地域文化視角下河南民歌小調(diào)音樂形態(tài)分析

徐延民

(鄭州科技學(xué)院 音樂舞蹈學(xué)院 河南 鄭州 450000)

一 引言

河南地處中原，是中華民族的發(fā)源地，經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，河南人民創(chuàng)造出豐富燦爛的傳統(tǒng)文化。在河南三門峽、舞陽(yáng)、安陽(yáng)等地發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代的仰韶文化、賈湖骨笛、甲骨文等民間文化藝術(shù)，證明在那時(shí)民間音樂已經(jīng)回響在這片文化大地上?！对?shī)經(jīng)》中的“鄭衛(wèi)之聲”等都是流行于河南一帶的民歌。《樂記》中記載：“魏文侯問于子夏曰：吾端冕而聽古樂，則唯恐臥，聽鄭衛(wèi)之音，則不知倦，敢問古樂之如彼，何也？新樂之如此，何也？”從中可以看到“鄭衛(wèi)之聲”音樂受到了許多人的熱愛。

中國(guó)當(dāng)代著名音樂教育家劉正維在《中國(guó)民族音樂形態(tài)學(xué)》一書中論述了民族音樂形態(tài)學(xué)形成的客觀條件及途徑，他提出了“五態(tài)、四徑、三線”的理論思想?！拔鍛B(tài)”即地態(tài)、心態(tài)、史態(tài)、語(yǔ)態(tài)、樂態(tài)；“四徑”即旋律線、音節(jié)調(diào)式、節(jié)奏腔式、基本結(jié)構(gòu)；“三線”即南北兩大板塊、西北與東北兩大板塊、漢族與兄弟民族兩大板塊[1]。蔡際洲教授的《范疇與角度：中國(guó)傳統(tǒng)音樂的形態(tài)研究問題》一文中對(duì)音樂形態(tài)研究的范圍與領(lǐng)域進(jìn)行了探討，從不同角度觀察問題：即系統(tǒng)性與選擇性的分析、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)分析等問題[2]。石瑩老師的《追根溯源 上下求索-董維松先生訪談錄》一文中指出，董維松先生在民族音樂形態(tài)學(xué)研究領(lǐng)域中，首次歸納總結(jié)傳統(tǒng)曲牌的“程式性與非程式性”特點(diǎn)，對(duì)曲牌潤(rùn)腔進(jìn)行了相關(guān)的研究[3]。由此可見，任何地方音樂文化的形成是由多個(gè)要素相互制約、融合發(fā)展起來(lái)的，不同的地理環(huán)境分布和氣候變化制約著人們的心理狀態(tài)，不同的語(yǔ)言表達(dá)方式則影響著音樂形態(tài)的走向和發(fā)展。本文擬以河南不同地區(qū)的民歌小調(diào)為例，運(yùn)用民族音樂學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)等研究方法，找出小調(diào)的共性與個(gè)性特點(diǎn)。

二 不同地域民歌小調(diào)發(fā)展概述

小調(diào)的形成晚于號(hào)子、山歌，它是河南民歌體裁中數(shù)量最多、地域分布最廣、內(nèi)容相對(duì)豐富、傳唱最為久遠(yuǎn)的一種民歌體裁，尤其是在信陽(yáng)地區(qū)、南陽(yáng)地區(qū)、洛陽(yáng)地區(qū)多為流傳。由于小調(diào)不受地域環(huán)境的制約和限制，反映著河南人民各個(gè)社會(huì)階層的生活經(jīng)歷。例如在信陽(yáng)地區(qū)，由于信陽(yáng)地處河南與湖北交界處，生活習(xí)俗、生活環(huán)境與生活方式大都和湖北相同或接近，使信陽(yáng)地區(qū)小調(diào)的音樂結(jié)構(gòu)、音樂風(fēng)格、方言音韻等方面都具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。例如，有反映勞苦大眾困苦生活的《四輩上工》《四輩熬活》等；反映女性農(nóng)閑時(shí)嬉笑打鬧情趣場(chǎng)景的《十條手巾》《繡鴛鴦》等；反映同舊社會(huì)作斗爭(zhēng)的、農(nóng)民翻身做主的《反圍剿歌》《八月桂花遍地開》等。這些傳統(tǒng)的民歌小調(diào)其旋律流暢優(yōu)美，語(yǔ)言樸實(shí)親切，后來(lái)經(jīng)過無(wú)數(shù)民間藝人的加工、改編與提煉，由歌唱家們傳唱并流傳至今。

