人工智能題材電影倫理敘事的創(chuàng)新策略

陳昶潔

(武漢傳媒學(xué)院電影與電視學(xué)院，湖北 武漢 430071)

人工智能題材電影至今已有93年的發(fā)展歷史。它的出現(xiàn)不僅吸引了大量著名導(dǎo)演加入創(chuàng)作的隊(duì)伍中，也將人工智能這一新興事物成功介紹給觀眾，俘獲了眾多粉絲。但即便在創(chuàng)作數(shù)量方面穩(wěn)步上升，近幾年獲獎(jiǎng)及提名的人工智能題材電影卻寥寥無幾。

與21世紀(jì)初相比，當(dāng)前人工智能題材電影需要的是有思想深度的創(chuàng)新作品，以解決倫理敘事手法同質(zhì)化或倫理思想表述偏差等創(chuàng)作問題。這既是使人工智能題材電影打破當(dāng)前倫理敘事缺乏創(chuàng)新瓶頸的重要手段之一，也是塑造人工智能客觀形象使其更好地融入現(xiàn)代社會的一個(gè)良好契機(jī)。由于倫理敘事涉及故事文本內(nèi)的符號表意和敘事模式，以及高于文本的敘事話語兩個(gè)層面，以下將從這兩方面分別總結(jié)人工智能題材電影中倫理敘事的方法及其創(chuàng)新策略。

一、敘事文本的協(xié)調(diào)與平衡

倫理本身是一個(gè)抽象的概念。電影的倫理主題需要人物、情節(jié)等多重?cái)⑹略睾隙鵀橐坏毓餐饔茫拍芨鼫?zhǔn)確地在故事文本中有所體現(xiàn)。創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)注意，倫理既不能成為牽絆故事推進(jìn)的障礙，花費(fèi)過多的篇幅去闡述，也不能無視它對升華影片主旨的作用。因而在創(chuàng)作過程中，要著重關(guān)注與人物形象相關(guān)的敘事符號和敘事模式。為了保障人工智能題材電影能夠再現(xiàn)時(shí)下相對客觀的倫理意識，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)選擇與之相符的倫理敘事策略，以更好地發(fā)揮倫理意識對故事敘事的積極作用。

(一)協(xié)調(diào)影像敘事的能指與所指

電影通過塑造形色各異的人工智能角色，用以指涉不同的倫理思想。畫面中的人工智能符號，不僅是對現(xiàn)代科技的具象臨摹，也被賦予了倫理的意涵。這便是結(jié)構(gòu)主義創(chuàng)始人索緒爾提出的符號外延和內(nèi)涵的差異：符號外延是指語言表述的內(nèi)容；內(nèi)涵則是指附加在傳播形式上的文化意涵。導(dǎo)演并不能完全依靠影像，將其思想轉(zhuǎn)化為視覺的表達(dá)方式，還同時(shí)要兼顧畫面的符號意涵。換言之，人工智能題材電影不能僅僅刻畫人工智能的角色形象，而忽視了背后的倫理意涵；也不能只是給角色貼上人工智能的標(biāo)簽，而輕視了角色外形的塑造工作。

很多人工智能題材電影的口碑存在爭議，正是因?yàn)闆]有協(xié)調(diào)好符號內(nèi)涵與外延的表述方式，導(dǎo)致故事要么流于表面、過于淺顯，要么想表達(dá)的思想過于充盈，顯得雜亂無章。例如《雙子起源》過多的篇幅用于講述人造人與人工智能的戰(zhàn)爭；《游戲世界·絕地求生》以人類爭奪人工智能的控制權(quán)和生產(chǎn)區(qū)為核心矛盾，大量充斥著槍戰(zhàn)、格斗之類的畫面；《瘋狂AI之奪命外掛》只講述了人工智能監(jiān)禁人類并舉辦了殺戮游戲，而幾乎沒有對其性格和精神異化進(jìn)行描述。這類電影都過于強(qiáng)化鏡頭的視覺沖擊感，大片段地依靠特效鏡頭和激烈的打斗場面，在表現(xiàn)人工智能的外形和強(qiáng)大功能時(shí)，忽視了人工智能這一類符號背后應(yīng)該承載的倫理意識。對于人工智能角色的情感經(jīng)歷、內(nèi)心活動等靜態(tài)場景的敘述較少，使人工智能這一符號外延的意涵略顯單薄。

