淺議地方戲曲服裝發(fā)展方向

梁怡迪

（中國戲曲學(xué)院 北京 100073）

2017 年發(fā)布的全國地方戲曲劇種普查成果表明，“我國現(xiàn)有348 個戲曲劇種，241 個劇種擁有國辦團(tuán)體，其中120 個劇種僅有1 個國辦團(tuán)體，107 個劇種僅有民營團(tuán)體或民間班社，其中70 個劇種僅有民間班社。”與二十世紀(jì)八、九十年代編纂的《中國戲曲志》相比，有47 個劇種已經(jīng)消亡，17 個劇種瀕臨消亡。地方戲曲服裝與地方戲曲劇種發(fā)展相輔相成，本文試從戲曲服裝的角度尋找解決目前地方戲曲面臨的困境的可行方案，探索地方戲曲未來的發(fā)展方向。

一、地方戲曲服裝形成過程與現(xiàn)狀

（一）地方戲曲服裝形成過程

秦漢時期“優(yōu)孟衣冠”可以說是以生活服飾扮演角色的萌芽；唐代參軍戲中參軍和蒼鶻使“扮演服裝”逐漸開始向程式化方向發(fā)展；宋南戲、元雜劇在以生活服裝演繹角色的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)夸張、美化；明代隨著昆曲形成，在明朝服飾體系基礎(chǔ)上夸張、美化的昆曲服裝逐漸形成；清朝后期京劇藝術(shù)的形成使得戲曲服裝制度更加完善，結(jié)合明代與清代服飾形制并進(jìn)行夸張、美化，形成以明清服飾體系為基礎(chǔ)、具有程式性的戲曲裝扮規(guī)則——京劇服裝衣箱制；民國時期，眾多藝術(shù)大家再一次對京劇戲曲服裝衣箱制進(jìn)行完善補充，形成了我們?nèi)缃袷褂玫膽蚯b衣箱制。

（二）地方戲曲服裝發(fā)展現(xiàn)狀

相較于京、昆服裝發(fā)展達(dá)到的理論高度，很多地方戲曲只在聲腔、表演方面有自己的特色，在視覺效果上因直接采用京、昆傳統(tǒng)裝扮而無自身特點。這導(dǎo)致許多地方戲曲服裝因找不到自身發(fā)展方向而停滯不前。傳統(tǒng)地方戲曲服裝只能從色彩、圖案等大致區(qū)分南北戲曲劇種。在新時代的新編歷史戲、現(xiàn)代戲創(chuàng)作中，南北方戲曲風(fēng)格差異日益明顯，但是大部分地方戲曲劇種、小戲并沒有形成獨具風(fēng)格特色的戲曲服裝。除了京劇、昆曲、越劇風(fēng)格較為鮮明外，大部分地方戲曲服裝創(chuàng)作仍屬于探索自身風(fēng)格初期。

二、地方戲曲服裝發(fā)展的意義和價值

（一）完善該地方戲曲藝術(shù)

地方戲曲劇種按照其形成方式大致可分為兩種：一是本鄉(xiāng)本土的歌曲小調(diào)逐漸演變成地方小戲，再逐漸擴(kuò)大成為影響一方甚至全國的聲腔；二是聲腔曲調(diào)在流傳過程中，融合了本地方言、音樂特色逐漸形成一個地方劇種。不論是哪種形成方式，都可以看到“地域文化”是地方劇種不可分割的重要風(fēng)格特點。

很多地方戲曲劇種的整體發(fā)展并不完善，大多數(shù)地方戲曲劇種在聲腔、曲調(diào)、念白、表演上都有自身的特色，但其扮相多參考京昆衣箱制，觀眾無法從視覺上立刻分辨其劇種類型，從某種程度上來說，地方戲曲藝術(shù)并不完整。因此，推動地方戲曲服裝自身發(fā)展，要結(jié)合京昆服裝制度和當(dāng)下時代發(fā)展潮流，使地方戲曲服裝與其唱腔、表演協(xié)調(diào)，形成特色鮮明、風(fēng)格統(tǒng)一的地方戲曲藝術(shù)。

（二）承載地方優(yōu)秀文化基因

從地方戲曲藝術(shù)的形成發(fā)展史可以看出，其承載的是一方水土所孕育的優(yōu)秀地域文化。地方戲曲的唱腔、服裝等都是地方戲曲外在視聽藝術(shù)形象。因此，地方戲曲服裝在某種程度上也代表了該地域文化的外在視覺形象。

