民國時(shí)期知識(shí)分子形象初探——以電視劇《古城童話》中的路鑒陽為例

□ 徐鐵松

電視劇《古城童話》是根據(jù)作家馬光復(fù)的小說《古城黎明》改編而來的一部內(nèi)容厚重的作品。電視劇以民國時(shí)期的北平為時(shí)空環(huán)境背景，敘述了從1937年到1948年北平解放前夕兩代人的生活經(jīng)歷，展現(xiàn)了解放前北平社會(huì)各個(gè)階層在歷史洪流中的幻滅和救贖，從而映照出整個(gè)中華民族的涅槃重生。

《古城童話》講述了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的共產(chǎn)黨員古風(fēng)的遺孤小古城和出身滿清皇族的小格格童話的成長經(jīng)歷。雖然古城流落街頭，童話身處深宅大院，但兩人卻因?yàn)榕既坏臋C(jī)會(huì)成為了朋友，互相幫助。兩個(gè)天真善良的孩子懷著對美好明天的向往，帶領(lǐng)著一群小伙伴一同走向新中國的勝利。《古城童話》雖然是一部兒童題材的影視作品，但是成人世界的元素也是電視劇著力書寫的部分，因此電視劇給人以別樣深刻的感受。

在電視劇中，人們對于劇中的主要人物的故事無比感慨，會(huì)同情被丈夫背叛的童謠，對周旋于童謠和路鑒陽愛情中的吳霞飛口誅筆伐，尤其是對路鑒陽這個(gè)人物則給予徹底的批判，認(rèn)為他是一個(gè)虛偽的、丑陋的、懦弱的人，他褻瀆了純潔的愛情，為了一己私欲，他甘心做國民黨反動(dòng)派的犧牲品，他僅有的善良無法掩蓋他身上所犯下的罪過。然而，人性這個(gè)問題本身就是多面性和難以一概而論的，而善與惡之間的界限本身就是難以確定的。另外，作為當(dāng)時(shí)的一名知識(shí)分子，又處于混亂動(dòng)蕩的民國時(shí)期，路鑒陽身上所具有的性格品質(zhì)是非常復(fù)雜的，因此對于路鑒陽這個(gè)人物人們應(yīng)該多角度、全方位地去分析，只有這樣才有可能還原這個(gè)人物的真實(shí)面目。

善良與邪惡于一身：路鑒陽知識(shí)分子形象分析

肩負(fù)民族興亡的軟弱青年?！豆懦峭挕烽_篇以盧溝橋事變?yōu)楸尘?，展現(xiàn)了民國時(shí)代的社會(huì)環(huán)境，但電視劇并未正面展現(xiàn)戰(zhàn)爭，而是另辟蹊徑地著重描寫后方救援的場面。路鑒陽作為一名民國時(shí)期的大學(xué)生，匯入了全民族的救國大潮中，這個(gè)時(shí)候的他有著中國傳統(tǒng)知識(shí)分子所具有的優(yōu)秀品質(zhì)。“中國知識(shí)分子在儒家傳統(tǒng)思想近兩千年的浸潤里，被塑造成了與世界其他國家的知識(shí)分子有著共通性又有著鮮明不同的人格形象”。他秉持著歷代中國傳統(tǒng)知識(shí)分子所具有的“修身齊家治國平天下”的傳統(tǒng)，愛國愛家，嫉惡如仇，以國家興亡為己任，敢為天下先；他救治傷員，鼓舞士氣，朝氣蓬勃之氣撲面而來。然而，在路鑒陽身上也有著軟弱的一面。在同學(xué)趙飛等人紛紛參軍入伍、保家衛(wèi)國的考驗(yàn)面前，路鑒陽選擇了退縮，棄救亡圖存之大義，而選擇了與滿清皇族的后代童謠的愛情。雖然在這個(gè)過程中他也有靈魂的掙扎，但是最終他還是走進(jìn)了婚姻，走進(jìn)了童謠家的王府。這似乎也注定了他最終悲劇的結(jié)局，這份軟弱也似乎是他悲劇一生的鮮明注腳，在路鑒陽的身上充分地體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)知識(shí)分子的“二重性道德人格”。

走進(jìn)婚姻圍城的深沉父愛。路鑒陽的婚姻生活并沒有帶給他真正的滿足，在倒插門的婚姻中，他認(rèn)為自己處于被羞辱、冷落的位置。當(dāng)他清醒地認(rèn)識(shí)到自己的尷尬地位的時(shí)候，他身體里重新流淌起千百年來中國傳統(tǒng)知識(shí)分子獨(dú)特的生命血液，那就是孤傲與倔強(qiáng)。進(jìn)而，時(shí)不我待，亡國奴的苦悶也開始縈繞于胸，他最終選擇擺脫眾人鄙夷的眼光，沖破王府的重重圍墻，重新匯入時(shí)代大潮中去，打算憑借自己的滿腹才華與一腔熱忱去贏得自己存在的價(jià)值。正是這份孤傲與崇高，使得他堅(jiān)決拒絕了日本人經(jīng)營的公司給予他的工作，做了一名在他看來“很痛快”的搬運(yùn)工。