南陽(yáng)因其厚重的文化底蘊(yùn)和豐富的民歌寶藏(包括形式多樣的曲藝形式)而被譽(yù)為歌舞之鄉(xiāng)。南陽(yáng)地區(qū)的民歌，是南陽(yáng)地區(qū)人民集體智慧的結(jié)晶，經(jīng)過千錘百煉，不斷推陳出新而形成的一種音樂藝術(shù)體裁。古樸的民鄉(xiāng)民俗、淳樸善良的鄉(xiāng)音情懷，造就了南陽(yáng)地區(qū)民歌小調(diào)委婉細(xì)膩、流暢清麗的音樂風(fēng)格，在內(nèi)容和題材上豐富多樣。在中國(guó)民歌大會(huì)河南民歌專輯中，由河南著名民歌傳承藝術(shù)家申敏華整理改編、周彬演唱的南陽(yáng)小調(diào)《賣扁食》得到專家們的一致好評(píng)和認(rèn)可。歌詞生動(dòng)再現(xiàn)了樸實(shí)無(wú)華的勞動(dòng)人民的生活情境，旋律中折射出民間音樂文化特有的靈巧和詼諧風(fēng)格，通過賣扁食的過程，將當(dāng)時(shí)生動(dòng)歡快的市井生活場(chǎng)景躍然畫面，巧妙地豐富了歌曲形式的多樣性?！毒派彑簟肥橇餍杏谀详?yáng)市、鎮(zhèn)平縣的民歌小調(diào)，由當(dāng)?shù)匚幕^申敏華館長(zhǎng)搜集加工和改編，在中央三套《中國(guó)民歌大會(huì)》中進(jìn)行展演，申請(qǐng)了河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，使全國(guó)觀眾對(duì)河南民歌有了更加深刻的了解，在南陽(yáng)這塊充滿活力、鄉(xiāng)土氣息濃郁的土地上，綻放出清新秀麗的人文情懷色彩。

三 異彩紛呈的調(diào)式色彩歸屬類別

據(jù)《左傳·昭工二十五年》載，子大叔回答趙簡(jiǎn)子詢問揖讓、周旋之禮時(shí)說(shuō)：“為九歌、八風(fēng)、七音、六律、以奉五聲?！盵4]意思是說(shuō)，不同地區(qū)的歌曲和民歌，無(wú)論用七音，還是用六音，都以“五聲”為主。從《中國(guó)民間歌曲集成·河南卷》搜集的189首小調(diào)中看出，“宮、商、角、徵、羽”五種調(diào)式除了角調(diào)式之外，其他四個(gè)調(diào)式在小調(diào)中都體現(xiàn)出來(lái)了。但是以“徵”“宮”兩種調(diào)式最為常用，可以確切地說(shuō)，兩個(gè)地區(qū)的小調(diào)以徵調(diào)式和宮調(diào)式為主，其他如商調(diào)式和角調(diào)式較為少見，僅在信陽(yáng)、南陽(yáng)地區(qū)的一些較少數(shù)的小調(diào)中應(yīng)用。在兩個(gè)地區(qū)中小調(diào)的調(diào)式也是很豐富的，許多小調(diào)以五聲調(diào)式為主，不乏出現(xiàn)“4“(或#4)的半音音程關(guān)系的六聲調(diào)式，六聲調(diào)式是五聲調(diào)式的擴(kuò)充，以五聲調(diào)式結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)加上另外一個(gè)音形成而來(lái)的。“4”和“7”全出現(xiàn)的七聲調(diào)式是由五聲調(diào)式進(jìn)化而來(lái)的。在小調(diào)中的七聲調(diào)式里所出現(xiàn)的“4”和“7”兩個(gè)音都不是十分穩(wěn)定，往往是游移在“4”和“#4”以及“7”和“b7”之間，介于兩音之間即↑4和↓7的音位上。小調(diào)中“↑4”“↓7”出現(xiàn)的七聲音階，凸顯出河南民歌小調(diào)異彩紛呈的局面，使得小調(diào)的旋律風(fēng)格更加優(yōu)美流暢。

