèn)同魯編修的話嗎？

生：不認(rèn)同。說(shuō)明他們認(rèn)為這次集會(huì)很高雅，魯編修不懂。

師：剛才我們分別從讀者和書(shū)中人物的角度回答了這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在，我們?cè)贀Q一個(gè)角度，作者認(rèn)為它是勝會(huì)的原因是什么？

生：名人雅士云集。

師：書(shū)中說(shuō)名人雅士云集時(shí)，評(píng)價(jià)權(quán)勿用“怪模怪樣”，然后總結(jié)道“真乃一時(shí)勝會(huì)”，你從中讀出了怎樣的味道？

生：諷刺、嘲弄。

師：由此可知，作者的諷刺筆法之一是戲謔反語(yǔ)。

師：名士云集，各模各樣。下面我們來(lái)段即興表演，大家看這些話語(yǔ)出自誰(shuí)之口，請(qǐng)你選用原文內(nèi)容，發(fā)揮想象，演繹說(shuō)話時(shí)的場(chǎng)景。

（屏幕顯示）

“那是我的帽子！”

“看膀子上，白跡也沒(méi)有一個(gè)！”

“你的就是我的，我的就是你的。”

（學(xué)生猜測(cè)三位說(shuō)話人，圈畫(huà)書(shū)中相關(guān)描寫(xiě)，合作討論表演該人物的語(yǔ)言、動(dòng)作和神態(tài)）

（學(xué)生表演，表現(xiàn)出權(quán)勿用的丑態(tài)百出，張鐵臂的自我吹噓，楊老六和權(quán)勿用的無(wú)賴本色，眾笑）

師：這些場(chǎng)景里涉及的人物被稱作高士名賢，但我們?cè)趲孜煌瑢W(xué)精彩的表演中已經(jīng)感受到人物的“丑”—他們的無(wú)賴和無(wú)恥。

師：這些都是人物自己表現(xiàn)出來(lái)的，可以說(shuō)是“自曝其丑”，那么，能不能從其他角度看出這些人物的“丑”？請(qǐng)從第十二回、第十三回找出相關(guān)情節(jié)來(lái)驗(yàn)證你的閱讀判斷。

生1：蕭山的胡子客人說(shuō)權(quán)勿用靠“騙人過(guò)日子”，同鄉(xiāng)人的話可靠。

生2：仆從宦成的內(nèi)心活動(dòng)，稱權(quán)勿用是“混賬人家”，當(dāng)面聽(tīng)說(shuō)傳言后懷疑主子訪權(quán)勿用是識(shí)人不明，證明傳言不假。

生3：后文中權(quán)勿用被官府抓走，自己也無(wú)力爭(zhēng)辯。

生4：張鐵臂留下的人頭是假的，且一去不見(jiàn)蹤跡。

師：總結(jié)一下，為了揭穿假名士的面目，作者用了三種諷刺方法—自曝其丑、他人揭短、真相大白。

師：整本書(shū)閱讀強(qiáng)調(diào)前后勾連，同學(xué)們?cè)僮x一讀下面兩段文字，你會(huì)不會(huì)對(duì)自己之前的判斷產(chǎn)生一絲懷疑？會(huì)產(chǎn)生怎樣的懷疑？

（屏幕顯示）

陳和尚道：“我聽(tīng)得權(quán)勿用先生后來(lái)犯出一件事來(lái)，不知怎么樣結(jié)局？”陳木南道：“那也是他學(xué)里幾個(gè)秀才誣賴他的。后來(lái)這件官事也昭雪了?！?/p>

—第五十四回《病佳人青樓算命 呆名士妓館獻(xiàn)詩(shī)》

宦成聽(tīng)見(jiàn)那兩個(gè)戴方巾的說(shuō)的都是些蕭山縣的話，……因開(kāi)口問(wèn)道：“客人，貴處是蕭山？”那一個(gè)胡子客人道：“是蕭山?！薄呛樱┑溃骸澳悴恢浪墓适?，我說(shuō)與你聽(tīng)?！阕憧剂巳嗄?，一回縣考的覆試也不曾取。”

