論工匠精神與非遺傳承
——基于體育非物質文化遺產(chǎn)發(fā)展路徑研究

李健，田毅紅

(承德應用技術職業(yè)學院，河北 承德 067000)

非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承，多年來國內外學者已經(jīng)從廣義的政治環(huán)境、經(jīng)濟背景、文化氛圍、生態(tài)環(huán)境等多方面路徑不斷探索，狹義的價值、區(qū)域、來源、現(xiàn)狀等方面細化研究。國務院辦公廳也提出：對非物質文化遺產(chǎn)保護的意見，堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針；“工匠精神”是國家政府工作報告會上提出的，工匠精神與體育非物質文化遺產(chǎn)的有效結合，是厘清工匠精神與體育非遺的內在核心關聯(lián)，工匠精神的精益求精，追逐卓越的理念契合培育和踐行社會主義核心價值觀，構建體育非物質文化遺產(chǎn)發(fā)展路徑，弘揚中華民族傳統(tǒng)體育文化，彰顯民族傳統(tǒng)體育的文化底蘊與現(xiàn)代中國體育文化的魅力，如體育非物質文化遺產(chǎn)項目的技能美、運動美等[1]，將為我國體育非物質文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展提供新的動力支持，也關系到我國體育非物質文化發(fā)展的歷史命運。

一、工匠精神與體育非遺

（一）根本─愛崗敬業(yè)

工匠精神是時代的產(chǎn)物，新時代賦予新的內涵與價值，是從業(yè)者的價值取向、職業(yè)行為的綜合表現(xiàn)；愛崗與敬業(yè)相輔相成，愛崗是敬業(yè)的基礎，敬業(yè)是愛崗的升華，具體來說所謂愛崗，即干一行、愛一行，不因為外部利益誘惑、艱難險阻等因素見異思遷；現(xiàn)在國家公布的國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，以民族傳統(tǒng)體育為代表的鄂溫克搶樞─哈森其其格、乘馬射箭傳承人─圖門那生、姑娘追傳承人─阿依沙吾列─買麗扎提女、鹽山武術扇、朝鮮族跳板、蹴鞠等[2]，這些都是民族瑰寶，是愛崗人不斷傳承的結果；敬業(yè)即愛一行、精一行，對待自己的現(xiàn)有崗位、一絲不茍、持之以恒，在統(tǒng)計的國家級非遺傳承人中60 歲以上的占到總人數(shù)的69%，這個年齡段也是非遺文化的傳承的主力，是愛崗敬業(yè)的典范，他們大部分在自己的職業(yè)中扮演重要角色，在崗位中工作學習三四十年之久，他們成功的背后是辛勤的付出，他們更對得起所在崗位職業(yè)，從事體育非物質文化遺產(chǎn)工作的傳承人有愛崗敬業(yè)的職業(yè)操守與淡泊名利的品格，能夠在外來文化與商品經(jīng)濟的沖擊下堅守職業(yè)與道德底線[3]，是體育非遺的奠基者與傳承者，也是工匠精神的最根本內涵。

（二）核心─精益求精

精益求精的品質，“大國工匠”的氣質，凡事體現(xiàn)在工作中的耐心雕琢，一絲不茍的態(tài)度，平凡的工作做出不平凡的意義，對職業(yè)的極致追求，完美的精神理念，在崗位上綻放璀璨的光芒，拓展人生價值；以一種精益求精、追求完美與極致的理念去傳承體育非物質文化遺產(chǎn)，發(fā)揚中國古代工匠“切磋琢磨”的精神，做到道技合一，如“武術”“太極”，同時發(fā)掘隱性的體育非物質文化遺產(chǎn)，如古代工匠善于發(fā)現(xiàn)、取法自然?！胺沁z”背景下體育非遺在民族傳統(tǒng)體育項目中艱難前行，甘于寂寞，默默奉獻的體育非遺傳承人，秉持著工匠精神的品質，之所以能夠成為“工匠”（傳承人），是在于他們對職業(yè)的不懈追求，只有現(xiàn)在進行時，沒有終止完成時，永遠在不斷奮斗的路上，他們可以花費大量的人力、物力、精力、時間、反復鍛煉動作技能、尺度、方式方法，努力把手上的職業(yè)品質不斷提升，提升，再提升[4]；對于“工匠”沒有最好只有更好，他們秉持著工匠人的傳統(tǒng)，恪守民族傳統(tǒng)體育文化的規(guī)范，他們有一個共同的特點：他們身懷技能，他們以近乎完美的標準要求自己，他們是民族傳統(tǒng)體育文化的“工匠”。

