論民族聲樂(lè)藝術(shù)吸收原生態(tài)民歌演唱的價(jià)值

李 艷

（山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 山西 太原 030001）

原生態(tài)民歌是一種民間歌唱形式，但由于來(lái)自不同的民族，所以會(huì)受到語(yǔ)言、情感以及文化等多方面的影響，也是人民群眾在生活勞動(dòng)中所創(chuàng)造的演唱形式，其唱法不但非常質(zhì)樸，并且不受專業(yè)歌唱技巧的束縛，聽(tīng)起來(lái)更為自由、真摯。作為民族聲樂(lè)藝術(shù)中的一種，原生態(tài)民歌具有一定的文化特色，而且各個(gè)民族的表現(xiàn)形式也有很大的差別。目前民歌在我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中逐漸受到重視，除了要弘揚(yáng)傳承原生態(tài)民歌外，也要吸取原生態(tài)民歌中的優(yōu)秀藝術(shù)成分。

一、原生態(tài)民歌的特點(diǎn)

（一）原生態(tài)的科學(xué)性

就原生態(tài)民歌而言，每個(gè)地區(qū)都有各自不同的演唱技巧，但在演唱時(shí)聲音都甜美、自然、高亢以及淳樸，是一種發(fā)自內(nèi)心且?guī)в星楦械某?。從各類原生態(tài)民歌中，可以清晰地聽(tīng)出不同的發(fā)聲技巧，例如內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)，其演唱時(shí)節(jié)奏自如，并且高亢奔放、自由舒展，還具有字少腔長(zhǎng)的特點(diǎn)，利用帶顫音的拖腔完成整個(gè)演唱，是草原民族特有的唱腔。除此之外，內(nèi)蒙古的呼麥也是一大特色，一個(gè)人同時(shí)發(fā)出兩個(gè)聲部的聲音，是較為罕見(jiàn)的多聲部演唱形式，利用咽喉、口腔以及鼻腔等多個(gè)部位同時(shí)發(fā)音。這些特殊的發(fā)聲技巧，是具有一定的科學(xué)性的，演唱時(shí)可以獲得非常美妙的聲音，這也是原生態(tài)民歌獨(dú)有的藝術(shù)特點(diǎn)。原生態(tài)民歌具有很強(qiáng)的技巧性，這些技巧的科學(xué)性是不需要質(zhì)疑的，反而是整個(gè)演唱的精髓所在，需要進(jìn)行深入的挖掘。

（二）原生態(tài)的時(shí)代性

原生態(tài)民歌具有一定的時(shí)代性，這也是原生態(tài)民歌的一大特色。經(jīng)過(guò)時(shí)代的變化與發(fā)展，原生態(tài)民歌仍然在不停地傳承，所以具有極強(qiáng)的時(shí)代氣息，會(huì)給聽(tīng)到的人留下深刻的印象，這也是原生態(tài)民歌的魅力所在。雖然城市中的生活不停變化，但原生態(tài)民歌依然保留了過(guò)往時(shí)代的特征，尤其是在演唱風(fēng)格上表現(xiàn)更為明顯，例如云南彝族山歌中的海菜腔，就是通過(guò)時(shí)代流傳下來(lái)的，彝族人民非常喜愛(ài)唱歌跳舞，所以會(huì)用山歌的形式來(lái)反映生活與愛(ài)情，經(jīng)過(guò)不斷的傳承，這些山歌依然富有民族文化特點(diǎn)，雖然經(jīng)過(guò)時(shí)代的變遷，但仍然能夠表現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)觀賞性，充滿特定時(shí)代的氣息。

（三）原生態(tài)的藝術(shù)性

原生態(tài)民歌還表現(xiàn)出較強(qiáng)的藝術(shù)性，經(jīng)歷史發(fā)展流傳下來(lái)的民歌，經(jīng)過(guò)一定的改編與加工，擁有顯著的藝術(shù)性特征，這是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是通過(guò)不斷的塑造、積累，形成的獨(dú)特的藝術(shù)文化。原生態(tài)民歌最大的特點(diǎn)就是自由，在演唱時(shí)即興發(fā)揮較多，而且歌詞往往較短，常采用一問(wèn)一答的方式，聽(tīng)起來(lái)更容易理解，伴奏也極為簡(jiǎn)單，但卻可以充分表達(dá)思想與情感。這種比較貼近實(shí)際生活的演唱形式，可以把民族文化與藝術(shù)展現(xiàn)得淋漓盡致，尤其在聲音方面，不僅自然清脆，旋律也較為優(yōu)美，具有很強(qiáng)的藝術(shù)氣息與極高的藝術(shù)價(jià)值。