—第十二回《名士大宴鶯脰湖 俠客虛設(shè)人頭會(huì)》

生1：權(quán)勿用是被胡子客人誣陷的？這是真的嗎？

生2：我倒感覺(jué)陳木南說(shuō)的也并不可信，他的話不能改變權(quán)勿用在我們心中假名士的印象，倒是讓我們感覺(jué)很多人物自己說(shuō)的話都不可信。

師：為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的感覺(jué)呢？大家再來(lái)讀一讀作者寫(xiě)王冕的一段文字，思考這段文字會(huì)讓你產(chǎn)生懷疑嗎，它的敘述口吻跟之前有何不同，產(chǎn)生了怎樣不同的效果。

（屏幕顯示）

這王冕天性聰明，年紀(jì)不滿二十歲，就把那天文、地理、經(jīng)史上的大學(xué)問(wèn)，無(wú)一不貫通。

—第一回《說(shuō)楔子敷陳大義? 借名流隱括全文》

生：寫(xiě)王冕，用的是作者的口吻;寫(xiě)其他人，都是用這些人自己的口吻。

師：寫(xiě)王冕這樣的正面人物，往往是作者自己站出來(lái)說(shuō)話，這是一種“全知視角”。既然作者自己站出來(lái)說(shuō)話了，給人感覺(jué)就是真的，不用懷疑。作者刻畫(huà)假名士時(shí)，往往讓人物自己說(shuō)話或者表現(xiàn)，這是“限知視角”。

（屏幕顯示）

無(wú)一貶詞，而情偽畢露。

—魯迅《清之諷刺小說(shuō)》

師：“限知視角”在不動(dòng)聲色的描寫(xiě)中讓讀者自己做出判斷，這是吳敬梓諷刺藝術(shù)的高妙之處。它使我們無(wú)法看透這些假名士的真面目，他們的行為在我們看來(lái)不可理喻，他們和我們不是一個(gè)世界里的人，我們也無(wú)法與他們產(chǎn)生共鳴。

三、假儒生的偽學(xué)問(wèn)：讀懂對(duì)八股取士的批判

（屏幕顯示）

《儒林外史》的生命力不僅在于它以敏銳的觀察和細(xì)膩的反諷筆法展現(xiàn)了士林的眾生百相、世態(tài)炎涼，而且在于它觸及了儒家精英社會(huì)的一些核心問(wèn)題及其深刻困境。

—商偉 《〈儒林外史〉與十八世紀(jì)的文化轉(zhuǎn)折》

師：請(qǐng)大家跳讀第六回、第十三回、第十八回、第三十三回、第四十九回的相關(guān)片段，討論科舉八股取士時(shí)，什么樣的文章才是好文章，分別從文章選家、科考成功者、考官和真儒士的角度作出回答。

（學(xué)生自讀、圈畫(huà)，分組討論、交流）

學(xué)生從不同角度圈畫(huà)出的語(yǔ)句有：

從選家的角度—

馬二先生道：“文章總以理法為主……既不可帶注疏氣，尤不可帶詞賦氣。帶注疏氣不過(guò)失之于少文采，帶詞賦氣便有礙于圣賢口氣。所以詞賦氣尤在所忌?！?/p>

—第十三回《蘧夫求賢問(wèn)業(yè) 馬純上仗義疏財(cái)》

衛(wèi)先生（衛(wèi)體善，浙江二十年老選家）道：“文章是代圣賢立言，有個(gè)一定的規(guī)矩，比不得那些雜覽，可以隨手亂做個(gè)。

—第十八回《約詩(shī)會(huì)名士攜匡二 訪朋友書(shū)店會(huì)潘三》

從科舉考場(chǎng)成功者的角度—

高翰林道：“小弟鄉(xiāng)試的那三篇拙作，沒(méi)有一句話是杜撰，字字都是有來(lái)歷的，所以才得僥幸（中舉）?！?/p>

武正字道：“近來(lái)這些做舉業(yè)的，泥定了朱注（指朱熹對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的注解），越講越不明白?！?/p>