另一種情況則是像2019年由中美共同制作，獲得兒童銀幕最佳動畫電影獎(jiǎng)的《未來機(jī)器城》。電影開篇，導(dǎo)演試圖通過人工智能角色批判校園暴力的現(xiàn)象。安排遭受同類排擠的智能機(jī)器人7723與遭受同學(xué)冷暴力的女孩蘇小麥相遇并成為朋友。故事中段又試圖以旁人對這段“畸形”友誼的歧視，表現(xiàn)種族主義或是階級歧視對個(gè)體造成的身心傷害。而故事后半段又演變成女主角與智能機(jī)器人攜手拯救世界的美好結(jié)局，變成對英雄主義的演繹。由此可見，導(dǎo)演想要表達(dá)的倫理主題過于龐雜，短短的100分鐘無法做到盡善盡美，迫使故事中的每一個(gè)獨(dú)立事件只能點(diǎn)到為止。類似這種多重文化意涵雜糅的主題設(shè)置，干擾人工智能角色的顯性表征，使其原本作為人工智能的科技屬性變得模糊不清。故事主角即便換成外星人、變種人或是克隆人，也都不影響故事整體的敘事。同類型的電影還包括《昆侖儀之超時(shí)空狙擊》，電影只是通過角色的自我介紹，了解到作為主角助手的鐵小猴是一臺人工智能機(jī)器。后續(xù)完全忽視了人工智能角色的科技表征，而過于集中地述說愛情故事，甚至完全忽視了機(jī)器與周遭事物的倫理關(guān)系。這種類型的故事創(chuàng)作，本質(zhì)上無異于大眾化的愛情片、喜劇片，大大削弱了人工智能題材電影原有的科技感和視覺沖擊性。

簡而言之，電影中圍繞人工智能角色的影像敘事存在著能指與所指的雙重意涵。作為故事的核心人物，人工智能既不能只是流于表面、貼標(biāo)簽式的提及，也不能沉溺于對其無限的想象中，而忽視了與影片主題的指意關(guān)系。這種疏于考量的人物塑造手法，往往就是造成電影倫理主題淺顯或模糊的根本原因。因此，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)讓人工智能角色外在形象的描摹與內(nèi)在精神的刻畫相互配合，以便簡潔明了地實(shí)現(xiàn)影像敘事在電影中的倫理表意功能。

(二)多線敘事彰顯倫理觀念的現(xiàn)實(shí)性

人工智能題材電影可以通過添加角色成長背景之類的劇情，完善人物形象，豐富敘事模式，同時(shí)為影片的倫理主題做鋪墊。雖然電影往往是利用角色的外貌、性格、行為打造人物形象，但角色的成長背景同樣是塑造人物形象的重要手法之一。創(chuàng)作者可以借此交代人物外貌、性格變化的原因，使其在故事中的行為更具有合理性，成為電影倫理主題的重要體現(xiàn)之一。

一般電影會通過回憶的形式，回溯角色的過往，實(shí)現(xiàn)這種跨時(shí)空的多線敘事。人工智能題材電影中，這種手法衍變?yōu)槊枋鋈斯ぶ悄鼙粍?chuàng)造的原因、程序的設(shè)置或是智慧的來源等。這類對人工智能過往描摹的手法，為故事后續(xù)的倫理表達(dá)做好了鋪墊。例如根據(jù)日本小說改編的科幻片《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》，故事以一臺殘破的女性智能機(jī)器人阿麗塔在垃圾站醒來作為開端，一邊回憶一邊尋找自己被制造的原因；《銀翼殺手2049》的男主角K抽絲剝繭，不斷從細(xì)微的線索中挖掘有關(guān)自己身世的線索；《機(jī)械危情》通過回憶式的倒敘手法，讓觀眾理解了艾娃是如何從一個(gè)言聽計(jì)從的機(jī)器女孩變成了殺人如麻的戰(zhàn)爭工具。即便是《終結(jié)者》這種動作類電影，充斥著人機(jī)兩大族群戰(zhàn)爭的宏大場面，在影片的高潮前，往往也會有善良的智能機(jī)器人回憶自己與人類一起躲避戰(zhàn)爭、相互照料的情節(jié)。例如該系列電影第二部中的T-800、第三部中的T-850、第四部中的馬庫斯。正是這種溫情的畫面成為它們愿意為人類付出生命代價(jià)的重要原因，也逐漸變成該系列電影不可或缺的經(jīng)典場面之一。因此，電影通過詳細(xì)刻畫人工智能的過去，不僅能夠理清智能、自我意識、行為目的的來龍去脈，更是幫助建構(gòu)和表達(dá)人工智能題材電影倫理意識的有效途徑。

