影響當(dāng)代漢語(yǔ)國(guó)際傳播的因素分析

摘要：文化傳播是提升國(guó)家國(guó)際影響力的一種重要形式，尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，文化的影響力更是不可忽視?；诖饲椋恼聦?duì)我國(guó)的漢語(yǔ)國(guó)際傳播問(wèn)題進(jìn)行探究，望以此文，為我國(guó)當(dāng)代漢語(yǔ)國(guó)際傳播，提供些許可參考性建議。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)國(guó)際;傳播;影響

引言

我國(guó)歷史悠久，并在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，孕育出了絢爛的文化，如飲食文化、建筑、禮儀、藝術(shù)等等，而這些文化已然成為推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。尤其是在當(dāng)代，文化的國(guó)際化發(fā)展，更是成為提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要方式，因此，下文將對(duì)我國(guó)的漢語(yǔ)國(guó)際傳播問(wèn)題進(jìn)行深入探究。

一、漢語(yǔ)國(guó)際相關(guān)

漢語(yǔ)國(guó)際是我國(guó)教育體系中的重要組成部分，是為了實(shí)現(xiàn)中外文化交流而建立的，而在當(dāng)代，其更是扮演著文化傳播的重要身份，成為華夏文化國(guó)際化發(fā)展的關(guān)鍵因素。如著名的孔子學(xué)府，就是漢語(yǔ)國(guó)際教育機(jī)構(gòu)，它的創(chuàng)辦，滿足了眾多語(yǔ)言愛(ài)好者的求學(xué)心理，尤其是對(duì)一些華裔人員，更能使其充分了解漢文化的博大精深，另外，這種模式，也能夠加快漢文化的國(guó)際化傳播速度，增強(qiáng)漢文化在世界范圍內(nèi)的影響力，使之成為提升我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要方式。

二、影響當(dāng)代漢語(yǔ)國(guó)際傳播的主要因素

1、傳播區(qū)域的分化差異

不同國(guó)家或同一國(guó)家的不同地區(qū)，其文化深層結(jié)構(gòu)、教育體制及生活方式等大有徑庭。如在東亞地區(qū)，我國(guó)與朝韓。日本等國(guó)家，都屬于“漢字文化圈”，而這些國(guó)家的人，對(duì)于漢字的字體結(jié)構(gòu)的理解能力就相對(duì)較高，而一些西方國(guó)家，由于字體與漢字字體結(jié)構(gòu)存在差異較大，因此，很難接受漢字的字體結(jié)構(gòu)，進(jìn)而影響其學(xué)習(xí)進(jìn)展。

2、接受主體的族群背景差異

從族群角度，可以將漢語(yǔ)國(guó)際傳播的接受主體分為華裔與非華裔兩類，而這些群體，其年齡、知識(shí)水平、經(jīng)濟(jì)地位等，有著截然不同，因此，感受到的文化沖突以及與媒介的接觸頻率也迥然不同，對(duì)于華裔學(xué)習(xí)者而言，其可能受到家庭因素影響，故而在文化的學(xué)習(xí)上相對(duì)簡(jiǎn)單，如字碼的轉(zhuǎn)化，對(duì)他們而言，就很容易理解，但對(duì)非華裔學(xué)習(xí)者而言，由于從未接觸與漢文化相關(guān)的事物，故學(xué)習(xí)起來(lái)十分困難，再者，華裔學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一般是處于對(duì)文化的歸屬感或是家庭因素，而非華裔學(xué)習(xí)者，大多數(shù)都是純粹的將之視為提升交流能力的語(yǔ)言工具，動(dòng)機(jī)的不同，造成了學(xué)習(xí)進(jìn)展的差異。

3、教育資源的分布差異

教育資源分布不均，也會(huì)對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際傳播產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。例如孔子學(xué)府的創(chuàng)辦，主要集中在歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家或北美，且數(shù)量眾多，發(fā)展十分迅速，社會(huì)認(rèn)可度也極高，而在其他一些發(fā)展中國(guó)家行列中，其發(fā)展速度卻較為緩慢，如印度及非洲一些國(guó)家，這種教育資源的分布不均，造成部分漢語(yǔ)愛(ài)好者求學(xué)無(wú)門(mén)，進(jìn)而影響了漢語(yǔ)國(guó)際的傳播速度。

三、當(dāng)代漢語(yǔ)國(guó)際傳播的建議

1、借助新興傳播媒介，構(gòu)筑立體化的交互平臺(tái)