二、民族聲樂(lè)藝術(shù)吸收原生態(tài)民歌演唱的價(jià)值

（一）發(fā)揚(yáng)傳承民族音樂(lè)文化

民族聲樂(lè)藝術(shù)吸收原生態(tài)民歌演唱，可以繼承發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)文化，讓這種民族藝術(shù)能夠繼續(xù)傳承下去，也可以豐富民族音樂(lè)的內(nèi)容。目前民族音樂(lè)已經(jīng)獲得大力推廣，人們開(kāi)始深入了解原生態(tài)民歌，還有其身后的民族文化特色，也接納了這種具有藝術(shù)性的演唱方法。在以往，原生態(tài)民歌總是備受爭(zhēng)議，但現(xiàn)在人們看到了其民族特色與藝術(shù)價(jià)值，所以其也得到了廣泛的認(rèn)同，并且開(kāi)始走向世界。作為民族聲樂(lè)藝術(shù)，原生態(tài)民歌確實(shí)表現(xiàn)出了民族精神，當(dāng)下對(duì)其進(jìn)行吸收，可以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種民族精神，讓民族音樂(lè)文化得到有效傳承，防止其隨著時(shí)代發(fā)展逐漸被遺忘。

（二）推動(dòng)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展

挖掘原生態(tài)民歌演唱的價(jià)值，會(huì)推動(dòng)民族音樂(lè)多元化的發(fā)展，并且強(qiáng)化音樂(lè)創(chuàng)作的民族性，這也是民族聲樂(lè)藝術(shù)吸收原生態(tài)民歌演唱的重要意義所在。原生態(tài)民歌是民族聲樂(lè)藝術(shù)的重要基礎(chǔ)，必須要加大創(chuàng)作力度，尤其是在當(dāng)下時(shí)代，只有改良加工并融合更多的音樂(lè)元素，才能獲得更大的發(fā)展空間。目前在我國(guó)的民族聲樂(lè)當(dāng)中，已經(jīng)有了最初步的理論體系，其中吸取并借鑒了原生態(tài)民歌的理論體系，直接影響了民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，增加了其民族性、多元性等等。可以說(shuō)民族聲樂(lè)藝術(shù)就是以原生態(tài)民歌為基礎(chǔ)的，所以民族聲樂(lè)藝術(shù)更像是原生態(tài)民歌的傳承，尤其是原生態(tài)民歌演唱技巧的傳承。

（三）豐富民族聲樂(lè)表現(xiàn)形式

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的欣賞水平逐漸提高，就單一的民族聲樂(lè)來(lái)說(shuō)，確實(shí)存在一定的爭(zhēng)議。如果可以吸取原生態(tài)民歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式，那么就能增強(qiáng)民族聲樂(lè)的豐富性，以及強(qiáng)化民族聲樂(lè)的情感表達(dá)。原生態(tài)民歌具有顯著的地域特色，可以表現(xiàn)出不同民族的審美與文化，而且我國(guó)的原生態(tài)民歌類型非常多，內(nèi)容豐富且形式多變，如果可以吸取其精髓，就能豐富民族聲樂(lè)的表現(xiàn)形式。融合原生態(tài)民歌后，民族聲樂(lè)能突破以往的限制，除了豐富藝術(shù)風(fēng)格與表現(xiàn)形式之外，還能體現(xiàn)出多種民族文化內(nèi)涵，并朝著更加多元化的方向發(fā)展。

三、民族聲樂(lè)藝術(shù)與原生態(tài)民歌的關(guān)系

（一）民族聲樂(lè)藝術(shù)與原生態(tài)民歌的共性關(guān)系

就我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)而言，其都是從民間流傳發(fā)展而來(lái)的，其中包括戲曲、山歌以及小調(diào)等多種形式，所以與原生態(tài)民歌存在較多的共性特點(diǎn)。首先民族聲樂(lè)藝術(shù)的根源就是原生態(tài)民歌，每個(gè)民族都有不同的文化與習(xí)慣，這一點(diǎn)在民族聲樂(lè)中也得到體現(xiàn)，尤其是在文化的表達(dá)層面上，可以有效地反映出民族的心理共性。大部分原生態(tài)民歌，都是當(dāng)?shù)厝嗣駨纳钆c勞動(dòng)中創(chuàng)作而來(lái)的，所以在唱法上具有明顯的特點(diǎn)，這也成為了民族聲樂(lè)藝術(shù)的主要風(fēng)格特征。其次民族聲樂(lè)藝術(shù)承載著傳承發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族音樂(lè)文化的重任，原生態(tài)民歌屬于民族音樂(lè)文化的一種，所以民族聲樂(lè)藝術(shù)與原生態(tài)民歌有著明顯的共性關(guān)系，也可以說(shuō)原生態(tài)民歌就是民族聲樂(lè)藝術(shù)的來(lái)源與基礎(chǔ)，民族聲樂(lè)藝術(shù)在民歌原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，最終成為一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（二）民族聲樂(lè)藝術(shù)與原生態(tài)民歌的個(gè)性表現(xiàn)