電影采用多線敘事雖然可以實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空距離的需求，讓過去、現(xiàn)在與未來形成一種對話關(guān)系，但稍有不慎也可能會使故事主體情節(jié)的敘述變得模糊。即便人物形象變得更加立體化，交代清楚了故事的前因后果,故事時(shí)空的顛倒或跳躍也可能變成觀眾理解劇情的障礙。這就要求導(dǎo)演對故事整體必須足夠熟悉，把控好影片的敘事節(jié)奏，并且插入的故事片段也要符合現(xiàn)實(shí)邏輯，才能在人物和情節(jié)方面進(jìn)一步深化觀眾對電影倫理主題的印象。

但多線劇情的安排也有弄巧成拙的情況，例如部分創(chuàng)作者忽視了倫理的現(xiàn)實(shí)性。這樣的問題體現(xiàn)在近幾年的人工智能題材電影中，主要有三類：其一，插入的劇情與倫理表達(dá)無關(guān)，既缺乏對人物背景的交代，也使故事變得冗雜。如《火星追擊》《黃金十二宮》《智能天使》等影片都未曾交代人工智能的創(chuàng)造目的或智慧來源。這些人工智能的自我意識都是憑空出現(xiàn)的。其二，插入的劇情違背現(xiàn)實(shí)邏輯，反而降低了倫理主題的現(xiàn)實(shí)意義。以《硬盤少女》《雙子起源》《智能危姬》為代表的一些電影，將人工智能失控的原因歸結(jié)于一場意外，例如實(shí)驗(yàn)室爆炸、機(jī)器內(nèi)部線路的短路等。甚至《機(jī)器男友》通過仙女施法的方式，賦予機(jī)器人自我意識，完全脫離或違背了現(xiàn)實(shí)的邏輯和認(rèn)知。其三，插入式劇情所體現(xiàn)的是陳舊或錯(cuò)誤的倫理觀。如《天堂計(jì)劃》《超級APP》《機(jī)械嬌娃》等電影，人工智能可以通過自主學(xué)習(xí)、自動更新程序設(shè)置不斷提升自身智力，最終超越人類文明、擺脫社會束縛。但英國人工智能學(xué)者尼克·博斯特羅姆表示：強(qiáng)人工智能只能模仿人類的推理、規(guī)劃、聯(lián)想等行為；能夠自我更改程序、超越人類認(rèn)知的智能機(jī)器人，以目前的科研技術(shù)水平及發(fā)展趨勢，百年內(nèi)都不會出現(xiàn)。這種人物的塑造手法或情節(jié)設(shè)置顯然是對人工智能的妖魔化，違背了當(dāng)下遵循客觀公正性的現(xiàn)代科技倫理觀。

當(dāng)然，多線敘事也并不提倡構(gòu)造一種超現(xiàn)實(shí)的倫理觀，規(guī)劃現(xiàn)實(shí)倫理的改進(jìn)路徑。因?yàn)閭惱肀旧砭哂幸欢ǖ臅r(shí)代滯后性，其形成過程需要眾多社會成員的參與、嘗試和認(rèn)同。并且倫理一旦形成就不會輕易地被改變，容易落后于社會時(shí)代的發(fā)展。所以倫理思想越是超前，對當(dāng)前社會實(shí)踐的指導(dǎo)作用就越低。往往是適應(yīng)當(dāng)前社會的主流倫理觀，更能夠給予觀眾反思空間，提高影片的思想深度。

所以，人工智能題材電影在創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)當(dāng)多從現(xiàn)實(shí)的角度設(shè)計(jì)人工智能的創(chuàng)造與升級、失控與暴亂，讓跳躍性的多線敘事成為影片對現(xiàn)實(shí)倫理影射的鋪墊。忽視人工智能角色的過往，對其成長和教化過程避而不談，或是以超現(xiàn)實(shí)的虛幻手法擬定人工智能角色的成長和變化，都會大大削弱電影倫理思想的現(xiàn)實(shí)意義。合理運(yùn)用多線敘事的手法，以客觀的視角交代人工智能的成長經(jīng)歷，才能夠更好地凸顯影片倫理主題的現(xiàn)實(shí)意義。