在迅猛發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，媒介和漢語(yǔ)國(guó)際傳播之間的關(guān)系開(kāi)始重構(gòu)。與口傳身授的人際傳播相比，作為開(kāi)放的、社會(huì)化的、電子對(duì)話式的傳播形態(tài)，崛起中的新媒介在促使?jié)h語(yǔ)實(shí)現(xiàn)對(duì)外科學(xué)傳播、精準(zhǔn)傳播的同時(shí)，還拓展了漢語(yǔ)對(duì)外傳播的內(nèi)涵和外延，改變了受眾接觸和聆聽(tīng)漢語(yǔ)的方式。

比如創(chuàng)建于2009年的“漢語(yǔ)階梯網(wǎng)”，是由中山大學(xué)國(guó)際漢語(yǔ)學(xué)院所承辦的漢語(yǔ)言文化推廣網(wǎng)站。該網(wǎng)站以“互動(dòng)體驗(yàn)，情景教學(xué)”理念為引領(lǐng)，設(shè)有語(yǔ)音、漢字、文化等五大板塊，通過(guò)生動(dòng)的視頻、優(yōu)質(zhì)的音頻、高清的圖片和簡(jiǎn)潔的文字說(shuō)明相搭配的方式，為任何一位零起點(diǎn)母語(yǔ)為非漢語(yǔ)受眾提供豐富的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)資源和文化信息，對(duì)促進(jìn)中外文化的交匯融合、提高受眾群的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣起到了積極的作用。

新媒介與漢語(yǔ)國(guó)際傳播可以進(jìn)行多方位、多渠道地有效融合，具體體現(xiàn)在發(fā)揮傳播方式的整體作用，開(kāi)辦網(wǎng)絡(luò)漢語(yǔ)對(duì)外傳播平臺(tái)，使?jié)h語(yǔ)信息的傳播更為直接、真實(shí);依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，以手機(jī)為物質(zhì)載體，通過(guò)手機(jī)接受客戶端，使?jié)h語(yǔ)對(duì)外傳播變得更加智能;運(yùn)用多種手段，注重動(dòng)畫(huà)制作，使受眾在客觀背景下獲得強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感。

2、開(kāi)展豐富多彩的文化交流活動(dòng)，創(chuàng)造良好的漢語(yǔ)傳播氛圍

作為強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要組成部分，漢語(yǔ)言及中國(guó)文化的國(guó)際傳播相依相伴、互相牽引。因此，為了提升漢語(yǔ)傳播效力，就必須疏通傳播渠道，構(gòu)建一個(gè)有層級(jí)無(wú)邊界的語(yǔ)言文化活動(dòng)體系，自覺(jué)利用中國(guó)文化的特殊魅力來(lái)推動(dòng)漢語(yǔ)傳播到世界各地。如果過(guò)分注重漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)的傳授或者“填鴨式”的課堂教學(xué)，忽略了通過(guò)文化傳播來(lái)促進(jìn)漢語(yǔ)文化層面的學(xué)習(xí)，就不能獲得理想的漢語(yǔ)國(guó)際傳播效果。

比如由中央音樂(lè)學(xué)院主辦的“孔子學(xué)院國(guó)際音樂(lè)夏令營(yíng)”中華優(yōu)秀音樂(lè)文化傳播活動(dòng)，自2014年舉辦以來(lái)，受到了美國(guó)、加拿大、匈牙利等國(guó)眾多音樂(lè)愛(ài)好者的青睞和追捧。此項(xiàng)活動(dòng)以音樂(lè)作為主題和溝通橋梁，通過(guò)音樂(lè)會(huì)、專題講座、名家工作坊、中國(guó)歌曲演唱、中國(guó)民樂(lè)演奏展示等豐富多彩的形式，主動(dòng)向世界多方位、多維度地展示中國(guó)音樂(lè)文化。更多的海外人士也利用“孔子學(xué)院國(guó)際音樂(lè)夏令營(yíng)”這個(gè)平臺(tái)傾聽(tīng)了來(lái)自中國(guó)的聲音，加深了對(duì)豐富與美妙的中國(guó)音樂(lè)文化的了解和體驗(yàn)。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，漢語(yǔ)國(guó)際的傳播，不僅可以實(shí)現(xiàn)華夏文化的國(guó)際化發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)際認(rèn)同感，同時(shí)，也可從文化角度，強(qiáng)化我國(guó)的國(guó)際地位，提升其在世界范圍內(nèi)的話語(yǔ)權(quán)，因此，面對(duì)其傳播路上的阻礙，我們應(yīng)尋其原因，并積極采取多種有效措施加以解決，進(jìn)而使其功能得到更好的發(fā)揮。

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作者姓名：張宇寧，出生日期：2000.02.25，性別：女，籍貫：黑龍江省齊齊哈爾市克山縣，專業(yè)：漢語(yǔ)國(guó)際教育，學(xué)校：遼東學(xué)院