（三）要義─協(xié)作共進

團隊精神是21 世紀賦予工匠精神新的內涵，我國從古至今歷來崇尚團隊協(xié)作，《說文解字》中“匠、木工者”，是指老百姓生活中的石匠、木匠、鐵匠等，新時代的工匠已不再是傳統(tǒng)的手工業(yè)，可以是機器生產(chǎn)、數(shù)字化模式、3D 技術、智能等，國家第一批體育非遺名錄中的樂都洪水火龍舞、普子鐵炮火龍、九江傳統(tǒng)龍舟、達斡爾族傳統(tǒng)曲棍球競技等項目不是一個人能夠完成的，當然太極拳還分楊氏太極拳、陳氏太極拳等幾個派系，團隊項目與個人技能的傳承發(fā)展需要“協(xié)作共進”，尤其集體項目更需要“協(xié)作共進”而不是各自為戰(zhàn)[5]，“協(xié)作共進”是新時代工匠精神的要義，團隊成員分工合作，共同努力、共同進步，完善民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展具有重要意義。

（四）靈魂─追求卓越

追求卓越是新時代的創(chuàng)新精神，是21 世紀賦予工匠精神外延部分，是一種循序漸進與鍥而不舍的精神，體育非物質文化遺產(chǎn)傳承人要以最本真、最初衷、最原始的熱情與熱愛投入工作和傳承事業(yè)之中，能夠高度專注、抵抗誘惑與壓力，埋首苦干、持之以恒，將匠心、匠藝、匠德熔鑄其中。特別是在傳承的基礎上進行創(chuàng)新，只有這樣才會跟上時代發(fā)展的腳步，借鑒民族體育非遺發(fā)展好的項目先進經(jīng)驗，以滿足人們日益增長的物質文化生活需要[6]，在實際發(fā)展過程中學會謙虛，珍惜現(xiàn)有的工作條件與平臺，尤其不要閉門造車活在自己的世界里，用心做好眼前的工作，份內的工作，推動民族的、大眾的、體育的非遺項目不斷發(fā)展，現(xiàn)階段有無“追求卓越的工匠精神”，是評判一個體育非遺項目傳承人能否稱之為新時代“工匠”的重要標準。

二、重塑工匠精神─“體育非遺”發(fā)展現(xiàn)狀

（一）體育非遺“工匠”人數(shù)、年齡、性別

一項技藝的傳承發(fā)展需要眾多傳承文化人，與“體育非遺”項目如火如荼的申報相比，如何進行“體育非遺”的保護與傳承迫在眉睫，從以前的重申報輕保護，到重保護輕傳承，最后保護到博物館石化，逐漸形成瀕臨絕跡的現(xiàn)狀[7]；通過查閱大量文獻資料發(fā)現(xiàn)：截至2018 年5 月，我國已經(jīng)有5 批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄公布：

目前在體育非遺傳承人中的代表人物共計88人，其中60-80 年齡段是技藝傳承的生力軍，占到總人數(shù)的半成，不過體育非遺的總人數(shù)相對于國家非物質文化遺產(chǎn)傳承人中的3068 人還是占比較小，人數(shù)少意味著發(fā)展相對比較緩慢，基數(shù)小則覆蓋面積自然達不到普及的目的；通過圖1 可發(fā)現(xiàn)傳承人90 歲以上有3 人，60 歲以上的傳承人占到總人數(shù)的七成，低于50 歲的傳承人只有6 人，說明民族的技藝需要時間，經(jīng)驗的積累，文化博大精深；從性別上分析：男女比例失衡嚴重，比例達到83：5，男傳承人占到總人數(shù)的94.32%，當然從時間以及項目運動上來說男性參與的比例較大符合體育項目的特點。