電視劇中對于路鑒陽父親的身份展示是比較充分和感人的。路鑒陽對于女兒童話的愛護(hù)是無微不至的，他鼓勵(lì)自己的女兒從屋子里勇敢地走出來和自己玩，他用他瘦弱的肩膀希望能夠給女兒帶來幸福的生活。電視劇里路鑒陽用自己辛苦賺來的血汗錢給女兒買布老虎的那段描寫充分地展現(xiàn)了他給予女兒的深沉父愛，即使后來他離開了王府，他也經(jīng)?；貋砜赐畠?，盡可能地帶給女兒更多的關(guān)懷。

獲得“新生”的自我沉淪。童謠和吳霞飛是路鑒陽生命中兩個(gè)重要的女人。童謠是他的初戀也是他努力追求的對象，而他則是吳霞飛的傾慕對象。吳霞飛出身高貴，是北平吳司令的小女兒，她和路鑒陽是大學(xué)同學(xué)，她美麗動(dòng)人、善解人意。她沒有童謠的楚楚動(dòng)人，卻有著風(fēng)韻從容。更為重要的是，她能夠帶給路鑒陽更多的溫馨關(guān)懷，在王府里忍氣吞聲的路鑒陽，自然而然地會(huì)被吳霞飛的同情和關(guān)心所吸引；而且落魄中的路鑒陽通過吳霞飛的幫助，使得路鑒陽獲得了人生的“新生”，他在吳霞飛父親的司令部謀得了一個(gè)職位。

“當(dāng)一個(gè)人被世界放逐時(shí)，一般情況下也被自我放逐。只有那些倜儻之人，能在失去的世界中尋找自我棲息和辨識(shí)之處?！甭疯b陽就是那個(gè)被世界放逐的同時(shí)，也被自己放逐的普通人。他雖然倜儻但他在很多時(shí)候卻顯得猶豫不決和軟弱，正準(zhǔn)備大展宏圖的路鑒陽在理想和現(xiàn)實(shí)的傾軋中敗下陣來，在吳霞飛的愛情攻勢下選擇了背叛。而他與妻子童謠的決裂，也把自己拋離開正確的人生航向，這不但褻瀆了純潔的愛情，也給女兒童話的童年帶來了抹不去的陰影。從這一點(diǎn)來看，他的“新生”也給他背負(fù)上了過于沉重的代價(jià)，他為了實(shí)現(xiàn)自己所謂的人生理想，用他的一切作為命運(yùn)的賭注。他用余生努力自我救贖的一切都是徒勞的，在他看似不甘的人生跋涉中，其實(shí)無非是在現(xiàn)實(shí)擠壓中的自我沉淪。

黑暗世界里的善良堅(jiān)守。路鑒陽的人生是一個(gè)讓人扼腕嘆息的悲劇，他年輕有為，英俊瀟灑，志向遠(yuǎn)大，本可以在風(fēng)云變幻的民國時(shí)代的洪流中勇立潮頭，做一個(gè)時(shí)代的弄潮兒。然而，世事弄人，他卻在理想與現(xiàn)實(shí)的游移中迷失了方向。在電視劇中，中國傳統(tǒng)知識(shí)分子的軟弱性和局限性在路鑒陽身上展現(xiàn)得淋漓盡致，然而他又是善良的，他對自己的軟弱和背叛有所懺悔。比如，他和他的同學(xué)在酒樓上喝酒訴說自己的苦悶，“知識(shí)分子之所以痛苦，是因?yàn)樗休^強(qiáng)的自我意識(shí)。可以說，沒有痛苦，就不是知識(shí)分子?！甭疯b陽的苦悶、痛苦代表了他的良知，代表了他作為知識(shí)分子的自我意識(shí)的外在表現(xiàn)，代表了民國時(shí)期很多與他處境類似的知識(shí)分子的精神狀態(tài)和內(nèi)心寫照。

