豐子愷音樂(lè)思想探析

（哈爾濱音樂(lè)學(xué)院 黑龍江 哈爾濱 150028）

一、豐子愷的音樂(lè)生涯

豐子愷1898 年出生在一個(gè)傳統(tǒng)的地主家庭，由于他的祖母與父親熱愛(ài)民間戲曲，所以他從小就與音樂(lè)結(jié)下了不解之緣。豐子愷小的時(shí)候還曾學(xué)唱過(guò)徽調(diào)，家庭的熏陶對(duì)他的音樂(lè)啟蒙起到了重大的影響。他的父親去世后，母親不想讓他成為一個(gè)沒(méi)有才學(xué)底蘊(yùn)的人，于是就把他送進(jìn)了當(dāng)?shù)氐乃桔?，自此以后他便開(kāi)始接受傳統(tǒng)的音樂(lè)教育。在1910 年的夏天，豐子愷順利地進(jìn)入了當(dāng)?shù)氐娜刃W(xué)，在這所學(xué)校中，他首次接觸了音樂(lè)課程，并對(duì)其產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)情趣。在課堂上，他和同學(xué)們一起學(xué)習(xí)演唱當(dāng)時(shí)流行于學(xué)校中的《勉學(xué)歌》。此時(shí)中國(guó)正處于清朝末年，戰(zhàn)火紛飛，貧苦人們的哭喊聲處處可聞。為了讓學(xué)生們更加深入地理解歌詞的含義，音樂(lè)教師總是耗費(fèi)大半天的時(shí)間去介紹當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境。每當(dāng)聽(tīng)到這里，豐子愷就不禁為普通民眾的貧苦生活而潸然淚下，當(dāng)唱到“亞?wèn)|大陸將沉沒(méi)”這一歌詞時(shí)，許多同學(xué)都不禁熱血澎湃，似乎可以感覺(jué)到腳下的土地正在顫抖。自此，音樂(lè)感召力深深地進(jìn)入了豐子愷的心中，他下定決心日后要苦心鉆研音樂(lè)，通過(guò)音樂(lè)的形式來(lái)教導(dǎo)國(guó)民。日本求學(xué)經(jīng)歷在一定程度上影響著豐子愷的音樂(lè)發(fā)展方向。從浙江第一師范學(xué)校畢業(yè)以后，豐子愷想繼續(xù)深造音樂(lè)知識(shí)，于是便進(jìn)行了更深層次的音樂(lè)理論學(xué)習(xí)。1921 年，豐子愷獨(dú)自一人來(lái)到日本，學(xué)習(xí)音樂(lè)理論知識(shí)以及各種樂(lè)器的演奏，期間他對(duì)于小提琴的練習(xí)與研究尤為深刻。他曾在短短四個(gè)月中拉了三本《霍曼》，音樂(lè)研究會(huì)的私人教練特別欣賞他，經(jīng)常將其邀請(qǐng)到自己家中演奏。對(duì)于豐子愷來(lái)說(shuō)，國(guó)外求學(xué)的孤獨(dú)感并不好受，再加上經(jīng)濟(jì)上的壓力，豐子愷的生活異常困苦，但這些困苦并沒(méi)有讓他放棄學(xué)習(xí)，反而成為了其精神上的動(dòng)力。從豐子愷的著作《我的苦學(xué)經(jīng)驗(yàn)》中可以看出，十個(gè)月對(duì)他而言十分漫長(zhǎng)，他能忍受生活的貧苦，也能忍受環(huán)境的惡劣，但他忍受不了對(duì)祖國(guó)無(wú)限的思念之情。在日本的學(xué)習(xí)過(guò)程中，他經(jīng)常以音樂(lè)會(huì)、歌劇的形式來(lái)接觸音樂(lè)藝術(shù)，通過(guò)不斷地研究與探討，他發(fā)現(xiàn)了西方獨(dú)有的音樂(lè)思想與教育模式，這些經(jīng)歷都為日后他音樂(lè)思想的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、豐子愷音樂(lè)教育思想的基本內(nèi)涵

（一）“美育”教育理念

豐子愷對(duì)于音樂(lè)教育的理解是健全人的心靈和人格，而技藝是末位的。他認(rèn)為音樂(lè)是微妙、神秘的藝術(shù)，可以對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生潛移默化的影響。所以在豐子愷的教育生涯中，他極為注重音樂(lè)美育的教育，在教授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)也十分關(guān)注學(xué)生的藝術(shù)精神。他的美育思想可從他的美學(xué)教育著作中窺得一二，如，《藝術(shù)概論》對(duì)音樂(lè)發(fā)展史做出了解釋；《音樂(lè)入門》向人們介紹了音樂(lè)對(duì)于人的重要作用，并呼吁人們更多地對(duì)音樂(lè)進(jìn)行了解，把音樂(lè)引入生活中的方方面面；《音樂(lè)的聽(tīng)法》介紹了專業(yè)的音樂(lè)欣賞角度，讓更多人了解到不同類型音樂(lè)，包括古典主義、浪漫主義和近代音樂(lè)的魅力。

（二）“童心說(shuō)”的創(chuàng)立

豐子愷自始至終將兒童的文化娛樂(lè)生活看作是教育的重中之重，他所撰寫(xiě)的音樂(lè)類學(xué)術(shù)刊物與詩(shī)歌錦集有大量以兒童教育為主的作品，其用意在于培養(yǎng)孩子們的音樂(lè)意識(shí)，讓孩子們得以在人生的早期就接觸音樂(lè)。