圖1 體育非物質文化遺產(chǎn)傳承人年齡、性別

（二）體育非遺項目、地區(qū)分布

國家級體育非遺項目可以分為舞龍類、游戲類、武術類、球類、摔跤類、舞獅類、健舞類、龍舟類、綜合類9 大類別：

圖2 體育非遺項目類別

在統(tǒng)計的體育非遺項目共有186 項，其中武術類占比30%，以滄州武術（六合拳），盧氏北少林長拳、楊氏太極拳、邢臺梅花拳、武當武術、王宗岳太極拳、螳螂拳等為代表，拳種豐富，派別林立，各有特點；其次游戲類可以新疆方棋、花樣跳繩、羌族推桿、蒙古族打嘮嘮、郭爾羅斯蒙古族扔砣等為代表[8]，具有鮮明的民族特色，一般在過節(jié)或農閑期間進行，女性技巧性運動為主；球類可以淶水踢球為代表，在河北保定淶水縣義安鎮(zhèn)南高洛村現(xiàn)在也有此項目的傳統(tǒng)活動；摔跤類以沈陽北市“摔跤”、小涼山彝族摔跤、蒙古族克、哈薩克族庫熱斯摔跤、天橋摔跤為代表融合武術部分內容綜合發(fā)展[9]；健舞類以壯族打扁舞、打花鞭、延邊朝鮮族刀舞、黎族舂米舞為代表，舞蹈類同樣以女性為主，繼承和發(fā)揚民族特色長期勞動和生活的特色表演形式；舞龍舞獅更是國內民族傳統(tǒng)體育項目占總數(shù)的33 個小項，包含中山醉龍舞、地龍燈、舞草龍、瑤族香龍舞、澳門魚行醉龍節(jié)、賓陽炮龍節(jié)、田陽壯族獅舞、藤縣舞獅、西華門舞獅、滄縣獅舞、坂田永勝堂麒麟舞等，主要以民間藝術為主，進行祈福消災的儀式，肩負中華民族龍圖騰的豐富歷史文化價值[10]，舞龍舞獅同武術類一樣，有地域特色、民族特色、時間特色、數(shù)量多種類詳細；綜合類包括乘馬射箭、雷州風箏節(jié)、黎族轉石、威遠鎮(zhèn)“二月二”擂臺廟會、白朗斗牛節(jié)等，項目豐富多彩。

圖3 項目地區(qū)

對體育非遺項目的地區(qū)分布統(tǒng)計可以發(fā)現(xiàn)，體育非物質文化遺產(chǎn)共計186 項，空間分布北多南少、中部偏多、西部偏少[11]，全國34 個省級行政區(qū)中：四大直轄市中重慶最多有9 項，以小洪拳、蘇家拳為代表，廣東與吉林的15 項體育非遺項目最多，包含中山醉龍舞、蔡李佛拳（江門新會）、滿族珍珠球、朝鮮族秋千為代表，青海、海南、遼寧三省次之，各有14 項非遺項目，自治區(qū)中以內蒙古自治區(qū)10 項為最多，含括內蒙古象棋、蒙古鹿棋、諾爾布、布魯為代表，寧夏回族自治區(qū)沒有項目，特別行政區(qū)香港有7 項，澳門1 項（澳門魚行醉龍節(jié)），各省級行政單位黑龍江省、安徽省、福建省、山東省、湖南省、江蘇省在2015 年統(tǒng)計時還沒有體育非遺項目，其中不乏人口大省山東，體育非遺項目相對而言集中在人口密集的東中部地區(qū)，特別是華南地區(qū)、華北地區(qū)，當然少數(shù)民族聚居區(qū)也具有鮮明的體育項目[12]，體現(xiàn)我國民族聚居的大雜居小聚居的特點，通過5 次體育非遺項目的申報，各個省級行政單位申報的數(shù)量、質量都有顯著的提升，呈現(xiàn)出體育非遺傳承發(fā)展越來越廣的趨勢。