另外，他在進(jìn)入?yún)撬玖畹乃玖畈恐螅瑓⑴c處決共產(chǎn)黨員，其中就有古風(fēng)夫婦和小古城。然而，在發(fā)現(xiàn)了小古城之后，他雖然掏出了槍但最后未泯的良知還是把小古城放了，之后他在夜晚的街頭尋找浴池，想要把自己身上的罪惡洗掉。在電視劇的最后，作為一個(gè)有著道德準(zhǔn)則的人，他熱愛真理；作為一個(gè)民國時(shí)期的知識(shí)分子，在理想破滅之后，他勇于承認(rèn)自己的罪名，用手槍結(jié)束了自己的生命。他是不忍心以一個(gè)自己都無法容忍的面孔活在這個(gè)世界上的，他無數(shù)次地對自己的罪惡進(jìn)行懺悔，希望能夠得到寬恕和救贖。在《古城童話》第19集中，面對丈夫善意地通知趕快撤離的消息，童謠對于路鑒陽背后的國民黨的所作所為非常氣憤，對于路鑒陽的走狗賣命行為很氣憤地說道：“這就是你的所謂理想，你的事業(yè)？”這代表了妻子對他的離棄，也代表了他的理想的幻滅。最終他以驚人的勇氣袒露自己的罪過，以自殺這種悲壯的方式獲得了靈魂的安寧與新生。

內(nèi)外交困：路鑒陽知識(shí)分子“雙重性格”的生發(fā)探究

中國的傳統(tǒng)知識(shí)分子在中國社會(huì)的歷史舞臺(tái)上一直是一個(gè)不可或缺的重要角色，他們兼濟(jì)天下，以天下蒼生為己任，抑或是窮則獨(dú)善其身。然而，由于社會(huì)和歷史等方面的原因，導(dǎo)致了在他們的身上出現(xiàn)了相互矛盾的二元雙重性格，表現(xiàn)在他們的身上既有正直、善良、反抗的一面，同時(shí)又有懦弱、妥協(xié)、邪惡的一面。在這種雙重性格的主導(dǎo)下，以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無情逼仄下，形成了他們的悲劇而又復(fù)雜的命運(yùn)。

致命缺陷的性格使然。作為知識(shí)分子，他們身上具有自尊自強(qiáng)的高尚人格和頑強(qiáng)意志。但是，作為人，他們身上不可避免地存在性格上的缺陷，外化為行為和動(dòng)作的另類和孤獨(dú)。他們對外在世界看得十分透徹，對社會(huì)有著清醒的認(rèn)識(shí)，但是這些都無法遮蔽他們自身的性格缺陷。

路鑒陽以崇高為人生信條，以孤傲屹立于世，不愿意卑躬屈膝，更不愿意去做亡國奴。然而，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的逼迫之下，他的性格缺陷又暴露無遺，他懦弱、盲從、優(yōu)柔寡斷，一步步滑向命運(yùn)的深淵。此外，知識(shí)分子的性格缺陷還表現(xiàn)在他們內(nèi)心無法調(diào)和的矛盾。深受儒家思想熏陶的知識(shí)分子面對不斷變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，既要堅(jiān)守著傳統(tǒng)文化的旨?xì)w，又要在新文化和新觀念的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找到一個(gè)契合點(diǎn)和立足點(diǎn)。這個(gè)過程中他們內(nèi)心無比矛盾，在理想與現(xiàn)實(shí)、崇高與卑下的無情撕扯中，他們只能在歷史的角落里苦苦掙扎。

動(dòng)蕩不安的時(shí)代圍困。在路鑒陽生存的民國時(shí)期，風(fēng)云變幻，戰(zhàn)爭頻仍，民不聊生，中華民族屢遭劫難，尤其是在日本侵占北平之后。雖然路鑒陽沒有上前線，但是他也不想做王府的寄生蟲，他想通過自己的力量去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。憑借“不做亡國奴”的愛國情懷的倔強(qiáng)，他沒有為日本人工作，而選擇了做一名辛苦的搬運(yùn)工。當(dāng)抗戰(zhàn)結(jié)束后，當(dāng)他有機(jī)會(huì)去選擇通過另一個(gè)渠道去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值的時(shí)候，他又在社會(huì)變幻的現(xiàn)實(shí)面前失去了人生的航道。作為知識(shí)分子群體，“他們非常羨慕物欲橫流的生活，同時(shí)也更加注重對精神世界的追求，這些知識(shí)分子雖然在生活中不斷地奮斗掙扎，卻還是被湮沒于世俗中，于是他們放棄了責(zé)任感，失去了憂患意識(shí)，逐漸成為世俗的小市民?！币虼耍藗兙筒浑y理解路鑒陽的人生選擇了，他在沉淪中不斷地掙扎。在解放前夕混亂的民國時(shí)期，個(gè)人的生活利益和生命價(jià)值是很難得到真正保障的，當(dāng)他越想擁有什么，他就越失去什么，他只能在生活的無奈中苦苦求索，困在糾結(jié)著理想與現(xiàn)實(shí)的泥潭里越陷越深。

