吳淑《事類(lèi)賦注》用典簡(jiǎn)論
——以《雪》篇為例進(jìn)行分析

朱淵慧

（煙臺(tái)大學(xué) 人文學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264005）

邊惇德《事類(lèi)賦序》曰：“淳化中，博士吳淑進(jìn)《事類(lèi)賦》百篇于朝。太宗嘉其精贍，因命注釋之，擢為水曹郎?！眳鞘缬诖净觊g（990一994年）寫(xiě)成《事類(lèi)賦》進(jìn)獻(xiàn)宋太宗，這是在他參與編撰《太平御覽》、《太平廣記》和《文苑英華》之后，獨(dú)自完成的一部作品。此書(shū)分設(shè)十四部，部下共一百目，因每個(gè)子目標(biāo)題都是一個(gè)字，因此此書(shū)最初稱(chēng)名為“一字題賦”，后吳淑奉太宗之命加以注解，才正式命名為《事類(lèi)賦》（現(xiàn)多稱(chēng)為《事類(lèi)賦注》）。

《事類(lèi)賦注》的內(nèi)容從天文地理、歌舞什物到草木蟲(chóng)魚(yú)，包羅萬(wàn)象。此書(shū)自問(wèn)世以來(lái)，歷時(shí)千年，流傳至今。在內(nèi)容上，《事類(lèi)賦注》門(mén)類(lèi)齊全，內(nèi)容精煉，文采斐然，廣征博引，不僅藝術(shù)性強(qiáng)，并且具有朗朗上口便于記誦的實(shí)用價(jià)值，贏得了世代學(xué)者的盛贊。清代學(xué)者魏謙升在《賦品·事類(lèi)》中評(píng)價(jià)：“吳淑百篇，博采旁搜，各分門(mén)戶，派別源流，此疆爾界，瓜分竽疇。狐集千腋，鯖合五侯。晉卿巨制，類(lèi)對(duì)春秋。揆厥所元，昭明選樓?！薄妒骂?lèi)賦注》作為一部類(lèi)書(shū)，必然是工于聚典的，而其選擇用賦的形式類(lèi)事又別具特色。本文以《雪》篇為例來(lái)分析《事類(lèi)賦注》以賦來(lái)熔鑄典實(shí)的特點(diǎn)及其價(jià)值。

一、《雪》篇用典

《雪》篇全文如下：

雪之時(shí)義遠(yuǎn)矣哉！蓋陰氣之凝，五榖之精。始布同云之影，俄飄六出之霙。謝女之風(fēng)中絮起，侍臣之衣上花明。若夫雪苑創(chuàng)于梁王，雪宮建于齊國(guó)，應(yīng)時(shí)而不必封條，為瑞而每聞?dòng)?。角哀道窮而併衣，東郭履穿而留跡。武王之五車(chē)兩騎，楚子之翠被豹舄。焦先露寢以自若，袁安高臥而不出。至于王恭鶴氅，曹?chē)?guó)麻衣，麗見(jiàn)相如之賦，皓如姑射之肌。楚客之歌陽(yáng)春，周文之詠來(lái)思，曾子梁山之操，穆滿黃竹之辭。訪戴逵而乘興，葬滕文而弛期。訝云南于五月，怪空桑于四時(shí)。爾其玄陰晦，朔風(fēng)厲，當(dāng)空而初認(rèn)散鹽，入夜而猶能映字。青雨廣延之國(guó)，赤布河陰之地，周王駭昆明之唱，西母貢嵰州之味。亦嘗見(jiàn)蘇武之持節(jié)，明漢女之無(wú)罪，悟晏子而流恩，感負(fù)薪而施惠。豈獨(dú)獵钘山而為藥，獲玉馬而稱(chēng)瑞云爾而已哉！