三、困境─體育非遺發(fā)展

（一）商業(yè)利益的刺激與傳承保護意識的淡薄

在商業(yè)利益市場經(jīng)濟背景下，我們生活中的衣食住行都離不開商品經(jīng)濟社會，實際上將體育非物質文化遺產(chǎn)的保護與商業(yè)利益經(jīng)濟社會徹底分離是不現(xiàn)實的，凡事都是雙刃劍，我們要利用好經(jīng)濟社會發(fā)展的優(yōu)勢，讓發(fā)揮的效果利大于弊；當前，某些非遺傳承人迫于生計以致放棄了對非遺技藝的堅守，導致技藝失傳，另有些傳承人在商業(yè)利益的刺激下未能堅守工匠精神，進行過度的商業(yè)開發(fā)，即為了謀取利潤失去對技藝的精準要求與文化傳承的責任意識，逐漸背離了非遺之真諦。體育非物質文化遺產(chǎn)是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一部分，從技能上能夠滿足人體運動需求，塑造健康體魄；從能力上能夠滿足人的精神需求[13]，也是推動社會發(fā)展的重要因素，中華民族發(fā)展歷史源遠流長，中國共產(chǎn)黨人也在踐行“和諧社會主義”，體育非物質文化遺產(chǎn)中文化元素體現(xiàn)著博大精深的中華文脈。

（二）傳承者數(shù)量少，地區(qū)分布不均，傳承方式單一

根據(jù)國家非物質文化遺產(chǎn)公布的入選名錄，可以看出體育非遺占非遺名錄的5%左右，以國內民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展現(xiàn)狀，遠遠大于現(xiàn)有入選的項目數(shù)量，在入選的項目中傳承者數(shù)量基數(shù)太小，要發(fā)展覆蓋面積項目不足，并且在調查中發(fā)現(xiàn)傳承者的年齡60 ─90 的區(qū)間較大，60 歲以上的占到總人數(shù)的69%左右，當今地區(qū)經(jīng)濟快速發(fā)展，文化軟實力競爭相較于20 世紀70 年代日趨激烈，區(qū)域化、集團化發(fā)展成為主流，文化交流顯得特別重要，前輩們如何把民族的文化傳播國內外變得尤為迫切，身體力行的進行體育文化交流，年齡身體成為最大的阻礙[14]；在傳承人中發(fā)現(xiàn)男女比例差距懸殊，地域分布不均，人口大省的東部沿海地區(qū)相對體育非遺項目不多，不利于文化的傳播發(fā)展，對項目的發(fā)展傳承方式單一，練習學習周期過長阻礙體育非遺的大范圍普及，這些因素疊加在一起成為體育非遺順利傳承發(fā)展的重要因素。