(三)開放敘事呼應(yīng)倫理訴求的動態(tài)性

任何故事文本都應(yīng)該以平衡和守序的狀態(tài)作為結(jié)局，來完成完整的敘事。這是茨維坦·托多洛夫?qū)⑹伦髌方Y(jié)構(gòu)進(jìn)行分析和研究所提出的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，所有故事的敘述其實(shí)只有兩大類：避免懲罰型與轉(zhuǎn)變型，并提出了故事的平衡公式。前者是從原本的和諧寧靜，到打破禁忌、事態(tài)失衡，最終形成新平衡的完整過渡。后者則是跳過最初和平的狀態(tài)，直接從動蕩的局面展開敘述，由主角的行動讓事態(tài)走向平衡。

人工智能題材電影故事文本的敘事模式，也分為上述兩種。避免懲罰型的敘事模式：由人工智能這個(gè)新社會成員的加入打破原有的社會平衡，讓正反主角之間的對抗或協(xié)調(diào)形成制衡，最終在故事結(jié)局建構(gòu)新的倫理體系，批判傳統(tǒng)倫理觀的不足。另一種轉(zhuǎn)變型的敘事模式，則通過無序與有序狀態(tài)的對比，從而強(qiáng)調(diào)倫理道德存在的必要性及其功效。

人工智能題材電影都通過這種敘事模式，宣揚(yáng)了倫理的牽制性和約束功能。但倫理并非一成不變的規(guī)則，而是一種動態(tài)的制度。它會隨著社會發(fā)展和文明演進(jìn)，不斷改善其思想內(nèi)核，為人類創(chuàng)造更舒適和諧的生存環(huán)境。許多獲獎(jiǎng)的人工智能題材電影就透露著倫理的動態(tài)性。從影片開始的人機(jī)矛盾，衍變成結(jié)尾接納人工智能的新型社會倫理觀，描繪了一幅幅和諧的人機(jī)關(guān)系或是人工智能自我認(rèn)同的美好愿景。例如以《機(jī)器紀(jì)元》《機(jī)械危情》《人工智能》為代表的影片結(jié)局，都是善良的人類與人工智能達(dá)成和解、相互體諒，共享生存資源與空間。

即便是因失控而被銷毀或是為了拯救人類而犧牲的人工智能，影片也以開放式結(jié)局的形式，暗示人工智能力量的暗潮涌動。這種開放式結(jié)局指的是，故事的主要矛盾得到解決，達(dá)成新的平衡，但人物命運(yùn)依舊存在諸多被改變的可能。例如《魔種》《黑客帝國》《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》這類影片，導(dǎo)演以一種開放式結(jié)局的形式告訴觀眾：即便人工智能變成人類的心腹之患，人類也不會停滯對人工智能的研究和改進(jìn)。例如《魔種》的結(jié)局是智能電腦被炸毀，但它留下自己的電子人后代；《終結(jié)者》每一部雖然都以人類打敗智能系統(tǒng)天網(wǎng)作為結(jié)局，但最后都會以穿越未來的鏡頭給出暗示，天網(wǎng)系統(tǒng)通過電纜傳輸自己的意識成功躲避爆炸，人類與人工智能在未來的戰(zhàn)爭依舊是不可避免的，只是到來得或遲或早；《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》的結(jié)局雖然是智能機(jī)器人大白犧牲，但人類主角通過遺留的智能芯片，為其重塑身軀獲得新生。因而人工智能角色的滅亡，并不意味著技術(shù)研發(fā)的停滯將帶來倫理意識的固化。

反觀在一些口碑存在爭議的電影里，倫理意識不僅沒有動態(tài)性，反而表現(xiàn)出思想倒退的特點(diǎn)。例如《硬盤少女》中的機(jī)器人小八為了拯救人類而犧牲；《瘋狂AI之奪命外掛》中邪惡的智能電腦被程序員陳奇炸毀，并終止了人工智能的研究項(xiàng)目。這些電影都是以人工智能的消亡、人類社會再度恢復(fù)往日的秩序作為結(jié)局，表達(dá)的是批判和抵觸人工智能出現(xiàn)和發(fā)展的倫理主題。甚至早期的國產(chǎn)影片《錯(cuò)位》和《瑪?shù)?號》在片尾揭示，人工智能只是人類的一場夢，是虛無縹緲的事物。這些影片從失衡到平衡的敘事模式，強(qiáng)調(diào)的都是堅(jiān)守過去適用于人類社會的倫理意識。但人工智能融入社會早已經(jīng)是勢不可擋的趨勢，否決甚至拒絕它們的電影主題，是倫理意識的倒退。優(yōu)秀的人工智能題材電影應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)接納人工智能，思考人類與之共生的倫理思想，表現(xiàn)倫理的動態(tài)特征。

