非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播路徑創(chuàng)新研究

【摘要】五千多年文明史為中國(guó)留下了燦爛豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，傳播范圍窄、傳播模式滯后、傳播形式化、重視度不夠、傳承青黃不接等情況是國(guó)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的困境，通過(guò)探求新媒體立體傳播、數(shù)字化技術(shù)保護(hù)、內(nèi)外部傳承策略、加大政策支持力度等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播新路徑，以期為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和傳播出謀獻(xiàn)策。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);非遺;傳播;創(chuàng)新

一、研究背景

中國(guó)歷史悠久，文化厚重。各族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中憑借智慧創(chuàng)造了世代相承、璀璨奪目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是維系民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是民族精神的集中體現(xiàn)。創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播路徑是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的需要，也是人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。通過(guò)探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何進(jìn)行傳播創(chuàng)新，以期為現(xiàn)代社會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播提供新視角，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供有力幫助。

目前國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的研究還處于起步階段，成果以學(xué)術(shù)論文、研討會(huì)、文化傳播等形式為主，研究領(lǐng)域有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播存在的問(wèn)題、發(fā)展對(duì)策等。

通過(guò)搜索“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“傳播”兩個(gè)關(guān)鍵詞，筆者對(duì)2011—2020十年間中國(guó)知網(wǎng)的期刊論文和學(xué)位論文進(jìn)行了精確統(tǒng)計(jì)，結(jié)果顯示共有2274條相關(guān)的期刊論文和650條學(xué)位論文記錄。其中自2012年起，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的研究論文發(fā)表數(shù)年均在三位數(shù)以上，期刊論文和學(xué)位相關(guān)研究的論文發(fā)表數(shù)呈遞增趨勢(shì)，顯而易見(jiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播日益引起社會(huì)的關(guān)注和重視。

學(xué)者們從不同領(lǐng)域、不同視角對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播進(jìn)行了積極探索，剖析了當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播存在的問(wèn)題，探討了相應(yīng)對(duì)策及解決方案，這些研究對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播無(wú)疑起到了一定的推動(dòng)作用。

二、當(dāng)下國(guó)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播困境

（一）傳播范圍窄

現(xiàn)實(shí)生活中，多數(shù)人很難接觸到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只有去博物館、藝術(shù)館、展會(huì)或者廟會(huì)才能實(shí)現(xiàn)近距離接觸，大眾生活中基本沒(méi)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影子，這種狀況使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了傳播根基，傳承和發(fā)展的難度加大。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人不知何為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，半數(shù)人不知哪些是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這說(shuō)明當(dāng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播還不到位。

（二）傳播形式化

受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，人們的價(jià)值取向發(fā)生了變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播初衷也隨之改變。為了追求經(jīng)濟(jì)效益，吸引受眾的眼球，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播出現(xiàn)表象化、娛樂(lè)化現(xiàn)象，重形式輕內(nèi)涵，重過(guò)程輕文化，文化內(nèi)涵被削弱和淡化，造成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳播中被誤讀，其中的文化精髓被忽視。

（三）重視度不夠

一是政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播投入的資金少，資金投放過(guò)于分散，資助資金有限，很多無(wú)法善始善終，扶持效果低下。二是牽頭單位只注重爭(zhēng)取資金和分配資金，不注重項(xiàng)目進(jìn)度的管理及推進(jìn)，從而進(jìn)度緩慢，沒(méi)能充分發(fā)揮扶持資金的作用，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播“紙上談兵”的多，落實(shí)到位的少。

（四）傳播手段滯后

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地域性和口傳心授的特點(diǎn)造成了它的“封閉性”，其傳播路徑往往以現(xiàn)場(chǎng)傳播為主，傳統(tǒng)媒體（如報(bào)紙、廣播、電視以及路牌、燈箱的廣告位等）傳播為輔。雖然傳統(tǒng)的傳播方式簡(jiǎn)單、方便，人們用起來(lái)得心應(yīng)手，不需要復(fù)雜的現(xiàn)代技術(shù)，并且具有強(qiáng)大的人力物力資源，但因時(shí)間和空間的局限，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播故步自封、裹足不前，較當(dāng)代新媒體傳播的受眾面、感官刺激有著天壤之別，傳播效果不可同日而語(yǔ)。