從表1中可以看出：信陽(yáng)、南陽(yáng)兩個(gè)地區(qū)的民歌小調(diào)中，以五聲徵調(diào)式為主音形態(tài)的比例數(shù)量最多，在河南民歌小調(diào)395首中，信陽(yáng)地區(qū)的民歌小調(diào)有125首，占比為31%，其中以徵調(diào)式為主的調(diào)式有84首，羽調(diào)式為主的調(diào)式有19首，宮調(diào)式17首，商調(diào)式5首，南陽(yáng)地區(qū)民歌小調(diào)占比為16%，其中宮調(diào)式18首，商調(diào)式2首，徵調(diào)式43首，羽調(diào)式1首。一是五聲徵調(diào)式結(jié)構(gòu)形態(tài)，五聲徵調(diào)式在信陽(yáng)、南陽(yáng)兩個(gè)地區(qū)中占據(jù)比例最多，尤其是在信陽(yáng)地區(qū)小調(diào)中占據(jù)著中心地位。二是七聲調(diào)式音階在信陽(yáng)地區(qū)沒有，六聲調(diào)式音階也僅有一首。但是，這些變化音大多安置在弱拍的位置上，作為經(jīng)過音的運(yùn)用，起到一種裝飾和修飾旋律的作用，整個(gè)旋律的基本框架結(jié)構(gòu)保留五聲調(diào)式的特征。如信陽(yáng)商城縣的打柴調(diào)《送郎當(dāng)紅軍》、羅山縣的劉海調(diào)《四季歌》、固始縣的四句推子調(diào)《童養(yǎng)媳五更》、六聲調(diào)式羅山縣《采茶調(diào)》等。南陽(yáng)地區(qū)在五種調(diào)式中，徵調(diào)式和宮調(diào)式是南陽(yáng)民歌小調(diào)中常見的調(diào)式，多流行在鎮(zhèn)平縣和新野縣兩個(gè)地區(qū)，另外三種調(diào)式，數(shù)量較少，多流布在與湖北、陜西毗鄰的邊緣地帶。如商調(diào)式、羽調(diào)式多分布在原南陽(yáng)縣、唐河和淅川，再如新野縣的《探病郎》和鎮(zhèn)平縣的《放風(fēng)箏》等。

表1 信陽(yáng)、南陽(yáng)兩地區(qū)民歌小調(diào)調(diào)式分布

四 規(guī)整的節(jié)拍中體現(xiàn)多變性節(jié)奏特征

在河南小調(diào)中，規(guī)整的節(jié)拍、明顯的節(jié)奏是小調(diào)音樂特點(diǎn)之一。它的節(jié)奏不像山歌那樣可以自由伸縮，要受到節(jié)拍規(guī)律的制約。盡管在這兩個(gè)地區(qū)的小調(diào)中存在一些節(jié)奏自由和節(jié)拍不規(guī)整，但是所占比例很小。

從《中國(guó)民間歌曲集成·河南卷》搜集、整理的189首小調(diào)中，其中信陽(yáng)地區(qū)小調(diào)有125首、南陽(yáng)地區(qū)小調(diào)為64首。在189首小調(diào)中，基本上以2/4拍為主，4/4和3/4拍只有在少數(shù)的小調(diào)中出現(xiàn)，特殊風(fēng)格的小調(diào)會(huì)出現(xiàn)兩種節(jié)拍的交替進(jìn)行，如流行于信陽(yáng)地區(qū)和南陽(yáng)地區(qū)中四首同名小調(diào)《對(duì)花》都是采用2/4拍，兩個(gè)地區(qū)的五首同名小調(diào)《十繡》都是采用的3/4拍，在南陽(yáng)地區(qū)方城縣小調(diào)《王大娘釘缸》中，出現(xiàn)了引子為自由節(jié)拍加入2/4拍兩種形式進(jìn)行。小調(diào)《探病郎》整首曲子只有8個(gè)小節(jié)，前四小節(jié)采用2/4拍，后四小節(jié)采用了3/4拍。從兩個(gè)地區(qū)記譜上可以看出，信陽(yáng)地區(qū)小調(diào)多以2/4拍，而南陽(yáng)地區(qū)小調(diào)采用的是多變的節(jié)拍，節(jié)拍的變化是由于地理環(huán)境的不同，音樂的風(fēng)格也會(huì)隨之改變，經(jīng)過當(dāng)?shù)厮嚾说难莩?xí)慣和個(gè)性融入，發(fā)生不同的變化。