當(dāng)然不排除部分電影采用開放式結(jié)局只是一種出于開發(fā)IP的商業(yè)手段。但無可非議的是，開放式結(jié)局的敘事手法表現(xiàn)出了倫理隨著社會進(jìn)步不斷發(fā)展變化的流動性。而現(xiàn)實(shí)的倫理也會伴隨著社會、科技的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)，使個(gè)人和群體調(diào)整自己的行為規(guī)范和行為方式，具有顯著的歷時(shí)性特質(zhì)。所以電影不能只是強(qiáng)調(diào)恪守當(dāng)下的倫理秩序，而不去探尋與想象未來社會的人文景觀。這樣會造成電影所傳遞的倫理意識缺乏動態(tài)性的特點(diǎn)。

二、敘事主題的和諧與共贏

除了故事文本可以表達(dá)創(chuàng)作者的倫理主題，敘事話語同樣在以一種隱喻的形式向觀眾傳遞某種特定的倫理思想。導(dǎo)演創(chuàng)作電影時(shí)不僅要關(guān)注人工智能角色的形象塑造和情節(jié)設(shè)置，也要分析影片話語層面所喻示的倫理意識是否適應(yīng)當(dāng)下的社會語境。縱觀當(dāng)前的社會環(huán)境，各國都正朝著文化融合的大方向發(fā)展。在這種背景下，就要求倫理敘事的創(chuàng)新策略要從并行不悖的視角去嘗試和探尋，減少二元對立的傳統(tǒng)敘事思路。

(一)宏大敘事與私人敘事的互補(bǔ)

倫理作為社會人的一種群體意識，需要獲得一定基數(shù)人群的認(rèn)可，才能將其推廣施行。個(gè)體在社會活動中表現(xiàn)的行為規(guī)律或認(rèn)知，并不能稱為倫理；將倫理簡單理解為社會關(guān)系，而忽視行為主體也是不盡全面的。倫理應(yīng)該是：關(guān)系雙方作為自覺主體，本著“理應(yīng)如此”的認(rèn)知，相互對待的一種關(guān)系。換言之，倫理意識的建構(gòu)既要求有行為主體和客體的參與，也必須獲得社會群體認(rèn)可，這兩者條件缺一不可。

若要在電影話語層面表現(xiàn)倫理的普世性，可以結(jié)合宏大敘事與私人敘事兩種敘事手法。所謂宏大敘事是以抽象的群體為基礎(chǔ)，而私人敘事以個(gè)體經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，這是文藝創(chuàng)作中兩種不同的敘事策略。宏大敘事的創(chuàng)作手法在一些革命歷史題材的影視劇中頻頻可見。它是以題材重大、風(fēng)格宏偉的史詩作為創(chuàng)作背景，從群體的視野回溯這一事件的發(fā)生過程，及其后續(xù)造成的影響。當(dāng)然，宏大敘事并不意味著拋棄對個(gè)體角色的情感描繪。它可以與私人敘事相結(jié)合，讓故事從個(gè)體情感最終上升到社會歷史層面，強(qiáng)調(diào)時(shí)空的大背景下的一種群體記憶，也更能表現(xiàn)倫理對個(gè)體成長的影響。

宏大敘事與私人敘事相融合的手法，使電影更能表現(xiàn)人工智能這種新事物對整個(gè)社會、生態(tài)圈的影響，從而將其倫理問題提升到人人自危的層面。例如《終結(jié)者》《銀翼殺手》系列電影，雖然聚焦的是人類個(gè)體與人工智能個(gè)體的斗爭，但也在故事中穿插了不少戰(zhàn)爭的宏大場面，交代了人類與人工智能族群爆發(fā)沖突的社會背景。又或是《我，機(jī)器人》里機(jī)器人桑尼奮不顧身地保護(hù)人類，證明了人工智能對待人類的一片赤誠，不該換來人類的歧視；《人工智能》中機(jī)器男孩大衛(wèi)真心誠意地幫助并告訴人們，人工智能也渴望并值得被愛。這類影片對人工智能角色個(gè)體的形象刻畫、情感描述，最終都會升華至對整個(gè)社會歷史層面的影響。即便是《鷹眼》《鐵皮人》等影片中，鐵皮人、鷹眼只是有著強(qiáng)大能力的人工智能個(gè)體，但也正是因?yàn)槠溥^人的智慧或是無可匹敵的力量，使其能夠僅憑一己之力，撼動現(xiàn)有的社會體制，將電影的主題拔高至地球危機(jī)、人類命運(yùn)的宏觀層面。

