學術(shù)有問，方可為之

學術(shù)研究就是做學問，而學問則是既要有“學”也要有“問”。

在“學”的方面，目前學術(shù)研究存在一個普遍現(xiàn)象就是不讀著作，只是通過檢索期刊電子數(shù)據(jù)庫獲取有限的參考資料。作為編者，我們發(fā)現(xiàn)，有大量來稿的參考文獻都是期刊論文，而沒有引注任何學術(shù)著作。不讀著作寫出來的文章可能產(chǎn)生以下兩個弊端：一是缺乏深度；二是沒有真正掌握學術(shù)發(fā)展的歷史脈絡。因此，僅僅是通過引注期刊論文而寫成的文章，多半是用碎片化的知識組織起來的，很少有創(chuàng)新。

在“問”的方面，學術(shù)研究存在的普遍現(xiàn)象就是缺少“問”。文章無“問”的表現(xiàn)：一是雖然有文獻，但僅僅是羅列文獻，并沒有從文獻中發(fā)現(xiàn)問題，以至于論文的研究設計和論證過程與文獻毫無關(guān)系，文獻成為用來“嚇?！弊x者的擺設；二是空洞、華麗的辭藻堆砌，沒有任何實質(zhì)性的內(nèi)容；三是只注重方法的科學性，而不在意內(nèi)容是否具有問題意識，或者根本提不出“問題”。

學術(shù)研究必須言之有物。所謂“物”，一是指材料。所有的觀點必須要有材料的支撐，因此文獻非常重要。這里的文獻不僅僅是指既有的論文，還包括歷史經(jīng)典、學術(shù)著作。僅僅參考既有的論文，并不能掌握文獻的全貌，因為這只是從一個洞孔來觀察學術(shù)史的大山，只有充分閱讀文獻才能把握學術(shù)發(fā)展史的總體脈絡。二是指具體的實距。學術(shù)研究不回應社會實距，就沒有現(xiàn)實意義，這里的社會實距不是泛指所有的社會實距，而是具有典型性的社會實距?；貞哂械湫托缘纳鐣嵕啵庞锌赡艹橄蟪鼍哂衅毡橐饬x的理論。三是指思想。學術(shù)研究不應刻意追求研究技巧，而應在如風行水上的邏輯論證中，憑內(nèi)容和思想取勝。

總之，文要言道，文要載道?！暗馈睆摹皢枴倍皢枴币颉拔铩倍?。學術(shù)有問，方可為之，有“問”有“采”，方為華章。