蘇州評(píng)彈演出中的期待性、合理性和重合性

清朝時(shí)，丁日昌查禁小說書目中有一本80 回的章回小說《雙珠鳳》。有人把它改編成了戲曲，比如京劇有《送花樓會(huì)》《堂樓相會(huì)》，地方戲有越劇、錫劇、閩劇、淮劇、五音戲等均有改編。我演出的長(zhǎng)篇彈詞《雙珠鳳》是彈詞名家朱耀庭在上世紀(jì)初傳給自己兒子朱介生的。后來經(jīng)朱介生整理加工傳給了我的先生陳再文。這個(gè)本子在上世紀(jì)60 年代沒能幸存下來，唯一的全本只在陳再文先生的腦子里，十多年前陳先生又傳授給了我。老一輩說書藝人在整部長(zhǎng)篇的起承轉(zhuǎn)合中是花了巨大的心血的，才有了高超的手法，引人入勝的情節(jié)。

《雙珠鳳》講述了主人公洛陽才子文必正與南陽才女霍定金這對(duì)向往自由，沖破封建禮教枷鎖的青年男女的愛情故事，揭露了當(dāng)時(shí)官府的貪贓枉法、草菅人命，批判了豪門的種種卑鄙丑惡行徑，同時(shí)也樹立了古時(shí)社會(huì)所謂低三下四的升斗小民和衙役奴隸的正面形象。

《雙珠鳳》的開場(chǎng)，洛陽才子文必正在蓮花庵中“巧遇”南陽才女霍定金，并“恰巧”拾得小姐的珠鳳，意欲當(dāng)面歸還，卻不曾想被小姐的貼身丫鬟頂撞之后立誓“定要面還珠鳳并求得小姐終身”。說書人說到這里，使聽眾展開了想象，有了期待。那么，文必正做出這個(gè)決定并非一時(shí)賭氣，在表書中也闡述了文公子對(duì)霍小姐早已有所耳聞，知霍定金才情出眾，愛慕之心由來已久，偶爾機(jī)會(huì)得以相見，且巧得小姐心愛之物珠鳳一枚，自然是喜出望外，認(rèn)為是天賜良緣。促使文必正追求定金之心，做出賣身為奴之舉。

通過說書人的演繹傳達(dá)給觀眾之后，觀眾心中的期待便是文、霍兩人的再次重逢?！扒捎觥焙汀扒傻谩边@兩個(gè)“巧”字使聽眾產(chǎn)生了遐想。在演員沒有說出后事如何發(fā)展時(shí)，有的聽眾就會(huì)想象男女主人公再次見面的場(chǎng)景，雙方的心理，期待著才子佳人的相會(huì)，期待著一段人間的佳話等。聽眾們?cè)谙胂笾新牴适?，在聽故事中期待著答案?/p>

其實(shí)，這種期待性也是演員在舞臺(tái)下排練時(shí)已經(jīng)能夠預(yù)設(shè)到的。當(dāng)演員在書臺(tái)上用說、噱、彈、唱、演的表演手法把故事情節(jié)一一演繹出來的時(shí)候，這就使演員和觀眾之間產(chǎn)生了和諧性的共鳴，觀眾和演員的心理都得到了滿足。

當(dāng)演員了解了觀眾的期待性之后，對(duì)于霍定金小姐的心理描述也不能忽略。通過霍小姐的父親吏部天官霍天榮偶爾得到文必正的一幅墨寶，在女兒堂樓之上談起文必正文采出眾滿腹經(jīng)綸，洛陽讀書人中首屈一指的一段陳述中，使霍定金對(duì)于從未謀面的文必正產(chǎn)生了好感。因此為后書中霍定金得知文必正為了自己賣身為奴三月有余，吃盡苦頭的所作所為而感動(dòng)，為之后答應(yīng)文必正托付終身做了鋪墊。最后她不愿受父母之命、媒妁之言禮教枷鎖的束縛而女扮男裝，為了文必正逃離霍府去洛陽尋找文必正這一行為才令人信服。否則處在當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度和環(huán)境之下，霍定金依然做此壯舉是牽強(qiáng)附會(huì)的，道理上也是說不通的。所以合理性也是非常重要的。