部分人工智能題材電影就是因?yàn)闆]有涉及宏大敘事的手法，過于集中地使用私人敘事，造成了倫理敘事的狹隘。例如《虛擬情人》《硬盤少女》《機(jī)器男友》《我的機(jī)器女友未成年》《我的男友不是人》等影片。圍繞這類單一的角色，故事講述的大多是以人工智能來突破世俗的眼光，與人類相戀的愛情故事。電影名稱就直指以愛情為核心的敘事主題?？此七@種打破世俗的不倫戀情是影片的亮點(diǎn)，實(shí)際上這種私人敘事手法的缺陷也非常直觀，就是導(dǎo)致故事過于片面地煽情而忽視了倫理表達(dá)。人工智能角色在電影故事中只有性別標(biāo)簽的展現(xiàn)，顯然沒有合理運(yùn)用其他的身份標(biāo)簽，包括階級、種族、生態(tài)等，浪費(fèi)了倫理敘事的重要機(jī)會。

甚至部分電影過度沉浸于角色的情感中，導(dǎo)致原本的宏大敘事變成了私人敘事，阻礙了倫理主題的表達(dá)。例如《我的男友不是人》中，人工智能米可原本是為了凈化環(huán)境、改變?nèi)祟悳缃^的命運(yùn)而穿越時(shí)空的智能機(jī)器人。這種保護(hù)整個(gè)生態(tài)環(huán)境的理想，以及對未來人類社會衍變的焦慮，本來已經(jīng)觸及宏大敘事。然而導(dǎo)演過于關(guān)注米可與人類女孩的情感走向，而忽視了人工智能凈化環(huán)境的本職工作。電影到結(jié)尾也只字未提環(huán)境保護(hù)的理念，轉(zhuǎn)而變成對人機(jī)愛情的贊頌。這種過于狹隘的敘述視角反而壓抑了倫理意識在話語層面展現(xiàn)的機(jī)會。

毋庸諱言，只關(guān)注個(gè)體情感的故事是缺乏倫理普世性的。采用宏大敘事與私人敘事兼具的手法，既保證電影對人物情感和經(jīng)歷的描述飽滿充實(shí)，也使故事的敘事話語層與現(xiàn)實(shí)倫理形成一種映照關(guān)系。這樣的電影在激發(fā)觀眾情感共鳴的同時(shí)，也更容易引起觀眾對現(xiàn)實(shí)倫理困境的思考。

(二)道義與利益的雙贏

中西倫理觀截然不同的發(fā)展語境，使不同國家、不同地域之間的倫理主張往往天差地別。這種差異性使得東西方人工智能題材電影倫理主題的表達(dá)往往相悖而行。

例如中西倫理觀對利和義的不同看法，是兩者亙古不變的尖銳沖突之一。追溯西方倫理思想史，大多數(shù)的道德問題是從利益角度考量，例如利己主義、利他主義、功利主義、快樂主義等。在西方的觀點(diǎn)中，倫理是在為個(gè)人或集體謀求福利。但以儒家思想為主干的東方倫理觀看待道德問題時(shí)，大多從道義的視角出發(fā)，認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”“放于利而行，多怨”。利和義是儒家學(xué)者用于區(qū)分小人和君子的標(biāo)準(zhǔn)，是一種對立的關(guān)系。義是最為高尚的品德，可以指導(dǎo)其他一切行為向善發(fā)展；受利益驅(qū)使則是小人的行為。簡而言之，東西義利之辯的核心差異在于西方合理化對利益的追求，而東方傳統(tǒng)觀念更欣賞俠義之士。

在西方諸多經(jīng)典的人工智能題材電影如《終結(jié)者》《西部世界》《銀翼殺手》中，不難看出其核心沖突就是源于對權(quán)力資本的爭端。這種對“利”的探討雖然用作批判霸權(quán)政治，但同樣也可能成為資本主義用來合理化不平等制度的手段。安東尼奧·葛蘭西曾提出“文化霸權(quán)”理論，指出資本主義國家以歧視、排擠等非武裝暴力形式打擊其他文化群體，以便自居和穩(wěn)固統(tǒng)治地位。在《心靈之聲》《摩登保姆》《機(jī)器管家》等電影的結(jié)尾處，看似和諧的景象下，其本質(zhì)卻是人工智能歸順人類，對人類制定的社會規(guī)則做出妥協(xié)。這既不是生態(tài)中心主義宣揚(yáng)的“生物命運(yùn)共同體”的理念，也違背了馬克思主義者期望國家公正與人的公正統(tǒng)一而達(dá)到社會平權(quán)的愿景。