《雪》篇共318字，篇幅不長(zhǎng)，但內(nèi)容精煉。起首以謝惠連《雪賦》中的句子“雪之時(shí)義遠(yuǎn)矣哉”統(tǒng)領(lǐng)全篇，緊接著引《元命苞》內(nèi)容解釋“雪”的基本義項(xiàng)，此一句可以看出當(dāng)時(shí)人們對(duì)于雪這一自然現(xiàn)象的理解和認(rèn)知程度；又引《氾勝之書(shū)》中的內(nèi)容介紹雪在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們的重農(nóng)思想，事實(shí)上，宋太宗即位后鼓勵(lì)墾荒，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，吳淑不愧是以才思敏捷著稱(chēng)的文人。第三句則描摹出下雪時(shí)的情態(tài)以及雪花的形狀，從“謝女之風(fēng)中絮起”開(kāi)始，羅列典實(shí)。吳淑才思斐然，這一部分行文流暢，既熔鑄事典又對(duì)仗工整，駢四儷六，文約事備。觀其所用典故，有謝女詠雪和雪集衣白這樣的文人雅事，有梁王創(chuàng)雪苑和齊國(guó)建雪宮這樣的臣諫君失之事，有角哀并衣、東郭履穿、蘇武嚙雪、孫康映雪這樣的賢士樂(lè)蹇之事，有武王五車(chē)和楚子翠被這樣的征伐之事，有焦先雪寢和袁安臥雪這樣的高人逸事，有王恭鶴氅、仙居姑射、方士召雪、西母獻(xiàn)雪這樣的仙術(shù)傳說(shuō)，有楚客歌陽(yáng)春、文王詠來(lái)思、曾子思父母、穆天子詩(shī)哀民這樣的詩(shī)文創(chuàng)作之事，有雪夜訪戴和弛期葬父這樣的情深義重之事，有景公脫裘和衛(wèi)君施惠這樣君者愛(ài)民之事。

這些典故均以“雪”為媒介，或是隱喻“與民同樂(lè)”之說(shuō)，或是表達(dá)厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)之情，或是闡明君臣之道，或是揭示哀民寒凍之苦?？梢?jiàn)，雪早已不只是一種自然現(xiàn)象，也不只是一種飽受贊美的美好事物，更不只是一種代表豐收的祥瑞之兆，它在文學(xué)的殿堂中被賦予了無(wú)限的深意。它是傳達(dá)文人情感的載體，是道德比附的對(duì)象，蘊(yùn)含著世人對(duì)先賢們擁有的憂國(guó)憂民意識(shí)以及散發(fā)出的人性光輝的深刻感悟和敬重。這種現(xiàn)象也與古代“天人合一”的思想意識(shí)有關(guān)。自然界的萬(wàn)物與人類(lèi)社會(huì)有著某種奇妙的聯(lián)系，自然界的千變?nèi)f化是上天向人類(lèi)作出的隱秘暗示。在這種思想的影響下，文人們的筆墨必然不會(huì)對(duì)自然物象作單純的描繪，作者的意志情感都會(huì)編織在他們的遣詞造句之間。盡管《事類(lèi)賦注》是一部以類(lèi)事之賦作成的類(lèi)書(shū)，看似只是一部工具書(shū)，但其中隱含的思想與意義仍然可以洞見(jiàn)。

二、吳淑用典的取舍

《事類(lèi)賦注》對(duì)先唐作品廣加征引，極少選用唐代文學(xué)中的典故，這一點(diǎn)從《雪》篇通篇未引用唐代作品的事實(shí)上可以窺見(jiàn)一斑。唐代文學(xué)亦有很多關(guān)于“雪”的詩(shī)文或故事，如王維作《袁安臥雪圖》引起“雪中芭蕉”之議，柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》中有“粵犬吠雪”的故事，岑參“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”、柳宗元“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”、杜甫“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”、韓愈“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花”等詩(shī)句更是流傳千古。吳淑卻毫無(wú)征引，原因何在？筆者對(duì)此做出大膽揣測(cè)。