—第四十九回《翰林高談龍虎榜 中書(shū)冒占鳳凰池》

從考官的角度—

王仁道：“湯父母前次入簾（做考官），都取中了些陳貓古老鼠的文章，不入時(shí)目?！窨剖畮孜缓煿伲际巧倌赀M(jìn)士，專取有才氣的文章?！?/p>

嚴(yán)貢生道：“這倒不然。才氣也須是有法則?！腿缥疫@周（進(jìn)）老師，極是法眼，取在一等前列，都是有法則的老手?！?/p>

—第六回《鄉(xiāng)紳發(fā)病鬧船家 寡婦含冤控大伯》

生1：我發(fā)現(xiàn)從文章選家的角度，好的文章就是代圣賢立言，不需要有才氣。

生2：好文章就是引經(jīng)據(jù)典，不能有自己的想法，這是科舉成功者的經(jīng)驗(yàn)。

生3：文章好不好，考官說(shuō)了算，考官判定文章好壞的依據(jù)就是符不符合“法則”，這個(gè)法則就是八股制。

師：從大家剛才的發(fā)言中，可以看出八股取士遇到了怎樣的困境？

生1：八股取士就是代圣人立言，不能有自己的想法。

生2：人才不能表達(dá)他們的思想、觀點(diǎn)和主張。八股取士沒(méi)有替國(guó)家選拔出真正的人才。

師：對(duì)于這樣的困境，吳敬梓（或者說(shuō)真儒士）有沒(méi)有辦法解決？

（屏幕顯示）

遲衡山（祭泰伯祠的倡議和策劃者）閑話說(shuō)起：“而今讀書(shū)的朋友，只不過(guò)講個(gè)舉業(yè)……放著經(jīng)史上禮、樂(lè)、兵、農(nóng)的事，全然不問(wèn)！”

—第三十三回《杜少卿夫婦游山 遲衡山朋友議禮》

遲衡山道：“依小弟看來(lái)：講學(xué)問(wèn)的只講學(xué)問(wèn)，不必問(wèn)功名;講功名的只講功名，不必問(wèn)學(xué)問(wèn)?！?/p>

—第四十九回《翰林高談龍虎榜 中書(shū)冒占鳳凰池》

生1：作者只能呼吁讀書(shū)人把功名和學(xué)問(wèn)看作兩碼事，多么無(wú)奈！

生2：文章寫(xiě)得好中了舉業(yè)求得功名的，完全不懂禮樂(lè)，沒(méi)有治世的才學(xué)。作者對(duì)此也無(wú)可奈何，在這無(wú)奈中我們讀出了作者對(duì)國(guó)家和社會(huì)的憤怒。

四、真儒士的斷腸曲：讀懂作者對(duì)儒家理想的堅(jiān)守

師：那么，作者理想中的文人士子應(yīng)該具有怎樣的品行呢？我們不妨回到全書(shū)的第一回，從王冕說(shuō)起。

（屏幕顯示）

皇帝取婺州，將攻越，物色得冕，置幕府，授以咨議參軍，一夕以病死。冕狀貌魁偉，美須髯，磊落有大志，不得少試以死，君子惜之。

—（明）宋濂《王冕傳》

小說(shuō)中，作者將現(xiàn)實(shí)的王冕出仕進(jìn)行了改寫(xiě)，用意何在呢？

（學(xué)生討論后發(fā)言）

生1：小說(shuō)第一回《說(shuō)楔子敷陳大義? 借名流隱括全文》提到“禮部議定取士之法：三年一科，用五經(jīng)、四書(shū)、八股文”。作者借王冕之口說(shuō)：“這個(gè)法卻定的不好！將來(lái)讀書(shū)人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看得輕了?！闭f(shuō)明作者改寫(xiě)王冕的做官經(jīng)歷，是想突出他理想中的讀書(shū)人品質(zhì)—文行出處。

生2：小說(shuō)中的王冕為了躲避皇帝的征召，不惜逃往會(huì)稽山，說(shuō)明作者提倡讀書(shū)人淡泊功名，不要貪圖富貴。

生3：吳敬梓改寫(xiě)王冕做官的經(jīng)歷，是要告訴我們讀書(shū)的本義在修身，而不是為功名利祿。

生4：小說(shuō)中的王冕雖然沒(méi)有做官，但卻為朱元璋謀劃以仁治國(guó)，之后拒絕了朝廷的征辟。作者是想借此表明讀書(shū)人如果能夠出仕就要為國(guó)效力，功成之后要及時(shí)身退，亂世中要?dú)w隱。