創(chuàng)作者對利的宣揚(yáng)，還體現(xiàn)在故事的結(jié)局上。不論是西方早期的《鐵皮人》，還是2019年的《吾乃母親》，電影的結(jié)局往往是問題會伴隨著人類或人工智能其中一方的臣服或妥協(xié)得到解決。這或許是西方倫理所認(rèn)可的，大部分人類群體獲得利益是合理且本能的生存需求。但在中國倫理觀看來，這種“倫理”恰恰是最“不倫理”的體現(xiàn)。尤其是電影中，人工智能角色還常常被賦予少數(shù)族群、弱勢群體的象征符號。人類以權(quán)力或暴力的形式讓另一批族群屈服的類似劇情，實(shí)際上是不可取的。在敘事話語層面來看，這類電影傳遞的主題顯然不是“義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利”的東方倫理意識。

中國傳統(tǒng)倫理對“義”的詮釋，講究仁義、正義、情義等西方人眼中非理性的人道主義價(jià)值觀。這種倫理思想注重和諧局面的落成和維護(hù)，強(qiáng)調(diào)以集體利益和大局觀為重心的求同存異，而非像西方那樣主張個(gè)性化的張揚(yáng)。例如《超能女仆》中的機(jī)器人Ices與多次包容和信任它的人類一起打敗了邪惡科學(xué)家；《機(jī)器俠》的K-1德明犧牲自己保全人類不受邪惡機(jī)器人K-88陳龍的傷害；《爆裂直播之全城追緝》面對綁架犯的威脅，機(jī)器人Siry與人類人質(zhì)做交換讓自己身處險(xiǎn)境。這類電影贊頌的大多是個(gè)體為保全集體利益而做出重大犧牲。但科技存在的意義本該是避免犧牲，盡可能包容個(gè)體的差異，提高整體族群的生活質(zhì)量。

所以在現(xiàn)代文化語境中，“利”和“義”并不再是二元對立的概念。人們既需要人工智能代替人類完成一些無意義的重復(fù)性的工作，給人們創(chuàng)造“利”的享受，吸引大眾支持這項(xiàng)科技；也需要人類以友好協(xié)作的態(tài)度看待人工智能，讓體諒包容等一些代表“義”的正能量的話語廣為流傳。在電影創(chuàng)作過程中，導(dǎo)演應(yīng)當(dāng)避免“利”成為文化霸權(quán)的渠道，或是“義”衍變成宣揚(yáng)無謂的犧牲，在敘事話語層面?zhèn)鬟f了誤導(dǎo)觀眾的倫理觀。只有適當(dāng)結(jié)合中西文化對“利”“義”的不同見解，才是適合當(dāng)前文化融合語境，讓人工智能題材電影突破瓶頸的重要發(fā)展思路之一。

(三)人文與科技的共生

人工智能題材電影還可以通過塑造一種全新的人機(jī)關(guān)系，解決倫理敘事手法趨同的問題?？v觀近百年的人工智能題材電影發(fā)展史，人類一直以齟齬難入的態(tài)度看待人工智能。人機(jī)協(xié)作的故事大概在2010年后才開始出現(xiàn)。

這主要是因?yàn)槿祟惻c人工智能處理信息和解決問題的方式迥然相異，在行為目的和方式上就不可避免地要產(chǎn)生矛盾。人工智能主要依據(jù)數(shù)據(jù)和運(yùn)算，是典型的理性主義。而多愁善感的人類有著豐富的情緒，看待事物會摻雜情感因素。兩者以不同的方式為人處世，往往因此產(chǎn)生意見分歧而爆發(fā)沖突。即便是電影中，部分人工智能產(chǎn)生自我意識，獲得了生物體本能的情感，往往也會因?yàn)槿狈ι鐣到y(tǒng)的教化顯得莽撞或自私。對于這種行為方式表現(xiàn)出“異己”性的族群，讓人類長此以往秉持著一種懷疑甚至排斥的態(tài)度，造成人類與人工智能以針鋒相對的關(guān)系持續(xù)了80多年。