在節(jié)奏方面,兩個(gè)地區(qū)小調(diào)節(jié)奏形態(tài)的豐富、多樣性是其他體裁所不及的。信陽(yáng)、南陽(yáng)兩個(gè)地區(qū)常見的節(jié)奏形態(tài)：║× ×║、║× ××║、║××××║、║×·×║、║× × ×║、║×·×║等。由此可以看出，兩個(gè)地區(qū)在節(jié)拍和節(jié)奏上都體現(xiàn)出了靈活性和豐富性的顯著特征。信陽(yáng)地區(qū)小調(diào)中反映勞苦大眾生活的節(jié)奏形態(tài)，如《窮人真可憐》，這首小調(diào)共有四個(gè)樂句，節(jié)奏上在第一小節(jié)和第三小節(jié)采用的是八分音符為主，整體節(jié)奏上較為規(guī)整，沒有太大的變化。再如南陽(yáng)地區(qū)小調(diào)《賣扁食》，這是一首叫賣調(diào)，前兩句歌詞“收拾哎，打扮，抹胭脂呀兒?jiǎn)淹邸笔侨?、二、七排列，前三個(gè)字運(yùn)用的是一字一音，接下來(lái)的兩個(gè)字前半拍加入了切分的休止，后邊七個(gè)字是一字兩音的特點(diǎn)襯字，音符沿用十六分為主延伸到結(jié)束，節(jié)奏均勻平衡使音樂俏皮、活躍、生動(dòng)，在節(jié)奏上通過連續(xù)的十六分音符、切分音、上倚音、下滑音等不同的節(jié)奏形態(tài)的交替運(yùn)用，為這首小調(diào)的流暢性和歌唱性增添了許多音樂色彩，使這首叫賣調(diào)十分成功地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)熱鬧、繁雜的市井畫面。