（三）西方外來文化的沖擊與現(xiàn)代體育需求的變更

改革開放以來國內每天都在發(fā)生日新月異的變化，尤其是近現(xiàn)代西方節(jié)日、流行性快餐文化的沖擊，人們的生活方式潛移默化的在接受中，在生活能夠得到保證的前提下，娛樂消費的運動方式得到大家的喜愛，人們更多將目光投向運動健身節(jié)目，各大體育賽事、賽會的參與，民族的、大眾的、傳統(tǒng)的體育項目在多元化社會背景下面臨國際化、流行化的項目不斷沖擊與挑戰(zhàn)，包括實際的體育參與者、體育教師、體育專家學者，他們將更多的精力放在學校體育、競技體育、訓練方法等科學系統(tǒng)上，沒有認識到體育非遺文化的逐漸消亡，尤其是還沒有申遺成功的民間體育項目，作為體育的參與者與實踐者，大家要意識到我國悠久的歷史文化[15]，保護體育非遺文化的的緊迫感、責任感和使命感。某些體育非物質文化遺產(chǎn)固有的內容和形式逐漸被過度破壞和改變，不僅原有的文化寓意被邊緣化，過度追求競技性、娛樂性、功利性，而且具有民族烙印的地域特色也被同質化，瀕臨喪失。此外，部分非遺項目囿于傳統(tǒng)，脫離時代需求，沒有在發(fā)展中傳承，技藝沒有創(chuàng)新和突破，也很難滿足當代人的審美需求，缺少永恒的藝術魅力。

四、路徑─體育非遺發(fā)展

體育非物質文化遺產(chǎn)傳承保護雖然受到了政府與各界專家學者的重視，但較多關注的是非遺項目本身之藝術形式、內容，保護措施也多是宏觀上的經(jīng)濟補貼和政策支持，其中忽略了體育非物質文化遺產(chǎn)的留存發(fā)展根基─工匠精神。重塑工匠精神，將其融入體育非物質文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展之中，十分必要和緊迫，其中，人是關鍵的因素，體育非物質文化遺產(chǎn)是需要有人參與的主體，人是體育非物質文化遺產(chǎn)的受眾者與傳播者，包括傳承人、相關保護人員、專業(yè)人士與社會各界群體等，具體路徑如下：

（一）樹立“精益求精、追求完美”的理念

對于體育非物質文化遺產(chǎn)，作為傳承人要樹立“精益求精、追求完美”的理念，雕琢技藝，昌明國粹，做到道技合一，具有家國情懷，積極傳承、善于傳承；孔子曰：“人能弘道，非道弘人”必須重視人的主體性，主觀能動性，體育“非遺”傳承發(fā)展是“道”的實施者，傳承的方式方法，路徑、過程都是“道”的具體表現(xiàn)形式；體育非遺發(fā)展必須避免“懶散”“粗心”“草率”這樣的形式，西寧八門拳（岳氏連拳）的傳承人楊學海老先生13 歲習武[16]，先后學習過八極拳、八卦掌、少林拳、一指禪等功法，最后融入八門拳的拳理拳法，系統(tǒng)完善拳法的套路，在追求完美的過程中以及具體行動會讓你獲得不菲的成績，有了具體目標“精益求精”爭取做得更好，更優(yōu)秀，才會有中山醉龍舞在上海世博會，廣州亞運會世界舞臺綻放光芒；毋庸置疑，無論過去還是未來，以及現(xiàn)在發(fā)展過程中，體育非遺的傳承發(fā)展需要傳承人“追求完美”的理念，發(fā)揮“精益求精”的有效作用，傳承人的“理念”是建設發(fā)揮“工匠精神”和“體育非遺”文化的關鍵。