以戲曲藝術(shù)為媒介，用傳統(tǒng)戲曲記錄地域歷史，用新編歷史戲回顧地方歷史文化，用現(xiàn)代戲反映現(xiàn)代地方文化發(fā)展。通過戲曲演繹，為沉淀在歷史長河中的優(yōu)秀文化重新注入生命活力，通過戲曲聲腔、曲調(diào)、服裝、舞美等設(shè)計創(chuàng)作，傳承優(yōu)秀文化基因，反映現(xiàn)實社會民生。戲曲服裝以靜態(tài)視覺形象的方式承載著地方優(yōu)秀文化基因，區(qū)別于動態(tài)戲曲藝術(shù)。我們要發(fā)揮戲曲服裝的文化基因承載功能。

（三）激發(fā)地域認(rèn)同感

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但仍存在區(qū)域發(fā)展不平衡問題。在這種背景下，人才流失是目前大部分發(fā)展相對滯后地區(qū)急需解決的問題之一。比如，山西地處我國北部中原地帶，群山環(huán)繞，擁有五千年不斷的文化傳承，但發(fā)展相對落后。要解決今日的山西面臨的人才流失問題，在精神思想層面上首先要培養(yǎng)人才的地域文化認(rèn)同感。

戲曲藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的動態(tài)展示傳播途徑，通過創(chuàng)排弘揚三晉優(yōu)秀文化的晉?。òㄐ戮帤v史戲、現(xiàn)代戲），展示融合地方民俗文化特色的晉劇服裝，展現(xiàn)山西的新風(fēng)貌，改變?nèi)藗儗τ谏轿鞯目贪逵∠?，重新激發(fā)各行各業(yè)山西學(xué)子的地域認(rèn)同感與回鄉(xiāng)建設(shè)的激情，增加其他地區(qū)人才對山西的了解，配合政府經(jīng)濟(jì)、文化政策，落實人才引進(jìn)的后續(xù)保障，從精神思想與物質(zhì)基礎(chǔ)兩個方面共同解決山西人才流失問題。

通過發(fā)展具有地方特色的戲曲服裝藝術(shù)，創(chuàng)排編演弘揚地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的戲曲作品，形成地方戲曲文化形象，弘揚地方優(yōu)秀文化，激發(fā)地方學(xué)子血脈中的地域文化基因，增強(qiáng)各方人才的地域認(rèn)同感，從而將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變成一種實際的地方文化氛圍，真正助力地方發(fā)展。

（四）經(jīng)濟(jì)價值

地方戲曲服裝在形成自己的特色與風(fēng)格后，最終會轉(zhuǎn)化為一種文化符號，成為地方文化風(fēng)貌的一種平面靜態(tài)化象征。以地方戲曲文化符號設(shè)計周邊衍生產(chǎn)品，使其靜態(tài)呈現(xiàn)為地域特色文化旅游紀(jì)念品，動態(tài)表現(xiàn)為地方傳統(tǒng)文化演出品牌經(jīng)典，以傳統(tǒng)戲曲文化推動當(dāng)?shù)匚穆媒?jīng)濟(jì)發(fā)展。例如，京劇作為北京地區(qū)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的代表，發(fā)展極為成熟，根據(jù)京劇臉譜、裝扮形象制成的文旅周邊產(chǎn)品一度成為國內(nèi)外游客熱情追捧的對象，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)價值。但是目前國內(nèi)戲曲文創(chuàng)產(chǎn)品主要以京劇元素為主，地方戲曲形象極為少見。川劇的變臉娃娃擺件因其鮮明地表現(xiàn)了川劇特有的變臉技法，成為了為數(shù)不多成功的地方戲曲文創(chuàng)產(chǎn)品。

然而，隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，大眾對于傳承傳統(tǒng)文化的熱情日益高漲，千篇一律的傳統(tǒng)戲曲文創(chuàng)產(chǎn)品已無法滿足人們對于新意的追求。以戲曲元素為靈感創(chuàng)作的國風(fēng)文創(chuàng)產(chǎn)品崛起并創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)價值，但是由于具有地方戲曲風(fēng)格特色的藝術(shù)元素有限，這些國風(fēng)文創(chuàng)產(chǎn)品中的戲曲元素仍以京劇為主。因此，發(fā)展地方戲曲服裝可豐富地方戲曲藝術(shù)元素，從而創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)文化價值。

