│文 本刊全媒體記者 曾勛 圖 楊曉東
在江蘇省蘇州市紀(jì)委常委、市監(jiān)委委員王友良看來,這次全國“好風(fēng)傳家”研討會為弘揚(yáng)家風(fēng)文化、加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)等區(qū)域交流,建立了一個難能可貴的平臺。在接受廉政瞭望·官察室采訪時,他表示,蘇州和成都都有著深厚的歷史文化底蘊(yùn),都出現(xiàn)了眾多的文化世家。江南文化孕育的蘇州家風(fēng)文化,有其獨(dú)特性。
廉政瞭望·官察室:蘇州家風(fēng)文化如此豐富,是什么原因?
王友良:江南自古富庶,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好,能支撐世家大族的發(fā)展繁衍。如今,蘇州已經(jīng)出了一百多個院士,其中很多都是世家大姓的后裔。
“衣食足而知榮辱”,世家大族重文教、講禮儀,會把修譜立訓(xùn)作為家族的重大文化工程。修家譜、宗祠這些都需要經(jīng)費(fèi),而這些家族財力相對雄厚,能夠支持這些不菲的經(jīng)濟(jì)開支。
廉政瞭望·官察室:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)之后,人的欲望膨脹,也會催生奢靡享樂、嗜賭好色等不良風(fēng)氣,這實際上對家風(fēng)提出了更高的要求。
王友良:應(yīng)該看到,經(jīng)濟(jì)繁榮是把雙刃劍。所以蘇州的家風(fēng)文化特別注重家族子弟價值觀養(yǎng)成和行為引導(dǎo),不少世家大族的家訓(xùn)中關(guān)于戒賭博、戒華糜、戒酗酒、戒奸佞、戒邪淫、戒爭訟等言論比較多。正是這些嚴(yán)肅的“負(fù)面清單”,讓那些世家大族能時刻警惕,謹(jǐn)遵家風(fēng)教誨,后代因此有教養(yǎng)有作為。當(dāng)然,也有敗落的家族,把家風(fēng)當(dāng)空文沒有去尊敬、遵守,恐怕就是其中的一個原因吧。
廉政瞭望·官察室:目前提到家風(fēng),大家往往都想到忠孝節(jié)義這些古代提倡的道德準(zhǔn)則。一些家風(fēng)文化的提煉,趨向于同質(zhì)化。您認(rèn)為,蘇州家風(fēng)文化有什么獨(dú)特之處?
王友良:作為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn),蘇州濃厚的商業(yè)氛圍改變了“君子恥言利”傳統(tǒng)價值觀念,蘇州大家族的治生理念得到強(qiáng)化。所謂治生,就是對家中人、事、財?shù)葘嵤┮欢ǖ墓芾?。洞庭東山沈氏的《邇言家訓(xùn)》不僅強(qiáng)調(diào)治生,還從“行商伴侶”“投行”等方面記述了一些貨殖的經(jīng)驗教訓(xùn)。
廉政瞭望·官察室:“蘇商”精神參與到了蘇州家風(fēng)文化的塑造,這是一種開放的風(fēng)氣。
王友良:你說得非常對。這不僅對蘇州的世家大族影響深遠(yuǎn),也影響到社會風(fēng)化。明清時期,蘇州的重商風(fēng)氣越來越濃厚,涌現(xiàn)出通過經(jīng)商而實力雄厚的大家族。同時,一些世家大族不固守傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”思想,鼓勵子弟經(jīng)商,體現(xiàn)了蘇州家風(fēng)中寬容開放的元素。比如,常熟馮氏《馮氏家訓(xùn)》中說:“或操贏制余、通財貨為商賈業(yè),均不失為馮氏佳子弟。”
廉政瞭望·官察室:今天蘇州在挖掘家風(fēng)元素、激發(fā)家風(fēng)動力方面,有哪些值得借鑒的經(jīng)驗?
王友良:蘇州市紀(jì)委監(jiān)委堅持把家風(fēng)建設(shè)作為一體推進(jìn)“三不”體制機(jī)制的重要抓手,主動融入“江南文化”品牌建設(shè),將家風(fēng)建設(shè)置于江南文化大格局中統(tǒng)籌謀劃推進(jìn)。
我們注重與當(dāng)?shù)馗咝5暮献?,組建了“紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)會”“廉石智庫”等研究力量,常態(tài)化開展課題研究。同時,結(jié)合時代要求,賦予家風(fēng)以新的時代價值。
廉政瞭望·官察室:具體做法有哪些?
王友良:首先堅持?jǐn)?shù)字化賦能和受眾需求導(dǎo)向,加強(qiáng)文化產(chǎn)品供給。我們攝制拍攝制作朱柏廬、顧炎武等家風(fēng)家規(guī)專題片,也制作《紅色家書家風(fēng)家訓(xùn)》《家國千年》等有聲讀物。
獨(dú)特的,才是永恒的,我們用昆曲、蘇劇、蘇州評彈等具有地方特色的文化表現(xiàn)形式,給家風(fēng)教育產(chǎn)品提供更接地氣、大眾更喜聞樂見的文化產(chǎn)品。除此之外,發(fā)揮縣市區(qū)主體作用,指導(dǎo)打造各具特色的家風(fēng)建設(shè)格局。