除了期待性、合理性，還必須要有重合性。這就要求演員的表演按觀眾心中的這種規(guī)律而產(chǎn)生一種重合性。有了這種重合性也表明聽眾不只是被動(dòng)地接受演員的表演。聽眾會(huì)分辨，如果較長(zhǎng)的時(shí)間不能滿足他們這種期待性的重合，那么便破壞了他們聽書的興趣。當(dāng)然，由于對(duì)評(píng)彈藝術(shù)的熟悉程度不同，聽眾要分為新、老兩種。書場(chǎng)里的老聽眾被稱為“老耳朵”。幾十年的書聽下來，由于他們對(duì)評(píng)彈熟悉，所以對(duì)于角色類型、說表風(fēng)格，甚至流派唱腔都極為熟知，如數(shù)家珍，懂得其中韻味。例如，有時(shí)當(dāng)臺(tái)上演員唱“好比無情利劍刺胸膛”，他們就會(huì)接唱下一句“刺痛了心頭我的致命傷”。他們會(huì)把常聽的某藝術(shù)家的唱腔來做對(duì)照，當(dāng)演員的演唱與“老耳朵們”心中的旋律相重合時(shí)他們就會(huì)不由自主的搖頭晃腦，達(dá)到了一種精神上的滿足感，自然產(chǎn)生一種欣賞的愉悅。他們不需要向書臺(tái)看一眼，便能領(lǐng)會(huì)演員表演水平如何。有時(shí)甚至閉目養(yǎng)神似的欣賞臺(tái)上的表演，達(dá)到了一種“物我合一”的境界。而對(duì)于新聽眾，因?yàn)樵u(píng)彈表演手法有固定的程式化，雖然不比老聽眾那樣熟悉，但唱腔在一曲基礎(chǔ)上多變，有了基本唱腔反復(fù)運(yùn)用。當(dāng)他們多聽以后心中也能形成一定的發(fā)展走向。有了一定的旋律，聽時(shí)也感觸到一種和諧和共鳴，因此他們的心理要求也會(huì)得到滿足。所以不論新聽眾還是老聽眾，在欣賞時(shí)，心里所追求的都是這種重合。如果，演員的表演不能使他們得到這種重合，就會(huì)影響他們繼續(xù)聽下去的心理，繼而就會(huì)失去一些聽眾。

其實(shí)，不管是期待性，還是合理性，亦或是重合性，這三者之間都是緊密相連不可分割的。比如《雙珠鳳》中有“送花樓會(huì)”一段書。文必正奉夫人之命送花于小姐。當(dāng)霍定金小姐看到花籃里邊是自己失落已久的珠鳳時(shí)，既驚訝又奇怪。所以隨即詢問并怒斥文必正“這只珠鳳是哪里來的，你與我從實(shí)道來，如若不然稟告老爺將你送官究辦！”當(dāng)說到這一段的時(shí)候，會(huì)使臺(tái)下觀眾情不自禁地緊張起來，都不希望小姐真的把此事稟告老爺，但是又期待著故事的繼續(xù)發(fā)展。這個(gè)時(shí)候就要用到長(zhǎng)篇彈詞里的一個(gè)法寶叫“賣關(guān)子”。這是為了造成聽眾要知道后事如何，并繼續(xù)聽下去的欲望，但又不馬上交代清楚，讓聽眾去聯(lián)想，目的是為了增強(qiáng)聽眾的期待性。在這種期待中蘊(yùn)藏著聽眾心理的審美追求，達(dá)到了這種追求就產(chǎn)生了快樂，認(rèn)為欣賞了一次很好的演出。所以評(píng)彈演員應(yīng)該知道聽眾心里的這種期待，既明了書中角色的心理，又清楚場(chǎng)下聽眾的心理。在為聽眾一層層展示剖析角色的同時(shí)，也一步步逗引起聽眾的欣賞趣味，使自己的表演達(dá)到聽眾心里認(rèn)為的這種完美。演員在說情說理說故事的同時(shí)，可以讓觀眾感受到主人公的心理，細(xì)膩的人物情感的處理方式也更能讓聽眾有聽下去的欲望。

蘇州評(píng)彈說的吳儂軟語是雅致的，彈的琵琶三弦絲線，叮咚之聲是細(xì)膩的。它吸收了雅致與細(xì)膩的蘇州文化的精髓，舒緩、輕盈，恰如河塘水池中的漣漪。說唱在吳儂軟語中妙趣橫生，彈詞在吳音中抑揚(yáng)頓挫、輕清柔緩。蘇州評(píng)彈特別講究“說、噱、彈、唱”。通過運(yùn)用這些技藝，藝人在講述故事時(shí)并不是客觀的平鋪直敘，而是始終伴隨著與聽眾心理上的交流和對(duì)話，同時(shí)將人物之間的心靈沖突表現(xiàn)出來，將人物內(nèi)在復(fù)雜的、不易覺察的心靈波動(dòng)傳遞給聽眾，運(yùn)用細(xì)膩、靈活的說表語言分成若干層次，逐層地展示出來，絲絲入扣又留足想象空間，使每一層進(jìn)展之后事態(tài)發(fā)展都出現(xiàn)可能的重合，使聽眾充滿了期待。