創(chuàng)設(shè)合作探究課堂 提升學(xué)生歷史素養(yǎng)

湯紅彬

摘要：歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的提出順應(yīng)了新時(shí)代培養(yǎng)合格人才的發(fā)展趨勢(shì)，不僅推動(dòng)了教育教學(xué)的改革，更是給歷史教學(xué)帶來了新的導(dǎo)向。新課程標(biāo)準(zhǔn)下，如何在歷史教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)，是當(dāng)前一線教育教學(xué)工作者面對(duì)且亟需解決的課題。本文旨在通過教學(xué)實(shí)例來探討如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：歷史素養(yǎng);教學(xué)實(shí)踐;合作探究

隨著科技的迅猛發(fā)展，國(guó)家對(duì)人才的能力和素養(yǎng)提出了更高的要求，而學(xué)校是培養(yǎng)人才的主陣地。學(xué)校教育的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)的能力以適應(yīng)日新月異的社會(huì)發(fā)展需求，而將學(xué)科素養(yǎng)滲透到課堂教學(xué)中就是實(shí)現(xiàn)這一教育目的的關(guān)鍵和最好的途徑。歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋和家國(guó)情懷。那么，我們?nèi)绾卧谡n堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)呢？個(gè)人認(rèn)為：教師可以通過創(chuàng)設(shè)合作探究課堂，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、合作探究、相互交流，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生歷史素養(yǎng)的提升。下面我將結(jié)合高一《中外歷史綱要（上）》第一課《中華文明的起源與早期國(guó)家》的教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施過程，談?wù)勅绾卧诮虒W(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)時(shí)空觀念、唯物史觀和史料實(shí)證這三大核心素養(yǎng)。

一、時(shí)空觀念的定位

時(shí)空觀念是了解和理解歷史的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)歷史所必備的重要觀念，由于歷史學(xué)科本身的特殊性，歷史人物和事件的發(fā)生都是以時(shí)空為主線索，而古今中外的歷史繁雜，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中經(jīng)常容易混淆，因此時(shí)空觀念的定位就成為了落實(shí)歷史核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)?！吨腥A文明的起源與早期國(guó)家》這課內(nèi)容時(shí)間跨度大，從距今約170萬年至前771年，經(jīng)歷原始社會(huì)和奴隸社會(huì)兩種社會(huì)形態(tài)。如果沒有時(shí)空觀念的準(zhǔn)確定位，學(xué)生很難形成清晰的歷史線索。所以，在本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)上，我先給學(xué)生5分鐘時(shí)間，讓學(xué)生通過合作探究的方式，自己動(dòng)手制作本課的時(shí)間軸，然后將下面的時(shí)間軸展示給學(xué)生，讓學(xué)生與自己歸納的時(shí)間軸進(jìn)行對(duì)比。

通過這一合作探究過程，學(xué)生基本上能理清這一課的時(shí)間發(fā)展脈絡(luò)。而對(duì)于本節(jié)課中所涉及的空間觀念，我則預(yù)先設(shè)計(jì)以下表格，讓學(xué)生通過閱讀教材，分組合作完成表格：

在這一探究過程中，學(xué)生不僅能明確了解我國(guó)古人類空間分布的情況，而且對(duì)中華文明起源多元性特點(diǎn)有了更深的理解。

二、唯物史觀的“落地”

唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法，其基本原理包含生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、階級(jí)斗爭(zhēng)等理論。它是學(xué)習(xí)和探究歷史的核心理論和指導(dǎo)思想。在本課教學(xué)中，國(guó)家的產(chǎn)生是本課的一個(gè)難點(diǎn)，為了突破這一難點(diǎn)，我先設(shè)計(jì)三個(gè)問題：1、早期國(guó)家形成的標(biāo)志是什么？2、它是如何產(chǎn)生的？3、為什么會(huì)產(chǎn)生？然后讓學(xué)生分組討論，共同探討，在教師的引導(dǎo)下學(xué)生形成了一定的認(rèn)識(shí)后，我再用多媒體展示下圖：

通過這一圖示，學(xué)生明確地認(rèn)識(shí)到：國(guó)家的產(chǎn)生歸根底是生產(chǎn)力的發(fā)展?；谶@一認(rèn)識(shí)，我再給學(xué)生進(jìn)一步解釋唯物史觀的內(nèi)涵，并指出它在我們歷史學(xué)科中的重要作用，從而加深學(xué)生對(duì)唯物史觀的認(rèn)識(shí)和理解。

三、史料實(shí)證的運(yùn)用

史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信史料努力重現(xiàn)真實(shí)的態(tài)度與方法。歷史史料是多樣的，我們一般把它分為三大類：文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料、口傳和口述史料。而它呈現(xiàn)的形式也是多樣的，最主要的呈現(xiàn)形式有史料分類、史料辨析、史料運(yùn)用和觀點(diǎn)論證。在教學(xué)實(shí)踐過程中，教師可以針對(duì)教學(xué)內(nèi)容充分利用多媒體展示多種史料，并運(yùn)用對(duì)相關(guān)史料的分析，引導(dǎo)學(xué)生從不同視角感知、分析史料，培養(yǎng)學(xué)生“論從史出”的證據(jù)意識(shí)，從而增強(qiáng)學(xué)生史料實(shí)證的能力。如在學(xué)習(xí)新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)的父系氏族社會(huì)，已經(jīng)出現(xiàn)了社會(huì)貧富分化和不平等這一問題時(shí)，我就用多媒體展示了丘富科的《中國(guó)文化遺產(chǎn)詞典》中這兩段材料：

材料一：襄汾陶寺遺址1000多座墓葬中，大型墓葬有9座，約占墓葬總數(shù)的1%。隨葬品有彩繪陶器、彩繪木器、玉或石制的禮器、裝飾品、工具、武器。

材料二：小型墓葬約占總數(shù)的90%，墓坑小而窄，掩埋也極淺，大都沒有木棺和隨葬品。

通過對(duì)這兩段材料的對(duì)比分析，學(xué)生很容易就能得出這一時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)“社會(huì)階層分化”的結(jié)論。由這一結(jié)論是學(xué)生對(duì)史料進(jìn)行分析后自己得出來的，比老師生硬灌輸更有說服力，學(xué)生對(duì)這一問題的印象也更深刻，此時(shí)，我再告訴學(xué)生：這就是實(shí)證意識(shí)——有證據(jù)才下結(jié)論，即“論從史出”。通過這種學(xué)生自主探究的方式，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維，還能引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成求真、求實(shí)的科學(xué)精神。

總之，隨著課程改革的深化，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)已經(jīng)成為了高中歷史教學(xué)的主旋律，但歷史核心素養(yǎng)是一種全面的綜合素養(yǎng)，它的形成需要經(jīng)過三年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的歷史學(xué)習(xí)才能逐漸養(yǎng)成。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過程中，從每一節(jié)課出發(fā)，在教授歷史知識(shí)的基礎(chǔ)上，將歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)落到實(shí)處，讓學(xué)生的意識(shí)、價(jià)值觀能夠得到不斷的發(fā)展和提升，從而實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的根本要求。

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