（五）傳承青黃不接

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承后繼乏人，傳播成了無(wú)源之水，無(wú)本之木，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一方面，科技和信息化給人帶來(lái)強(qiáng)烈的感官刺激，人們的文化娛樂(lè)由一元化變?yōu)槎嘣俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性逐漸不被廣大年輕人所認(rèn)可，他們不愿意花時(shí)間、精力去學(xué)習(xí)自認(rèn)為“枯燥”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要傳承人大多文化程度較低，沒(méi)有進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的傳授培訓(xùn)，對(duì)本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏長(zhǎng)期的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)，不具備與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展理念。此外，主要傳承人大多年事偏高，技藝傳承存在困難，如河南安陽(yáng)“軍莊秧歌”的十字韻唱腔等技藝更是隨著藝人的離世而流失[1]。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播路徑創(chuàng)新對(duì)策

（一）依托新媒體優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建立體傳播路徑

信息時(shí)代，新媒體發(fā)展如雨后春筍，為人類(lèi)活動(dòng)提供了更加寬廣的舞臺(tái)，依托新媒體優(yōu)勢(shì)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播是一種快速、形象、立體、有效的傳播方式，因此需要制定相應(yīng)的影像傳播策略，不斷提高影像傳播的質(zhì)量和水平，切實(shí)推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卓有成效的推廣和傳播。一是對(duì)影像傳播內(nèi)容的創(chuàng)新。如：以真實(shí)為前提，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像傳播內(nèi)容中，可以融合集趣味性、知識(shí)性于一體的民間傳說(shuō)、民間軼事等，激發(fā)受眾興趣，或者融入傳承人、受眾群體的真實(shí)文化生活、妙談趣事，提高傳播的真實(shí)性和生動(dòng)性，完成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合。二是對(duì)非遺影像內(nèi)容呈現(xiàn)方式的創(chuàng)新。在影像制作過(guò)程中，可以采用圖文、視頻、紀(jì)錄片、宣傳片、講座、動(dòng)漫等多種方式，實(shí)現(xiàn)傳播渠道與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的完美結(jié)合。三是對(duì)影像傳播方式的創(chuàng)新。根據(jù)受眾喜好和社會(huì)需求，注重影像傳播方式的創(chuàng)新，如：在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的發(fā)源地等真實(shí)場(chǎng)景拍攝;依托現(xiàn)代化技術(shù)手段，運(yùn)用動(dòng)漫形式再現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的本真面目;設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)欄目，讓越來(lái)越多的人愛(ài)上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。四是對(duì)影像傳播渠道的拓展?？梢耘c出版社合作，出版有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)書(shū)籍、刊物、報(bào)紙專(zhuān)欄專(zhuān)訪或者電子刊物等;可以與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)合作，創(chuàng)建非遺網(wǎng)站，展示豐富的非遺內(nèi)容，多平臺(tái)、多角度、多板塊、多手段地推廣非遺圖文介紹、非遺作品視頻、非遺主要傳承人介紹及訪談等;可以與電子音像公司合作，出版制作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電子出版物、音像制品、短視頻、光碟等，促進(jìn)該藝術(shù)占領(lǐng)當(dāng)?shù)啬酥羾?guó)內(nèi)演出市場(chǎng)。目前電子多媒體技術(shù)應(yīng)用廣泛，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)緊跟時(shí)代潮流，利用手機(jī)App小程序，如微信、QQ、抖音、直播等平臺(tái)進(jìn)行傳播。可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)儲(chǔ)存在網(wǎng)盤(pán)、U盤(pán)、光盤(pán)、云盤(pán)里隨時(shí)隨地播放觀看，加大傳播力度，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的受眾面。

（二）借助數(shù)字化技術(shù)，健全文化保護(hù)體系

著力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的記錄、整理、開(kāi)發(fā)、原創(chuàng)、批評(píng)與研究。借助數(shù)字化錄音、數(shù)字化錄像、建立數(shù)據(jù)庫(kù)等數(shù)字化信息手段對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救性記錄、整理，顯然是當(dāng)下最直接有效的保護(hù)措施，也是符合當(dāng)前情勢(shì)的新型傳播方式。這項(xiàng)工作不是簡(jiǎn)單的記錄整理，還必須與種種復(fù)雜的編碼工作相結(jié)合，既保存促進(jìn)原創(chuàng)，又鼓勵(lì)深加工和再創(chuàng)造，尤其是要發(fā)揮研究和批評(píng)的中介作用。顯然，這樣的工作應(yīng)該分別在民間藝術(shù)的原產(chǎn)地和城市里的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)兩個(gè)端點(diǎn)展開(kāi)，應(yīng)該支持這兩端的廣泛接觸與互動(dòng)[2]。通過(guò)現(xiàn)代化數(shù)字手段，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供可再生、可共享的數(shù)字化產(chǎn)品。