無力回天的命運(yùn)壓制。簡單分析路鑒陽這個(gè)知識(shí)分子形象，似乎他的悲劇結(jié)局是由于他作為一個(gè)知識(shí)分子的性格造成的悲劇，實(shí)際上，知識(shí)分子的命運(yùn)悲劇實(shí)際上也是他的一種悲劇命運(yùn)的體現(xiàn)。他的悲劇命運(yùn)體現(xiàn)在他所遇到的悲劇的時(shí)代，體現(xiàn)在他所做出的悲劇的人生選擇，以及他與生俱來的知識(shí)分子的自我信條、精神信仰。無論他處于哪一個(gè)時(shí)代，“他將依然挑戰(zhàn)秩序，但又不能不托庇權(quán)勢；他將依然自我張揚(yáng)，但又不能不深自內(nèi)斂——在多重性格博弈和平衡的過程中，總有一個(gè)成為支配的主角，也同時(shí)對應(yīng)了不同的命運(yùn)走向?！庇捎谥R(shí)分子身上所具有的敏感、倔強(qiáng)、孤高的品質(zhì)特征，使得他很難融入到社會(huì)大潮中去，即使是為了生計(jì)，想要在現(xiàn)實(shí)生活中有所作為，也會(huì)顯得優(yōu)柔寡斷、畏手畏腳，進(jìn)而，很難真正地在現(xiàn)實(shí)生活中有所皈依，還會(huì)成為其他人不理解和排擠的對象。這些在路鑒陽的身上展露得無遺。日據(jù)時(shí)期，他因沒有上戰(zhàn)場殺敵而苦悶，想要離開王府出去找事情做，被他的岳母認(rèn)為是“嚇人的舉動(dòng)”。他想通過做搬運(yùn)工來為自己的家里帶來幸福，自己一身的狼狽樣卻被吳霞飛冷嘲熱諷。尤其是在電視劇的最后，路鑒陽回到王府告知家里人王府處于危險(xiǎn)的境地必須搬家，不但得不到妻子童謠的相信，反而被童謠勸說了一番，路鑒陽只能在苦心得不到理解的苦澀中與自己的妻子徹底決裂。這些都體現(xiàn)出路鑒陽作為一個(gè)知識(shí)分子的尷尬境地。他想做一個(gè)理想的生活范本，但是由于他的悲劇命運(yùn)，使得他很難實(shí)現(xiàn)自己的理想追求，最后只有通過結(jié)束自己生命的方式，才能獲得真正的平靜和幸福。

泥淖中的支點(diǎn)：路鑒陽知識(shí)分子形象的意義與價(jià)值

知識(shí)分子是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的重要力量，雖然他們自身的命運(yùn)總是略顯沉重，但是正是由于他們的命運(yùn)波折，使得他們實(shí)現(xiàn)理想的路途更為艱難，付出的辛苦更多。然而，他們作為社會(huì)中的知識(shí)分子、少有的社會(huì)精英，博學(xué)多才，志向遠(yuǎn)大，客觀上也凝聚了更大的力量，進(jìn)而推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。

路鑒陽這一知識(shí)分子形象很具有代表性。他雖然生活在戰(zhàn)爭年代的民國時(shí)期，而且他的人生經(jīng)歷和命運(yùn)抉擇帶有強(qiáng)烈的悲劇色彩，但是他身上所具有的生命品質(zhì)、生活態(tài)度和人生旨?xì)w卻是和千百年來中國傳統(tǒng)知識(shí)分子是相通的。他個(gè)人的人物形象是很難簡單概括的，作為一個(gè)矛盾復(fù)雜的生命體，他在自己有限的人生軌跡中進(jìn)行著自己的生命絕唱。通過路鑒陽這一知識(shí)分子形象，人們也可以窺見民國時(shí)期的知識(shí)分子形象大概風(fēng)貌，了解他們身上所具有的“雙重性格”。同時(shí)，也可以對民國時(shí)期知識(shí)分子的形象和思想內(nèi)涵進(jìn)行初步的探究。因此，路鑒陽那極具個(gè)性的知識(shí)分子形象也能燭照出中國傳統(tǒng)知識(shí)分子的過去和未來。

通過對以路鑒陽為代表的民國時(shí)期知識(shí)分子身上所具備的文化心態(tài)與命運(yùn)糾葛的探究，能夠幫助人們“闡明哲理，警示后人，也能夠在文化傳承上對現(xiàn)代人進(jìn)行教育熏陶和知識(shí)建構(gòu)。”與此同時(shí)，還能對中國傳統(tǒng)知識(shí)分子的發(fā)展軌跡有更多探索，在尋找普世規(guī)則的同時(shí)，人們也能夠?qū)χR(shí)分子的個(gè)人進(jìn)行更為人性化的關(guān)懷。另外，還可以幫助人們尋找社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為人類社會(huì)的發(fā)展提供更多力量支撐。