《春潮》：灰色困境中的意識表達

任 哲

(吉林體育學院基礎課教學研究部，吉林 長春 130000)

一、荒誕派：灰色困境中女性形象的夸張化塑造

相對于物質(zhì)上的困境, 精神困境是一種更加遼闊而同時又無法擺脫的隱疾，影片《春潮》主要圍繞著三代人的生活故事展開，采取“空間敘事”的敘事策略，循序漸進地揭露著社會深層的傷痕，赤裸地剖析原生家庭的痛點。通過運用戲劇化的渲染手法，傾向性地凸顯怪誕異化的主題，夸張化地塑造了三位典型女性形象，用荒誕的手法直接表現(xiàn)荒誕的存在，這無疑是對20世紀西方盛行的荒誕派文學創(chuàng)作理念的延展與創(chuàng)新。從審美價值來看，荒誕文學揭示了人存在的意義，以及人類在異化世界中真實的內(nèi)心情感，深刻反映了人和社會的尖銳矛盾。這一文學流派的創(chuàng)作核心是尖銳的矛盾沖突與戲劇性的內(nèi)容設計，而影片塑造的三個女性形象之所以成為這部作品最飽滿的內(nèi)容，與她們之間紛雜且尖銳的矛盾沖突有著直接的關系，她們之間的矛盾不僅體現(xiàn)在性格方面，更深層的矛盾則是不同時代孕育的生活文化觀念的差異。

以荒誕派文學的創(chuàng)作觀念觀照《春潮》，影片以人物間的思想碰撞與矛盾沖突作為影片情緒宣泄的著力點，用充滿理想主義色彩的創(chuàng)作單刀直入地剖析、映射社會根部的現(xiàn)實問題。外婆紀明嵐(金燕玲飾)這一人物形象深受她母親尖酸刻薄的性格以及自己失敗婚姻的影響，她是小區(qū)居委會的負責人之一，在外為人熱情、精明能干、樂于助人，積極組織參加各類社區(qū)活動，往往是人群中的焦點，與朋友與鄰居相處時釋放著最大的熱情與善意，但當她回到家面對自己的家人時就卸下所有的偽裝，言語間充斥著惡意與怨恨。為獲得城市戶口她選擇與彼此間毫無感情的人結(jié)婚，達成目的后便以各種方式詆毀丈夫。母親郭建波(郝蕾飾)是一名報刊記者，在外她是伸張正義、敢于發(fā)聲的記者，時刻關注各類負面社會事件，在家卻總是沉默不語，用無聲的方式反抗母親。她未婚先孕，性格孤僻偏執(zhí)，面對母親的言語暴力，她選擇用極端的方式進行報復。女兒郭婉婷(曲雋希飾)生長在如此扭曲的生活環(huán)境之中，從小便會察言觀色，她一直是乖巧懂事的，她清楚地知道外婆與母親之間暗流涌動的矛盾，也深諳如何在這種困境中生存。壓抑了太久的她也會做出一些反叛的舉動，但她對母親的愛始終維系著這段美好而溫暖的親情。

獨立女性形象的塑造是影片主觀敘事表達的著力點，“你和母親的關系，決定了你和世界的關系。”女性作為影片主要的敘述對象，時代賦予她們獨特的社會角色、家庭角色和倫理角色，與張愛玲筆下的《金鎖記》所塑造的女主人公曹七巧“枷鎖式”人格有異曲同工之妙。影片塑造的三位女性形象共同構(gòu)成了破裂失衡的家庭，她們的身上有著特色鮮明的性格特征與時代烙印。原生家庭的悲哀就是上一代人的悲劇總會蔓延到下一代人的身上，斷層化的社會聯(lián)系以及灰色情緒狀態(tài)的蔓延與傳播成為造成原生家庭悲劇的主要因素，中國家庭長期延續(xù)的“家長式”家庭生態(tài)，成為造成這一困境的根源。影片以戲劇化的人物塑造手法、夸張的敘事風格完成了對深陷精神困境中的人們的啟迪、喚醒、重塑與升華。

二、超現(xiàn)實主義：意識幻化與夢境解構(gòu)

超現(xiàn)實主義的主要特征是以“超現(xiàn)實”“超理智”的夢境、幻覺等作為藝術創(chuàng)作的源泉， 認為只有超越現(xiàn)實的“無意識”才能最真實地顯示客觀事實的真面目。超現(xiàn)實主義最核心的創(chuàng)作理念就是意識對現(xiàn)實的幻化與沖擊，《春潮》中所蘊含的超現(xiàn)實創(chuàng)作手法不僅表現(xiàn)在離奇荒誕的夢境，更體現(xiàn)在人物情緒表達的蒙太奇式宣泄，“夢幻”與“心理無意識狀態(tài)”也成為整部影片精神困境象征化表達的切口與支點。