（三）實(shí)施“內(nèi)外部”傳承策略，優(yōu)化傳承人培育機(jī)制

面對(duì)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝“后繼無(wú)人”的困境，我們應(yīng)創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)機(jī)制，對(duì)內(nèi)、對(duì)外實(shí)施不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)策略。

1.注重后備人才儲(chǔ)備，夯實(shí)內(nèi)部傳承基礎(chǔ)

人才培養(yǎng)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存和發(fā)展的靈魂，沒(méi)有傳承，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才隊(duì)伍建設(shè)將會(huì)是無(wú)米之炊，因此，政府部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宏觀發(fā)展，根據(jù)不同團(tuán)隊(duì)、人才的特點(diǎn)，制訂相應(yīng)的人才培養(yǎng)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，培育一支規(guī)模適度、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才隊(duì)伍。同時(shí)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后備人才的培養(yǎng)，實(shí)施“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名家收徒傳藝”計(jì)劃，完善人才培養(yǎng)機(jī)制，暢通引進(jìn)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)業(yè)人員通道。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)外實(shí)施“走出去”“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”策略?！白叱鋈ァ奔垂膭?lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園、走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)千家萬(wàn)戶，“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”即將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人請(qǐng)進(jìn)校園指導(dǎo)、講授，推動(dòng)文化技藝的弘揚(yáng)和傳承。

2.走進(jìn)高校，拓寬傳承人培育渠道

利用高校優(yōu)質(zhì)資源，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入高校課程體系，如：相關(guān)專(zhuān)業(yè)學(xué)院開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)業(yè)或者有關(guān)課程，全校各年級(jí)、各專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)非遺選修課等，并將承載著一個(gè)國(guó)家民族精神和道德傳統(tǒng)觀念的民間藝術(shù)思政內(nèi)容融入藝術(shù)課堂之中，提高當(dāng)代大學(xué)生的民族文化認(rèn)同感和傳承意識(shí)。對(duì)學(xué)習(xí)地方民間藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生實(shí)行學(xué)費(fèi)減免或政府資助制度，以吸引更多青年人才致力于民間藝術(shù)行業(yè)。

高?？梢越M織專(zhuān)家學(xué)者、非遺傳承人共同編寫(xiě)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)統(tǒng)編教材，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容納入相應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)。讓學(xué)生利用寒暑假到家鄉(xiāng)進(jìn)行田野采風(fēng)，并參與一些富有民間特色的民俗活動(dòng)，如廟會(huì)、民俗文化展等?？山M織師生長(zhǎng)期對(duì)一些口口相傳、沒(méi)有遺留文字記載的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行跟蹤和資料收集整理，有效激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)本土文化、深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使命感。

設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育實(shí)踐實(shí)習(xí)基地，讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)感知傳統(tǒng)民間文化的無(wú)限魅力。通過(guò)聘請(qǐng)民間藝人到基地或高校進(jìn)行藝術(shù)講授和技藝展演，讓受眾熟悉其文化特征、制作工藝、表演程式等，在學(xué)習(xí)民間藝術(shù)知識(shí)和技能的同時(shí)，激發(fā)他們的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力。例如可以將彩陶紋飾、舞蹈造型、服飾文化等應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與之結(jié)合，創(chuàng)作出既具有民族意韻又具有時(shí)代氣息的藝術(shù)作品，拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展天地。

3.走進(jìn)社區(qū)和千家萬(wàn)戶，暢通傳播和傳承路徑

我們應(yīng)聚焦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)代人日常生活的融入，促進(jìn)其日常化的繼承和發(fā)展。采取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“進(jìn)城下鄉(xiāng)”的辦法，進(jìn)一步加大基層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)觀眾群體的培育力度。推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)社區(qū)、進(jìn)影劇院、進(jìn)千家萬(wàn)戶活動(dòng)，使受眾有機(jī)會(huì)近距離免費(fèi)接觸和欣賞到優(yōu)秀的民間舞蹈、民間音樂(lè)、戲曲、書(shū)法篆刻、手工藝品等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)一批批“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精英”，使大眾真正喜歡上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自覺(jué)傳播傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