五 多形態(tài)旋律結(jié)構(gòu)特征

小調(diào)的旋律結(jié)構(gòu)是多樣的，突出體現(xiàn)在句數(shù)的變化上。同樣的結(jié)構(gòu)類型，呈現(xiàn)出多種不同句數(shù)的形態(tài)。經(jīng)過對(duì)南陽(yáng)、信陽(yáng)兩個(gè)地區(qū)189首小調(diào)的分析與整理后發(fā)現(xiàn)：采用“呼應(yīng)結(jié)構(gòu)、起承轉(zhuǎn)合、對(duì)比結(jié)構(gòu)”的種類較多，體現(xiàn)出兩個(gè)地區(qū)旋律結(jié)構(gòu)的多樣性、完整性、獨(dú)立性。一是以級(jí)進(jìn)為主的多句結(jié)構(gòu)單樂段小調(diào)，在兩個(gè)地區(qū)189首小調(diào)中，旋律進(jìn)行大多是以級(jí)進(jìn)為主，但是不乏有同音重復(fù)和四度、五度、六度、八度甚至十度的大跳出現(xiàn)，旋律多變起伏跌宕，音域較寬，輕巧明亮，體現(xiàn)兩個(gè)地區(qū)當(dāng)?shù)貪庥舻泥l(xiāng)土氣息。在旋律結(jié)構(gòu)上，兩個(gè)地區(qū)的小調(diào)沒有單樂句的結(jié)構(gòu)形式，大都是兩個(gè)相似或不同的樂句所構(gòu)成的樂段，相似的是樂段中至少一次反復(fù)第一句的音樂材料，運(yùn)用相鄰或者相隔的方式組成。如果是四句結(jié)構(gòu)，那么第二句完全反復(fù)第一句的規(guī)律方式外，以變化反復(fù)的手法將會(huì)出現(xiàn)換頭式反復(fù)和換尾式反復(fù)情況。如商城縣的《采茶歌》、羅山縣的《采茶調(diào)》、固始縣的《七十二窗》等。二是以對(duì)比結(jié)構(gòu)多樂句的結(jié)構(gòu)形態(tài)，這種類型的小調(diào)結(jié)構(gòu)形式主要出現(xiàn)在男女對(duì)唱的民歌中，采用一問一答的形式，互不相讓，互示情感，生動(dòng)形象。這種問答式的民歌小調(diào)，就是旋律對(duì)比的結(jié)構(gòu)形態(tài)，需要兩個(gè)或兩個(gè)以上的樂句構(gòu)成，但是每一部分的結(jié)構(gòu)材料大不相同，形成明顯的對(duì)比作用。雖然問答形式及內(nèi)容不同，但有問必答卻構(gòu)成一種完整的整體和變化的統(tǒng)一性，給民歌小調(diào)注入生動(dòng)、活潑的生命力。在南陽(yáng)、信陽(yáng)兩個(gè)地區(qū)的小調(diào)中，大多以四句、五句的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，也不乏有多句結(jié)構(gòu)形態(tài)。如商城縣的《對(duì)花》，這首小調(diào)屬于典型的男女對(duì)唱的一問一答的形式，整首小調(diào)運(yùn)用了多句的結(jié)構(gòu)形式，甚至在中間樂句出現(xiàn)了分、合的形式，旋律的前八個(gè)樂句中的第一至四個(gè)樂句旋律采用下行為主，男生的旋律進(jìn)行以高聲區(qū)為主，女生以中聲區(qū)為主，第五、六、七、八四個(gè)小樂句只有兩個(gè)小節(jié)構(gòu)成，中間融入襯詞，音樂跨度較大，顯示出旋律的跳躍、活潑感；第九、十兩個(gè)樂句合為一個(gè)樂句，沒有延伸前面的問答形式，讓小調(diào)產(chǎn)生一種歸屬感；隨后的第十一至十八樂句，重復(fù)了前邊的旋律結(jié)構(gòu)，速度上運(yùn)用附點(diǎn)音符，讓整個(gè)小調(diào)旋律漸慢，致使小調(diào)的風(fēng)格更加多樣。