電影作為一種隱喻性文化表達藝術，在視聽語言、景別運用、畫面構(gòu)圖、聲畫應用等多方面以多維的語言表達，向觀影者傳遞未知與延展的主題。巴什拉在1957年出版的《空間詩學》中， 把夢境這一獨特的精神現(xiàn)象看作是獨立于甚至優(yōu)先于主觀想象域的“自有的世界”(monde propre)。通過調(diào)用色彩、構(gòu)圖、音樂等各類沉浸式要素，氛圍化地進行環(huán)境背景的設計與人物形象的塑造，將觀者帶入了更深層次的觀影世界之中。影片中塑造的夢境不僅是對現(xiàn)實的映射，也是人物情緒宣泄的出口。借助主觀意識下編織的夢境，暗喻現(xiàn)實生活中冰冷的隔閡、膨脹的欲望、極端的克制與隱忍以及失衡扭曲的家庭結(jié)構(gòu)。影片設定了種種隱喻性的意象，通過蒙太奇的運用造成強烈的心理效果，如涌動蔓延的潮水、三只困在狹小欄籠中的長頸鹿、各類海洋生物的聲音、車窗外縹緲遙遠的景色、替罪的黑色羔羊、無處不在的紅衣女子、繚繞彌漫的煙霧、狹小密閉的房間等，種種意象富有強烈的象征意義：涌動的潮水象征欲望的蔓延，直至吞沒一切理想與希望，空留一片寂寞且荒蕪的心靈原野；狹小密閉的房間象征人物壓抑閉塞的內(nèi)心，無數(shù)怨念在內(nèi)心深處堆積聚集；各類海洋生物的聲音象征郭建波對自由的向往、對逃離困境的渴望、對遙遠的未知世界的無限憧憬……種種意象渲染交織出一幕幕壓抑荒誕的灰暗色夢境，組合各種抽象化思維，意識主觀地還原主要人物壓抑扭曲的變態(tài)心理。

三、存在主義：精神困境中情緒的延伸與重塑

《春潮》以流暢自然的敘述節(jié)奏、綿柔細膩的敘事手法，既現(xiàn)實又隱喻地刻畫了關系失衡、壓抑扭曲的原生家庭，充分利用電影的象征性與隱喻性，以充滿生活感的鏡頭拉近了與觀影者之間的距離，以細膩深刻的藝術感染力更好地引發(fā)情感的共鳴，同時巧妙結(jié)合相關的社會痛點，針對性地進行影片細節(jié)內(nèi)容的設計。其中，影片所表現(xiàn)出的存在主義創(chuàng)作理念“荒謬”和“痛苦”是存在主義的基本主題。

關于存在主義哲學，薩特認為，自由是每一個人的存在方式，但人只有在承擔責任的同時才能獲得自由。《春潮》中塑造的三位女性形象分別代表三類不同價值取向與選擇判斷的人群：紀明嵐深受尖酸刻薄的母親的影響，最終還是不可避免地變成了與自己母親一樣充滿仇怨的性格；郭建波痛恨母親的舉止言行，為避免這種負面情緒影響自己女兒的健康成長，她選擇極端克制與隱忍，沉默、逃避、叛逆地去對抗；郭婉婷雖生長在扭曲變形的家庭環(huán)境中，但她以積極、活潑、開朗的性格逐漸消融家庭中的寒冰，懷揣著真摯、溫暖的愛，給予困境中的外婆與母親無限的溫情與希望。她們同樣是受困于原生家庭的泥潭之中，生活于扭曲的家庭結(jié)構(gòu)之中，掙扎于灰色精神困境之中，但三種不同的態(tài)度與選擇，導致了三種截然不同的人生軌跡。處于原生家庭的負面影響下的人們，往往在人際交往中缺乏安全感，只有從原生家庭中抽離出來，用自己的獨立意識去感受這個世界的美好與溫情，在相對自由的基礎上克服局限與束縛，才能真正沖破灰色精神困境，重塑自由的、積極的主觀意識。

階段動態(tài)化的社會發(fā)展與傾向化的文化形態(tài)構(gòu)成了層次豐富的時代切面，同時也孕育著紛繁的精神困境與社會傷痕。影片通過綜合運用各類現(xiàn)代主義創(chuàng)作理念，感性地展示了女性形象的自我解構(gòu)與重塑的過程，但其中如何分配男女角色的比重關系，如何更好地運用獨白的藝術處理方式，如何更加細膩地表達人物心理活動，是女性主義電影需要進一步突破的幾個重要命題。