《宋史》記載：“韓熙載、潘佑以文章著名江左，一見(jiàn)淑，深加器重。自是每有滯義，難于措詞者，必命淑賦述。以校書(shū)郎直內(nèi)史?！表n熙載和潘佑是南唐人，則可知吳淑曾仕于南唐，宋滅南唐之后又入北宋朝任職。又載：“江南平，歸朝，久不得調(diào)，甚窮窘。俄以近臣延薦，試學(xué)士院，授大理評(píng)事，預(yù)修《太平御覽》、《太平廣記》、《文苑英華》。……嘗獻(xiàn)《九弦琴五弦阮頌》，太宗賞其學(xué)問(wèn)優(yōu)博。又作《事類(lèi)賦》百篇以獻(xiàn)，詔令注釋?zhuān)绶肿⒊扇砩现?，遷水部員外郎?！眳鞘邕M(jìn)獻(xiàn)《事類(lèi)賦》多少隱含自薦其才、自我證明的意味，因此出于避諱，吳淑作《事類(lèi)賦》很少引用唐代作品中的內(nèi)容。另外，詩(shī)與賦這兩種文學(xué)體裁，在表詞達(dá)意和體式氣質(zhì)上有著本質(zhì)區(qū)別。晉代文學(xué)家陸機(jī)在《文賦》里曾說(shuō)：“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮?！币簿褪钦f(shuō)，詩(shī)是用來(lái)抒發(fā)主觀感情的，要寫(xiě)得華麗而細(xì)膩；賦是用來(lái)描繪客觀事物的，要寫(xiě)得爽朗而通暢。從《事類(lèi)賦注》的體例和賦作的創(chuàng)作要求來(lái)看，吳淑作《事類(lèi)賦》主要是鋪陳物象，熔鑄典實(shí)是為了更好地闡明所類(lèi)之事的文化特質(zhì)，更是為了達(dá)到輯錄各書(shū)相關(guān)材料的效果。這樣來(lái)看，注重抒情言志且藝術(shù)性極強(qiáng)的唐詩(shī)，既不易于熔鑄為賦，也不契合吳淑的創(chuàng)作目的。因此種種，唐代文學(xué)中的典實(shí)沒(méi)有成為吳淑《事類(lèi)賦注》的創(chuàng)作素材。

三、《事類(lèi)賦注》的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值

《雪》篇中引用的《元命苞》《氾勝之書(shū)》《金匱》（即《太公金匱》）《高士傳》《錄異傳》《語(yǔ)林》（應(yīng)是《裴子語(yǔ)林》）《廣志》《晉朝雜事》等書(shū)的古本早已不傳，有的甚至在吳淑作《事類(lèi)賦》時(shí)就已經(jīng)亡佚了，另外全書(shū)所引用的諸多古籍如《河圖括地象》《尚書(shū)中候》《范子計(jì)然》等今亦早已亡佚，有些引文內(nèi)容也與所引之書(shū)的現(xiàn)代通行本的內(nèi)容有所出入，①因此，吳淑的《事類(lèi)賦注》為其世之后的?？陛嬝畬W(xué)提供了寶貴而豐富的文獻(xiàn)資料。如明徐元太撰《喻林》，清汪繼培輯?！妒印?，清嚴(yán)可均輯《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》，清洪頤煊輯《太公金匱一卷》，清湯球撰《三十國(guó)春秋輯本》、《舊晉書(shū)九家輯本》，清丁紹儀撰《全漢詩(shī)》，清孔廣陶校注《北堂書(shū)鈔》，楊守敬、熊會(huì)貞撰《水經(jīng)注疏》，魯迅輯錄《中國(guó)古小說(shuō)鉤沉》，黃暉著《論衡校釋》，逯欽立編著《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》，汪榮寶撰《法言義疏》，王明校釋《抱樸子內(nèi)篇》，王利器撰《顏氏家訓(xùn)集解》，方詩(shī)銘、王修齡重輯《古本竹書(shū)紀(jì)年輯證》，周天游輯注《八家后漢書(shū)輯注》，吳樹(shù)平校注《東觀漢記》，陳尚君輯《茶譜》時(shí)，均使用《事類(lèi)賦注》作為他們進(jìn)行編撰、輯佚以及校釋工作的重要材料。關(guān)于《事類(lèi)賦注》此書(shū)的研究成果，清代出現(xiàn)了大量的續(xù)作——華希閔撰注《廣事類(lèi)賦》四十卷，吳世旃撰注《廣廣事類(lèi)賦》三十二卷，王鳳喈撰注《續(xù)廣事類(lèi)賦》三十卷，張均撰注《事類(lèi)賦補(bǔ)遺》十四卷，黃葆真增輯《事類(lèi)賦統(tǒng)編》九十三卷。今人研究成果有1989年中華書(shū)局出版的由冀勤、王秀梅、馬蓉校點(diǎn)的《事類(lèi)賦注》。

