自貢“鹽工號子”的藝術魅力及地域文化特點

李翠萍

（內江師范學院 音樂學院，四川 內江 641100）

“鹽工號子”是一種十分著名的勞動號子，“號”其實就是號召的意思，勞動號子是勞動人民在勞動過程中創(chuàng)作的，能夠充分發(fā)揮激勵勞動者勞作、緩解勞動者疲勞、提高勞動者勞動熱情的作用，并代代傳承和發(fā)展。勞動號子的唱詞具有多樣化的特點，無論是怎樣的勞動場景，都能夠被編成詞唱出來。號子的曲調非常簡單，常常是在重復同樣的內容，大量使用沒有任何意義的虛詞，唱起來朗朗上口，并易于唱和。“鹽工號子”是川南地區(qū)的一種藝術形式，是自貢的勞動者們在造鹽的過程中創(chuàng)作形成的，有其與眾不同的藝術魅力和地域文化特點。

一、鹽工號子的發(fā)展歷程

自貢在約兩千年之前就開始采制鹽，一直傳承到現在。19 世紀中后期到20 世紀上半葉這段時間，是自貢鹽業(yè)發(fā)展最繁榮的時候?！岸?zhàn)”時期，日本軍隊侵占了我國沿海地區(qū)的海鹽場，導致我國內陸地區(qū)的鹽量十分缺乏，為了改善這種情況，政府下達了命令，要求擴大自貢鹽場的生產量，并輸送到全國各地。來自自貢地區(qū)的井鹽不斷發(fā)展，帶動了整個川南地區(qū)的經濟發(fā)展。小到四川，大到整個國家，自貢鹽業(yè)都發(fā)揮著關鍵作用。

在自貢市的東部有一條母親河，名為釜溪河，是自貢地區(qū)向外界傳輸鹽的重要渠道。歷史上，自貢地區(qū)的陸上交通并不方便，不僅需要花費大量的時間和精力，而且由于土匪總是興風作浪，還帶有一定的危險性。與此相反，河運就有著許多優(yōu)勢，在降低運輸成本的同時能夠擴大運輸量，在運輸過程中還有很多吃飯、休息的地方。釜溪河作為重要的傳輸渠道，在抗戰(zhàn)時期就發(fā)揮著巨大作用。自貢產出的鹽若想運出去，90%都要通過這條河。在河運逐漸發(fā)展的過程中，就產生了“鹽工號子”這種獨特的藝術形式。

二、鹽工號子的藝術魅力

（一）成為自貢地區(qū)的獨特藝術形式

鹽工號子有著許多類型，演唱方式更是靈活多樣，多采用一部曲式、多段詠唱的結構形式，初衷是能夠快速記住唱詞和統(tǒng)一勞動步伐。詞的內容非常豐富，而且根據分工不同，再結合當地的傳說故事，形成了多種多樣的類型，其中比較常見的有鹽船號子、水車號子和搬運號子等等。

鹽工號子還被稱為鹽船調，是鹽工們在勞動過程中即興編唱的曲子。在勞動的時候常常演唱，就能夠從中獲得能量。鹽工號子有一個顯著的特點，就是看見什么唱什么，人人都可以編唱，因此產生了多種多樣的特點，有的號子非常緩慢抒情，有的號子恰恰相反，節(jié)奏比較緊張。當河運遇到急流的時候，人們身心緊張，大家都高聲喊唱，展現出十足的節(jié)奏感和能量，帶給人們動力。如果河流偏舒緩一點，人們就會心情放松，唱詞也隨之變得幽默詼諧，人們以此起到轉移注意力、緩解緊張的作用。人們的唱調會隨著情境不同而不斷變化，我們也能夠從所唱所說中體會到鹽工的心情和情感。

（二）鹽工號子的表現形式多種多樣

鹽工號子從內容到形式都豐富多樣，有短篇也有長篇，有柔和的也有高亢的。由于鹽工號子是根據所見所想來演唱的，所以它的歌詞都是即興發(fā)揮的。固定不變的是它的結構，無論內容發(fā)生怎樣的變化，其結構都比較穩(wěn)定，適合各種勞動者演唱。鹽工號子大致有六種類型，是根據河運的不同階段而形成的。第一個是“上船號子”，是開始運輸貨物時演唱的，聲音帶有穿透力，隔著一定距離也能夠聽得清，表達了希望本次出行順利的美好愿望。第二個是“劃槳號子”，是運輸遇到緩慢的水流時所演唱的，曲調婉轉抒情，表達著輕松愉悅的心情，有助于加強船員之間的交流。第三個是“催櫓號子”，此時河運到了險灘，唱詞簡短有力，大部分都是無意義的虛詞，主要起到打氣的作用，傳達出了一種緊張的心情。第四個是“起櫓號子”，當逆水運輸時，掌舵與拉纖的人互相唱和，曲調比較復雜，從唱詞中就能感受到他們的堅定信念。第五個、第六個是“慢櫓號子”和“搖櫓號子”，是運輸即將靠岸時演唱的，此時船的運行速度比較慢，大家一起高聲歌唱，并在唱詞中傳遞出船鹽的信息，從而有助于交易完成。結束后，船將裝載其他貨物返航，路途雖然一樣，但心情卻變得十分愉悅，唱詞中表達出了對親人的思念之情，以及渴望回家團聚。