當(dāng)下，民族聲樂(lè)已經(jīng)被歸類于學(xué)院派唱法中，通過(guò)不斷地融合與實(shí)踐，以及借鑒其他藝術(shù)形式和技巧，總結(jié)出了新的演唱方法，這樣的唱法不但具有明顯的民族性，而且在演唱時(shí)聲音明亮圓潤(rùn)，吐字更為清晰，呼吸更為靈活，音域更為寬廣，真假音的結(jié)合更為自然。原生態(tài)民歌的演唱，聲音聽(tīng)起來(lái)更為高亢，這種唱法受到民族語(yǔ)言和習(xí)慣的影響，最終形成了具有明顯特色的唱腔。例如陜北民歌就使用高腔嗓音，明亮又質(zhì)樸；而彝族特有的唱腔具有極強(qiáng)的感染力。所以原生態(tài)民歌演唱往往猶如天籟，并且感情充沛真實(shí)。

四、民族聲樂(lè)藝術(shù)吸收原生態(tài)民歌演唱的策略

（一）語(yǔ)言是演唱的核心

在原生態(tài)民歌當(dāng)中，因?yàn)槊褡逦幕鞑幌嗤匝莩椒ㄒ泊嬖谝欢ǖ牟顒e，其中語(yǔ)言則是演唱的核心，也是原生態(tài)民歌的重要組成部分。任何不同的語(yǔ)言都會(huì)受到語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)境以及音節(jié)等因素的影響，所以發(fā)聲也會(huì)有很大的區(qū)別，例如漢語(yǔ)發(fā)音就有很多講究，比如五音、四呼，只有按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才能準(zhǔn)確發(fā)音，這些發(fā)音特征也構(gòu)成了漢族民歌的演唱風(fēng)格。而其他民族民歌，像藏族民歌、蒙古族民歌等，都和當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言有一定的關(guān)系，不同的語(yǔ)言有不同的發(fā)音特征，所以演唱民歌最重要的一點(diǎn)就是要把握語(yǔ)言特色，這樣才能準(zhǔn)確表達(dá)出民族文化內(nèi)涵。

（二）情感是演唱的靈魂

原生態(tài)民歌是在自然的環(huán)境下創(chuàng)作而來(lái)的，歌手也是在較為自由的氣氛中演唱的，其內(nèi)容多是自身的情感表達(dá)，所以很多人在傾聽(tīng)原生態(tài)民歌時(shí)，都會(huì)有強(qiáng)烈的共鳴，這是因?yàn)槠淝楦斜磉_(dá)比較充分。原生態(tài)歌手在創(chuàng)作時(shí)，大多都以生活和勞動(dòng)為素材，歌曲都是在表達(dá)自己的心聲，也就是歌手內(nèi)心的真實(shí)寫照。因而原生態(tài)歌手在演唱時(shí)總會(huì)表現(xiàn)得親切感人，就是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含有真摯而樸實(shí)的情感，這也是原生態(tài)民歌演唱的靈魂，通過(guò)情感來(lái)增強(qiáng)歌曲的感染力。

（三）保留原生態(tài)演唱技術(shù)

要想吸收原生態(tài)民歌演唱，就要保留其中的演唱技術(shù)，民歌不僅是表現(xiàn)生活的歌曲，也是表現(xiàn)語(yǔ)言、情感以及技術(shù)的歌曲。民歌的演唱技術(shù)是民歌的精髓所在，也是值得民族聲樂(lè)藝術(shù)吸取和保留的，在原生態(tài)唱法當(dāng)中，有很多技術(shù)都是需要深入研究的。例如著名的藏族歌唱家才旦卓瑪，在上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)的過(guò)程中，王品素教授在對(duì)其呼吸、連貫性等方面進(jìn)行統(tǒng)一的同時(shí)，也保留其原本的演唱韻味和風(fēng)格，這樣才旦卓瑪?shù)难莩鸥语枬M、科學(xué)。所以民族聲樂(lè)藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中，必須要保留原生態(tài)演唱技術(shù)。

五、結(jié)束語(yǔ)

作為我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的重要組成部分，原生態(tài)民歌的發(fā)展不僅需要國(guó)家給予支持，也需要自身不斷總結(jié)，以弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化。原生態(tài)民歌這種自然且淳樸的音樂(lè)形式具有很高的價(jià)值，無(wú)論是演唱技巧、審美趣味還是藝術(shù)風(fēng)格，都需要得到有效的延續(xù)與傳承。在民族聲樂(lè)藝術(shù)中，原生態(tài)民歌不僅可以弘揚(yáng)民族文化，還能豐富民族音樂(lè)教育形式，推動(dòng)民族整體的進(jìn)步發(fā)展。當(dāng)下只有不斷傳承原生態(tài)民歌，才能促使其獲得持續(xù)性發(fā)展，以保持其多元性，進(jìn)一步發(fā)掘其重要價(jià)值。