六 歌詞中襯詞、襯腔與字音語(yǔ)調(diào)的結(jié)合關(guān)系

河南民歌小調(diào)中，除了表現(xiàn)歌曲內(nèi)容思想的正詞之外，大量的襯詞和襯腔起到了重要的作用，通過一些常用的象聲詞、語(yǔ)氣詞中“呀、啊、喲、耶、哎”的融入，組成一首完整的民歌小調(diào)，為小調(diào)的風(fēng)格特征增添鮮明的旋律性和獨(dú)特的個(gè)性。由于兩個(gè)地區(qū)的生活習(xí)俗、方言特點(diǎn)不同，各種詞語(yǔ)的運(yùn)用狀況也各有所異，體現(xiàn)在日常交流中和習(xí)慣的口語(yǔ)方言中。如南陽(yáng)地區(qū)新野縣小調(diào)《掉戒指》中，歌詞如下：姐在房中(嗯哪油哇)，洗菜心兒(哪嗯啊油哇)，失手掉了(哎喲喲)金(啊哩)金戒指(啊嗯啊油哇哎喲喲)，一錢單八分兒(啊嗯啊油啊)。簡(jiǎn)短的四句歌詞當(dāng)中，“嗯、哪、哇、喲”語(yǔ)氣助詞先后出現(xiàn)了六次，表現(xiàn)出了丟戒指的無(wú)奈心情和渴望被別人撿到歸還的焦急內(nèi)心畫面，使得語(yǔ)言生動(dòng)豐富，語(yǔ)調(diào)錯(cuò)落有致。信陽(yáng)地區(qū)固始縣下河調(diào)《姑嫂放風(fēng)箏》歌詞：“三月(小)里來(lái)(哎咳呀哈)三月(小)里來(lái)(哎咳呀)是(哎)清明(哎依子呀咳喲喂哎)，是(哎)清明(哎依子呀咳喲喂哎)(那么怎的罕)(怎么不是的罕)(不是啥子罕)(不是啥子罕)，姑嫂(小)二人(乃)姑嫂(小)二人(乃)去(呀)去踏青，捎帶放風(fēng)箏(乃哎)。(依子呀兒?jiǎn)淹?(喲兒?jiǎn)褍貉?，捎帶放風(fēng)箏(乃哎)?！边@首多樂句的小調(diào)中充分運(yùn)用了不同語(yǔ)氣詞、象聲詞、表象詞，小調(diào)采用了一領(lǐng)一和的方式進(jìn)行，并且是三小節(jié)、四小節(jié)交替重復(fù)性樂句。其中，指代詞“那么怎的罕”凸顯了信陽(yáng)地區(qū)的方言特征，襯詞“哎、呀、依、子、呀、喲、喂”大大豐富了節(jié)奏和旋律色彩，提高了演唱中口語(yǔ)化的特點(diǎn)，同時(shí)起到反襯和對(duì)比的作用。

唱詞語(yǔ)調(diào)表達(dá)情感的方法是非常豐富的。同樣的一句話由于所表達(dá)的感情、語(yǔ)意、愿望、意志甚至說(shuō)話者的情趣、性格、氣質(zhì)的不同，在語(yǔ)音的高低、強(qiáng)弱、快慢、音色上都可能有明顯的區(qū)別[5]。通過語(yǔ)調(diào)的重音、語(yǔ)調(diào)音高變化、語(yǔ)調(diào)的節(jié)奏變化，加上不同語(yǔ)氣襯詞的融入，來(lái)強(qiáng)調(diào)不同事物的對(duì)比性，刻畫人物內(nèi)心的思想狀態(tài)。如信陽(yáng)地區(qū)商城縣小調(diào)《十月娘教女》中，所有襯詞的音域都以高聲區(qū)為主，旋律平穩(wěn)進(jìn)行，沒有太大的跨度；潢川縣五更調(diào)《勸郎莫賭博》中，襯詞都在低聲區(qū)音域徘徊，旋律進(jìn)行以十六分音符為主，旋律音調(diào)并不復(fù)雜，節(jié)拍不規(guī)整，運(yùn)用語(yǔ)調(diào)節(jié)奏的各種變化，表現(xiàn)了對(duì)賭博的丈夫失去信心的復(fù)雜心情。

七 結(jié)語(yǔ)

從上面分析來(lái)看，信陽(yáng)、南陽(yáng)兩個(gè)地區(qū)小調(diào)的音樂形態(tài)，由于地理?xiàng)l件不同，影響制約著小調(diào)不同調(diào)式的構(gòu)成、節(jié)拍節(jié)奏的多樣性、旋律結(jié)構(gòu)的多變性以及語(yǔ)言中襯詞、襯腔與音調(diào)等方面的差異。通過對(duì)兩個(gè)地區(qū)小調(diào)系統(tǒng)科學(xué)的研究分析發(fā)現(xiàn)，任何地方的文化背景，都需要汲取廣泛的地理民俗、民族學(xué)和語(yǔ)言學(xué)等方面的研究，音樂形態(tài)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展，歌詞內(nèi)容隨著當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的發(fā)展，開始出現(xiàn)相互交融的現(xiàn)象。因而，通過對(duì)以上兩個(gè)地區(qū)小調(diào)音樂形態(tài)客觀的表述與分析，從中找出它們之間具有規(guī)律性和共性的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)會(huì)表達(dá)情感的思維方法和表現(xiàn)手段，為發(fā)展河南傳統(tǒng)文化及傳承民歌文化，提供相關(guān)借鑒和經(jīng)驗(yàn)。