（三）鹽工號子有著獨特的地域特色

自貢地區(qū)的鹽工號子之所以與別的地方的號子不同，正是由于它的語言風格有著自貢獨有的特色。自貢這片風水寶地享譽古今，由于鹽業(yè)的發(fā)展，使其更加發(fā)達。自貢地區(qū)的語言風格極具特色，當地人能夠很清楚地讀出平翹舌音，特別是會在發(fā)音中強調翹舌音。正是由于自貢語言非常適合演唱，因此逐漸形成了地域特色十足的“鹽工號子”。

自貢地區(qū)的人民非常樸實，他們用歌曲來表情達意、歌頌志向，在運輸鹽的過程中，鹽工號子逐漸形成，慢慢發(fā)展成極具代表性的音樂形式。長篇結構主要由七言四句或七言八句組成，句尾押韻，加之擬人化的修辭手法，字里行間表現出自貢地區(qū)的習俗和地域特色，讓人們了解到船工的日常工作以及思想情感。

鹽工號子有著顯著的地域特色，沒有固定的形式，主要是口頭即興創(chuàng)作的，能夠呈現出當地人民的生活風格，表達個人內心深處的情感。通常情況下，演唱者們會使用夸張手法，把內容放大或縮小，從而起到強調某些特點的作用。歌詞里暗含著作詞者的想法，傳遞信息的同時，帶給人們更多的想象空間。歌詞以傳遞積極內容為主，例如在抗戰(zhàn)時期，有很多號子都能體現出人民之間的團結互助。

（四）曲調有著自貢地區(qū)的音樂文化特點

自貢鹽工號子的風格、內容多樣化，曲調形式豐富，展現出獨特的藝術魅力。曲調節(jié)奏明快，唱起來朗朗上口。自貢人發(fā)揮自己的想象力，在傳統(tǒng)五聲音階的基礎上加入了變音，使其曲調更加多樣化，增強了音樂的藝術性。演唱過程中保持基本句式不變，其他部分可以修改、添加，和現代歌曲有著許多的相似之處。通過不斷的重復吟唱，使人們更容易記住演唱內容，這也是自貢鹽工號子得以持續(xù)流傳的一大原因。自貢鹽工號子的曲調比較單一，基本是固定不變的，但是在這樣的基礎上，也會不斷進行更新變革。例如可以在唱詞之前加入一些虛詞，這樣就能夠形成一種比較完整的曲調風格。

鹽工號子也有短長型的，它的結構比較靈活，節(jié)奏感強，歌唱的時候不僅穿透力強，而且余韻悠長，呈現出自貢地區(qū)的音樂文化特點。使用此種結構的不僅有“起櫓號子”，也會有別的種類。

三、自貢鹽工號子的歷史地位與價值

鹽工號子屬于自貢地區(qū)的一種音樂形式。普遍來說，人們都覺得號子是比較簡短精悍的，但是鹽工號子卻不同，它的規(guī)模要更大一些，結構也更加完整。其中最具有代表性的就是“錕工號子”，有著起承轉合的邏輯關系，結構大部分是8、16 或24 句。如果想要完整地表現出一首號子，要花費一些時間。承句起到回應起句的作用，對前一句內容進行鞏固和強化。第三句會做一點新的改變，添加全新的內容。第四句是合句，起到總結整體、呼應全文的作用。據此我們可以得知，起句在整體中起著至關重要的作用，看到起句就能夠大概了解后面的句意，方便演唱者跟唱。例如我們所熟知的“錕工號子”，就采用一種非常完整、全面的曲式結構，在詳細了解這一結構形式后，就能看出整個民族的音樂特色。這種在鹽工號子中常見的起承轉合曲式結構，就是一種完整的曲式單位，能夠為高級曲式的形成奠定基礎。正是由于其簡約而全面的特點，我們得以深入了解音樂的邏輯思維特征和審美訴求。

自貢鹽工號子有著多種多樣的表現形式和音樂結構，音樂語言中帶有濃厚的地域特色，是音樂文化史上的寶藏。但是鹽工號子在傳承發(fā)展時遇到了難題，許多老鹽工年歲已高，有些甚至已經過世了，因此現如今還會唱鹽工號子的人變得更加罕見。鹽工號子主要是口頭傳承，文字記錄比較匱乏，因此想要真正流傳下去變得十分困難。近幾年來，自貢地區(qū)的許多音樂家，例如黃宗壇和張光榮，為傳承鹽工號子作出了許多貢獻。黃宗壇親自拜訪了自貢老鹽工張紹榮，對稀缺的鹽工號子進行了詳細的整理和記錄，在此基礎上進行了一定的革新，創(chuàng)造出了具有地域特點的《井鹽的故事》。通過這首歌，自貢人民又聽到了熟悉的聲音，又仿佛回到了那些制鹽、運輸的日子。之后又創(chuàng)造出了舞蹈《鹽工號子》、歌劇《鹽都傳奇》等等，從中展現出了鹽工們運輸鹽的工作過程，讓現在的人民也能感受到這獨具特色的鹽工號子。

四、結語

如今社會文明程度大大提升，人們對文化的保護意識逐漸加強，從而更加清楚地了解我國的民俗音樂文化，使我國音樂文化遺產得以傳承和發(fā)展。我們不斷地了解自貢鹽工號子，發(fā)掘其藝術魅力和文化價值。我們推動鹽工號子創(chuàng)新發(fā)展，形成多種多樣的藝術形式，從而讓更多人認識及喜歡它，并代代傳承下去。