近年來推出的人工智能題材電影，雖然不乏創(chuàng)意的想象，但不可否認(rèn)的是，大部分影片依舊選擇將人類與人工智能推向了對立面，構(gòu)建二元對立關(guān)系。這種敘事結(jié)構(gòu)其實(shí)違背了現(xiàn)實(shí)科技倫理發(fā)展時(shí)所需要的人文關(guān)懷。而構(gòu)建一種新的人機(jī)協(xié)作關(guān)系，反而是適應(yīng)現(xiàn)代倫理思想的敘事話語。

人工智能倫理在其技術(shù)的發(fā)展過程中早已演變成一種大眾倫理，與人類社會是不可分割的。人工智能不同于克隆技術(shù)、核武器、納米技術(shù)等先進(jìn)的科技，后者只有少部分專業(yè)科研人員才明白其操作原理，并能夠切實(shí)地接觸到相應(yīng)的設(shè)備。但人工智能早已在現(xiàn)代人們的生活和工作中被普及，如智能通信、智能家居等設(shè)備。與人工智能相關(guān)的倫理建設(shè)，不僅涉及科研人員的創(chuàng)造目的、研發(fā)手段，更需要關(guān)注到的是大眾的營銷渠道、使用規(guī)范等。這也進(jìn)一步證明了，人工智能的倫理建設(shè)離不開人文關(guān)懷的本質(zhì)。

當(dāng)前研究顯示：有關(guān)人工智能的倫理建設(shè)，應(yīng)當(dāng)是建立人道主義、功利主義、生態(tài)原則等多重倫理意識的復(fù)式結(jié)構(gòu)。當(dāng)前的人工智能電影大多缺乏這種兼顧多重人文性與科技感的倫理思維。這種片面的敘事方式，導(dǎo)致了兩個(gè)問題：其一是否認(rèn)科技，導(dǎo)致影片主題過于夸大人類的力量。例如2020年美國電影《吾乃母親》、日本電影《麻雀放浪記》、2019年國產(chǎn)片《流浪地球》等，都存在人工智能不通人性、不近人情，最終敗給人類智慧的故事情節(jié)。其二是過度夸張科技的力量，貶低人類的價(jià)值。例如國產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)電影《蟑潮》《天堂計(jì)劃》《黃金十二宮》等，還在模仿20世紀(jì)中期的好萊塢，塑造一批被妖魔化的人工智能形象。這些角色顯然已經(jīng)不符合當(dāng)下的主流科技倫理觀了。隨著科技文明的進(jìn)步，人們應(yīng)該正確認(rèn)知“人文”與“科技”的關(guān)系。電影創(chuàng)作者不應(yīng)該刻意塑造對立面，造成觀眾的倫理認(rèn)知偏差；而是應(yīng)該嘗試建構(gòu)新時(shí)代的人機(jī)協(xié)作共生關(guān)系，與時(shí)俱進(jìn)地探討人文與科技共同發(fā)展的新道路。

未來人工智能題材電影的發(fā)展趨勢，不應(yīng)該一再簡單地以人類與人工智能的矛盾為故事的核心沖突。創(chuàng)作者更應(yīng)該站在宏觀視角，想象和締造人類與人工智能可以相互照應(yīng)，共同維護(hù)地球生態(tài)平衡的美好愿景；更多地從實(shí)際應(yīng)用的角度出發(fā)，以前瞻性的視角看待智能科技可能對周遭環(huán)境造成的影響或是未來可能遭遇的倫理困境。這樣也能更好地促進(jìn)人工智能融入現(xiàn)代社會，使其成為讓大眾接納的事物。

總而言之，人工智能題材電影發(fā)展至今，其優(yōu)秀作品的數(shù)量不在少數(shù)。在倫理敘事方面，它們所創(chuàng)造的手法值得電影創(chuàng)作者們學(xué)習(xí)。例如塑造人工智能角色時(shí)所使用的豐富的電影符號、多線敘事和開放敘事等。但人工智能題材電影也不能因此就停滯不前。在掇菁擷華的同時(shí)，也要嘗試融合多元文化、結(jié)合不同敘事手法的方式，例如私人敘事與宏大敘事并用、道義與利益敘事話語相輔相成以及結(jié)合不同倫理文化與科技表征的敘事話語，宣揚(yáng)新時(shí)代下和諧的人機(jī)關(guān)系等。相信在學(xué)習(xí)和堅(jiān)守的過程中，人工智能題材電影創(chuàng)作者也一定會努力超越前人，制作出更多更為杰出的影視藝術(shù)作品。