關(guān)于《事類(lèi)賦注》的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值，《四庫(kù)全書(shū)總目》認(rèn)為其引文的來(lái)源“自此逸書(shū)數(shù)種外，皆采自本書(shū)，非輾轉(zhuǎn)搏扯者比，其精審益為可貴，不得以習(xí)見(jiàn)忽之矣”。晚清楊守敬《日本訪書(shū)志》曰：“吳氏所引書(shū)，今大半亡佚，一字之存，當(dāng)同一珠?！钡嘤幸恍┪恼轮赋?，《事類(lèi)賦注》的注文基本照抄《太平御覽》中的引文。關(guān)于這一點(diǎn)，魏小虎在其《<事類(lèi)賦注>引文“采自本書(shū)”考辨》（上海博物館集刊，2008年00期）、《<事類(lèi)賦注>的文獻(xiàn)學(xué)研究》（華東師范大學(xué)，2004年）和《〈事類(lèi)賦注〉引漢魏六朝賦考》疏誤考——與程章?tīng)N先生商榷》（津圖學(xué)刊，2004年01期）三篇文章中做了詳細(xì)的列例論述，并針對(duì)以往學(xué)界給予《事類(lèi)賦注》的高度評(píng)價(jià)提出異議，認(rèn)為有必要重新評(píng)估其文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值。然而，《事類(lèi)賦注》的注文對(duì)已佚古籍多處征引是客觀事實(shí)，這些征引文字在?？陛嬝确矫婢哂械奈墨I(xiàn)價(jià)值是不可磨滅的。

四、總結(jié)

《事類(lèi)賦注》是中國(guó)古代文學(xué)史上第一部以賦體寫(xiě)成的類(lèi)書(shū)，它書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容涵括萬(wàn)物，它以賦類(lèi)事的類(lèi)書(shū)成書(shū)手法在當(dāng)時(shí)的文壇具有開(kāi)創(chuàng)性的意義，同時(shí)也體現(xiàn)出作者吳淑獨(dú)到的文學(xué)眼光和創(chuàng)作智慧，這些因素綜合起來(lái)使得《事類(lèi)賦注》一書(shū)在文學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域都具有重大的價(jià)值和意義。但目前學(xué)界對(duì)《事類(lèi)賦注》的研究開(kāi)發(fā)程度還十分有限，對(duì)其使用、應(yīng)用的現(xiàn)象更是罕見(jiàn)，尤其具體篇章相關(guān)的針對(duì)性研究成果極少?！妒骂?lèi)賦注》在賦學(xué)史上是一大力作，其文學(xué)性功能有待進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)與開(kāi)發(fā)。

注釋?zhuān)?/p>

①詳見(jiàn)《事類(lèi)賦注》冀勤、馬蓉、王秀梅點(diǎn)校本中的《點(diǎn)校說(shuō)明》。