（二）加強“勤學苦練、開拓進取”的能力

體育非物質文化遺產(chǎn)傳承人通過學習前人、總結經(jīng)驗、勤學苦練，掌握精湛的技能，符合科學訓練的規(guī)律，身心協(xié)調，具有超越精神，同時，相關保護人員、專業(yè)人士、社會群體要主動保護、加強保護、科學保護，創(chuàng)新保護方式；體育非遺傳承發(fā)展不僅僅是技藝的傳承，跟是一種文化與智慧結晶的薪火相傳，以楊氏太極拳為例，尊崇張三豐為祖師，傳至王宗岳，于蔣發(fā)，陳長興，楊露禪，最終楊露禪將畢生所學總結、創(chuàng)新、提高、完善、使其自成一家，自創(chuàng)始以來經(jīng)過180余年的代代相傳，在繼承前輩的基礎上發(fā)揚光大，這體現(xiàn)的就是中華民族傳統(tǒng)文化中的“勤學開拓”“以人為本”的價值訴求；在傳承發(fā)展實踐過程中，以保護體育非遺的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承體育非遺技能、文化為前提，借助師徒（除了口耳相傳，還可以影音、網(wǎng)絡、博物館、學校等）、媒體、講座（社會群體領略體育非物質文化遺產(chǎn)的工匠精神，形成向心力，激發(fā)全民保護意識、審美興趣、陶冶情操、民族精神）等手段，將體育非遺與其資源轉化為民族傳統(tǒng)文化的保護方式。利用體育賽事、民俗節(jié)日、地域特色等制作體育非物質文化遺產(chǎn)衍生產(chǎn)品，凸顯工匠精神，如近兩屆奧運會，中國企業(yè)提供“工匠精神”制造的體育產(chǎn)品大放光彩；綜合其他產(chǎn)業(yè)合理開發(fā)旅游、文化產(chǎn)業(yè)等，如“河南少林寺武術文化，詠春源地、武當之鄉(xiāng)”等，匠心獨運，百年傳承。

（三）秉持“高度專注、持之以恒”的精神

體育非遺的傳承發(fā)展，不是一時興起的口號，這是一種民族文化的寄托，是源遠流長的情懷，很多體育非遺傳承人一生只做好自己傳承的這個項目，博取大家眾長，完善體育非遺項目的短處，這不僅是工匠精神中傳承人的社會責任感，更是一種尊重文化，尊重傳統(tǒng)，尊重自己的高尚情懷，他們源于對自身事業(yè)的“高度專注”，這種持之以恒的精神是匠心的獨特寫照，是物質與精神的協(xié)調統(tǒng)一，他們的傳承不是個體行為，是一個家庭，師門、民族乃至國家的集體行為，他們持之以恒高標準嚴要求自己，如詠春拳（葉問宗支），把教授拳作為職業(yè)，數(shù)十年如一日在融合少林武學基礎上創(chuàng)新發(fā)展，履行傳承人的責任感與榮譽感，這樣的精神能夠激發(fā)傳承人對待體育非遺的使命感，讓體育非遺在持之以恒的精神下技藝代代相傳，不斷發(fā)展。

（四）強化“愛崗敬業(yè)、淡泊名利”的意識

對于體育事業(yè)，讓人震撼和感動的不是體育本身，而是蘊含的工匠精神和道德精神的力量。傳承人要加強職業(yè)意識和奉獻精神，面對名利誘惑要保持道德底線，同時需要社會各界關心、愛護、發(fā)現(xiàn)傳承群體，在物質與精神上給與支持?！对娊?jīng)·國風·衛(wèi)風》中“如切如磋，如琢如磨”體現(xiàn)的是古人的專注一件事情，耐心、細心直至完成的匠心意識，這是體育非遺中的愛崗敬業(yè)具體表現(xiàn)，誠然在網(wǎng)絡發(fā)達與經(jīng)濟背景下，體育非遺傳承人面臨經(jīng)濟困難與自媒體快餐文化的沖擊，利益驅使不得不簡化甚至轉型本質的體育文化，在這種“短平快”“賺快錢”的誘惑下，體育非遺傳承人更要抵住經(jīng)濟誘惑，堅守工匠精神中的愛崗敬業(yè)，領會淡泊名利的意識；當然國家應該對體育非遺的傳承人予以精神與物質政策的大力保證，走向大眾視野呈現(xiàn)廣大的生命力，為體育非遺的發(fā)展注入更多的發(fā)展空間，同時完善傳承人的認定標準，落實傳承人的經(jīng)濟保障，展示體育非遺文化的風采。

結語

體育非物質文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展是我國民族文化的精華，其根本要融入新時代提出的“工匠精神”內涵，工匠精神是體育非遺未來發(fā)展保護的重要前提，兩者相輔相成更能流傳百世，通過弘揚工匠精神主旨方式，使其更好地發(fā)揚體育非遺的悠久歷史文化，更是民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的關鍵。