在常態(tài)化疫情防控的背景下，各地經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇，國內(nèi)的旅游需求大幅上漲。國內(nèi)巨大的旅游市場也為地方戲曲藝術(shù)多樣化發(fā)展提供了契機(jī)。

地方戲曲除了在專業(yè)的戲曲舞臺進(jìn)行表演，也可以與地方旅游產(chǎn)業(yè)合作，打造互動式情景劇，游客可以穿著地方“戲曲漢服”扮演劇中人。隨著古裝影視劇的熱播，“漢服”等民族傳統(tǒng)服飾也迎來了發(fā)展熱潮。地方戲曲服裝也可以搭上這班順風(fēng)車，設(shè)計適合大眾穿著的“戲曲漢服”，將戲曲美學(xué)融入其設(shè)計制作中，以“漢服”突破戲曲服裝程式，使大眾有更多的機(jī)會了解并接觸戲曲服裝。以“戲曲漢服”沉浸式互動體驗吸引游客，同時推動地方戲曲服裝實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。

三、地方戲曲服裝未來可行發(fā)展方向

（一）將地方歷史文化基因融入服裝設(shè)計

以當(dāng)前戲曲藝術(shù)發(fā)展的三個類別：傳統(tǒng)戲、新編歷史戲、現(xiàn)代戲為例。

深入挖掘地方歷史文化特色，改良地方傳統(tǒng)戲曲服裝。結(jié)合歷史服裝與戲曲服裝形制，融入地方歷史文化基因，創(chuàng)作地方新編歷史戲裝扮。依據(jù)歷史影像資料，結(jié)合當(dāng)今生活著裝分析地方百姓服裝大體風(fēng)格，夸張、美化、融入地方特色創(chuàng)作地方現(xiàn)代戲服裝。

以晉劇為例，山西悠久的歷史，留下了眾多文化遺產(chǎn)。廣靈剪紙、晉繡、鑼鼓、皮影等民俗文化藝術(shù)；黃河流域、黃土高原所孕育的粗獷、率直、豪邁、淳樸的人文特征以及在數(shù)千年文化歷史發(fā)展中所體現(xiàn)出的誠信、忠義、創(chuàng)新、開放、兼容并蓄的精神內(nèi)涵都深植于三晉文化基因，將其重現(xiàn)于晉劇服裝創(chuàng)作中，外在形式提煉三晉地方民俗，內(nèi)里升華地方人文精神。

（二）按照劇目種類、年代形成風(fēng)格統(tǒng)一的服裝創(chuàng)作體系

地方戲曲服裝未來的發(fā)展，可以在傳統(tǒng)戲、新編歷史戲、現(xiàn)代戲中形成統(tǒng)一的地方戲曲服裝風(fēng)格，依據(jù)劇目種類、年代對款式、色彩、圖案進(jìn)一步細(xì)化創(chuàng)作，形成縱向風(fēng)格統(tǒng)一、橫向依據(jù)類別區(qū)分的創(chuàng)作體系。以地方戲曲藝術(shù)與地方特色民俗文化技藝共同發(fā)展的方式促進(jìn)地方戲曲藝術(shù)風(fēng)格特色的形成，弘揚地方文化藝術(shù)，推動地方文化旅游經(jīng)濟(jì)多樣化發(fā)展。

例如，在晉劇三種形式的戲曲服裝創(chuàng)作中，縱向統(tǒng)一風(fēng)格結(jié)合山西地方民俗藝術(shù)，體現(xiàn)粗獷、淳樸、具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的三晉特色。橫向區(qū)分類別，傳統(tǒng)晉劇裝扮多源自京劇衣箱，整體富麗堂皇、恢宏大氣，卻少了鄉(xiāng)土氣，略顯高高在上。因此，筆者認(rèn)為，晉劇應(yīng)結(jié)合地方民俗藝術(shù)改良晉劇服裝，形成具有自身特色晉劇衣箱。新編歷史晉劇《傅山進(jìn)京》自創(chuàng)排以來，深受觀眾喜愛。就其戲曲服裝而言，筆者認(rèn)為其把握住了角色人物、時代背景，如果能在此基礎(chǔ)上突出戲曲韻味及地方特色，《傅山進(jìn)京》在視覺效果上將更好地體現(xiàn)晉劇自身鮮明的特色。

戲曲服裝是戲曲藝術(shù)的重要外在表現(xiàn)形式，本文簡要闡述戲曲服裝形成過程、現(xiàn)狀及發(fā)展意義，并結(jié)合地方歷史文化特色，探索其未來發(fā)展方向。