4.加大跨文化傳播力度，促進(jìn)文化交流與合作

借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扶貧。如：建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扶貧就業(yè)工坊，增加貧困地區(qū)就業(yè)崗位、培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)頭人、推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的銷(xiāo)售和推廣，促進(jìn)該地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承能力的提升，積極響應(yīng)黨中央關(guān)于“大力弘揚(yáng)脫貧攻堅(jiān)精神”的號(hào)召，為打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)貢獻(xiàn)力量。

發(fā)展文化旅游。如通過(guò)實(shí)景演出、表演等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演藝，設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游景區(qū)的研學(xué)旅游線路、設(shè)計(jì)出品非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品，通過(guò)積極創(chuàng)建“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”“民俗展覽館”“非遺聚集區(qū)”等活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)非遺的多元化傳播。

結(jié)合“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略和“一帶一路”倡議，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“走出去”力度，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入當(dāng)?shù)匕l(fā)展格局中，立足本地市場(chǎng)，拓展國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)。如通過(guò)舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)推介周、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化展銷(xiāo)會(huì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演出等系列活動(dòng)，向外宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行招商引資，使經(jīng)濟(jì)與文化共生。

通過(guò)舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品的海外展播、評(píng)獎(jiǎng)和演出，通過(guò)文化企業(yè)到國(guó)外投資文化項(xiàng)目、與孔子學(xué)院的文化合作、舉辦國(guó)外高層次文化論壇，促進(jìn)政府推動(dòng)下的文化傳播與合作。此外，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前海外華人近4000萬(wàn)，遍布全球100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，不可割舍的祖國(guó)情懷時(shí)刻影響著他們的文化認(rèn)同和認(rèn)知，根深蒂固的血緣和文化維系著他們的心理歸屬。他們既有學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意愿，又熟悉國(guó)內(nèi)的文化背景，是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)外傳播的潛在生力軍[3]。因此借助海外華人群體可以更好地實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在海外的有效傳播，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的海外影響力。

四、加大政策支持力度，助推公共文化服務(wù)建設(shè)

鄉(xiāng)村振興背景下，政府的職責(zé)就是大力引導(dǎo)民眾弘揚(yáng)民族文化，講好傳統(tǒng)故事，使民間傳統(tǒng)藝術(shù)大放光彩。地方各級(jí)政府要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入基本公共文化服務(wù)目錄，通過(guò)多種方式大力弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一是政府可通過(guò)購(gòu)買(mǎi)民間舞蹈、民間音樂(lè)、戲曲等演出服務(wù)的方式，組織民間藝術(shù)團(tuán)體在固定場(chǎng)所、固定時(shí)間為群眾免費(fèi)演出。二是將非遺編入地方教材，夯實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基礎(chǔ)。三是在當(dāng)?shù)亟⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)工作站，由各級(jí)文化部門(mén)負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化傳承、保護(hù)、研究、交流等活動(dòng)，挖掘其內(nèi)在價(jià)值。四是充分利用博物館、科技館、圖書(shū)館、展會(huì)等公共文化機(jī)構(gòu)平臺(tái)，定期開(kāi)展講座、培訓(xùn)等活動(dòng)，為市民、愛(ài)好者、非遺傳承人搭建彼此學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)。

總之，如何走出一條新穎、獨(dú)特、富有成效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播新路徑是各級(jí)政府部門(mén)、高?？蒲性核?、民間藝人、新媒體機(jī)構(gòu)、企業(yè)等的神圣使命，只有與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新、各部門(mén)互通互融并加強(qiáng)跨領(lǐng)域、跨地域、跨時(shí)空的合作，才能更好地保護(hù)、傳承并有效傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

[本文為2020年度河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“安陽(yáng)民間舞蹈‘軍莊秧歌傳承與發(fā)展策略研究”（立項(xiàng)編號(hào)：2020BYS006）]

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（作者為河南工程學(xué)院服裝學(xué)院副教授）

編校：鄭艷