師：禮崩樂(lè)壞的社會(huì)，讀書(shū)人唯有自守才能保持高潔的志趣。結(jié)合吳敬梓本人的經(jīng)歷，思考小說(shuō)寄托了作者怎樣的社會(huì)理想。

（屏幕顯示）

1728年，在鄉(xiāng)試預(yù)試的滁州考場(chǎng)上，吳敬梓因講了一些不合時(shí)宜的獨(dú)到見(jiàn)解而遭到主考官的“嚴(yán)加訓(xùn)斥”，成為他平生奇恥大辱。雍正十一年（1733年），吳敬梓離開(kāi)故鄉(xiāng)全椒，移家南京。在南京，他很快在文壇中獲得了承認(rèn)，被推為“文壇祭酒”。四十歲左右，他將自己的故居變賣，參與南京文人修建秦伯祠的活動(dòng)，從此落入貧困境地，常常要靠接濟(jì)才能度日。安徽巡撫趙國(guó)麟曾舉薦他參加“博學(xué)鴻詞科”考試，許以高官厚祿，卻遭到了他的拒絕。

在經(jīng)歷世態(tài)炎涼、看透八股取士的腐朽性之后，吳敬梓在極其貧病的境遇中，以約十年的時(shí)間創(chuàng)作了《儒林外史》。

—根據(jù)網(wǎng)絡(luò)資料整理匯編

生1：作者曾不惜變賣家產(chǎn)參與修建泰伯祠，可見(jiàn)他對(duì)理想的禮樂(lè)社會(huì)的向往。

生2：從作者的經(jīng)歷可以看出他對(duì)八股取士制度的痛恨，吳敬梓對(duì)杜少卿、莊紹光、虞育德的刻畫(huà)，也寄托了他對(duì)理想知識(shí)分子和理想社會(huì)的向往。

生3：作者激烈批判士林中的假儒士、假名士，褒揚(yáng)真儒士、真名賢，也是為了表達(dá)對(duì)道德與才華相得益彰的六朝名士的懷念。

生4：作者心目中的真儒士應(yīng)當(dāng)?shù)滦泻蛯W(xué)問(wèn)兼?zhèn)?，理想社?huì)應(yīng)當(dāng)尊崇禮樂(lè)。

師：這節(jié)課我們運(yùn)用精讀法和跳讀法重讀了《儒林外史》這部偉大的作品，欣賞了高超的諷刺筆法，了解了作者對(duì)八股取士的批判，體會(huì)了作者對(duì)禮樂(lè)社會(huì)的向往和對(duì)儒家理想的堅(jiān)守。繼續(xù)往下讀，你還想讀懂什么？同學(xué)們可以參考下面的專題探究任務(wù)單繼續(xù)研究討論。

（屏幕顯示）

◎閱讀第十五回至第二十回，探究：作者刻畫(huà)匡超人時(shí)采用的諷刺筆法與描寫(xiě)鶯脰湖名士有何異同？

◎閱讀第三十一回至第三十六回，探究：作者借祭泰伯祠表達(dá)了怎樣的社會(huì)理想？

◎跳讀第三十八、第四十八回，探究：郭孝子尋親盡孝、王玉輝勸女殉夫是作者倡導(dǎo)的儒家之禮嗎？為什么？

◎精讀第五十五回，探究：市井奇人是儒林中人嗎？作者寫(xiě)他們的用意何在？

◎比較閱讀：《儒林外史》和《水滸傳》，一寫(xiě)儒林，一寫(xiě)武林，都體現(xiàn)了作者“禮失求諸野”的思想，舉例闡述。

師：如果讓你自己選，你感興趣的問(wèn)題還有哪些？不妨提出來(lái)，和同學(xué)一起探究。

師：下課。

生：老師再見(jiàn)！

（作者單位：江蘇省鹽城市第一初級(jí)中學(xué)）

責(zé)任編輯：趙繼瑩

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