在實(shí)際教學(xué)中，“童心說(shuō)”得到了大眾的廣泛認(rèn)可。1925 年，豐子愷還參與成立了立達(dá)學(xué)園進(jìn)行兒童音樂(lè)教育。立達(dá)學(xué)院的成立和建設(shè)正是為了對(duì)廣大的兒童進(jìn)行音樂(lè)教育與藝術(shù)培養(yǎng)，讓孩子們通過(guò)生活化的藝術(shù)教育豐富自己的心靈。

豐子愷在“童心說(shuō)”中還強(qiáng)調(diào)了情感感化過(guò)程。談到人生理念和音樂(lè)發(fā)展問(wèn)題，豐子愷往往會(huì)格外激動(dòng)，他認(rèn)為音樂(lè)是情感交流的有效形式，音樂(lè)對(duì)情感的感化作用是十分巨大的，存在著輕微的神秘色彩。音樂(lè)的培養(yǎng)是分階段的，而兒童時(shí)期的音樂(lè)培養(yǎng)是至關(guān)重要的，豐子愷深切地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，從而為兒童音樂(lè)教育做了詳細(xì)的規(guī)劃，力求讓孩子們擁有更加敏銳的心靈，充分地發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)音樂(lè)中的“美感”。

（三）“曲高合眾”音樂(lè)思想

豐子愷的音樂(lè)思想提倡人人平等，無(wú)論是老人還是孩子都有學(xué)習(xí)音樂(lè)的權(quán)利。在物質(zhì)貧乏的戰(zhàn)爭(zhēng)年代中，他眼見(jiàn)荒山之中的牧童、湖南長(zhǎng)沙的老婆婆、漢口車夫都可以唱聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》，十分欣喜。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)普通民眾也將音樂(lè)看作是精神食糧。豐子愷認(rèn)為“大眾性”與“全民性”才應(yīng)該是音樂(lè)傳播的常態(tài)與特有性狀。

豐子愷在上個(gè)世紀(jì)初提出的“曲高合眾”這一音樂(lè)理念在現(xiàn)在依然適用，由此可見(jiàn)，豐子愷對(duì)于時(shí)代的把握和音樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì)有著獨(dú)特的見(jiàn)解。《大眾藝術(shù)的音樂(lè)》一書(shū)指出了豐子愷的音樂(lè)理念，他的音樂(lè)思想就是將音樂(lè)教育平民化和大眾化，目的就是讓所有普通人都能喜歡音樂(lè)、感受音樂(lè)。豐子愷雖然長(zhǎng)時(shí)間地學(xué)習(xí)過(guò)西洋音樂(lè)，對(duì)西方音樂(lè)非常了解，但是從整體上來(lái)看，他還是更喜歡中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。豐子愷在擔(dān)任春暉中學(xué)的音樂(lè)教師期間，其教學(xué)過(guò)程以唱歌為主，當(dāng)唱到傳統(tǒng)民歌《一朵玫瑰》的旋律時(shí)，他仍然感嘆傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力。他認(rèn)為西方的音樂(lè)注重情感的抒發(fā)，而中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重點(diǎn)是向人們傳遞故事，使聽(tīng)眾感受到音樂(lè)魅力。

（四）趣味性教育法的成功實(shí)踐

豐子愷的音樂(lè)教育過(guò)程注重趣味性，其教學(xué)內(nèi)容豐富、構(gòu)思巧妙。他會(huì)將一些歡快的日常用語(yǔ)加入歌詞中，讓歌曲更加貼近生活?？谷諘r(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)異常緊迫，為了緩解戰(zhàn)士們的戰(zhàn)爭(zhēng)壓力，提升群眾的戰(zhàn)斗熱情，豐子愷往往會(huì)創(chuàng)作情節(jié)生動(dòng)的歌曲，讓群眾在具有畫(huà)面感的歌曲中感受到情感的力量從而奮起反抗。

豐子愷的趣味性教育方式為群眾帶來(lái)了淺顯易懂卻意義非凡的音樂(lè)體驗(yàn)，既能振奮前線戰(zhàn)斗人員的精神，也能讓大家對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。從本質(zhì)來(lái)看，音樂(lè)的教育過(guò)程不僅僅是教授演唱或演奏樂(lè)器，更重要的是以熟悉樂(lè)譜、認(rèn)識(shí)音階的強(qiáng)弱高低、學(xué)習(xí)樂(lè)器的演奏為階梯，讓學(xué)生能夠從中探尋到音樂(lè)的趣味。

音樂(lè)素養(yǎng)與樂(lè)器的訓(xùn)練過(guò)程并不簡(jiǎn)單，首先要從小學(xué)課程開(kāi)始就讓學(xué)生接觸音樂(lè)，進(jìn)而對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)產(chǎn)生好奇心，體會(huì)其魅力所在；隨后是對(duì)音樂(lè)本體的專業(yè)學(xué)習(xí)，這個(gè)專業(yè)學(xué)習(xí)指的是在學(xué)習(xí)演唱、演奏的基礎(chǔ)上了解曲子的內(nèi)涵，在技術(shù)提升的同時(shí)能夠不斷地實(shí)踐和積累理論知識(shí)；最后是能夠辨別曲趣。學(xué)習(xí)音樂(lè)不是僅僅關(guān)乎技術(shù)，更重要的是樹(shù)立正確的觀念，理解曲子本身的內(nèi)涵，從而達(dá)到提升學(xué)生審美情趣的目的。

三、對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)教育的影響與啟示

在世界多元文化教育發(fā)展的趨勢(shì)之下，豐子愷的音樂(lè)教育理論在那個(gè)時(shí)代無(wú)疑是具有超前性的。筆者認(rèn)為，豐子愷的音樂(lè)教育思想對(duì)于現(xiàn)代音樂(lè)教育最大的影響與啟示便是大規(guī)模地推進(jìn)“美育”教育，在整個(gè)教授過(guò)程中，他不僅能夠去關(guān)注學(xué)生知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)情況，更加注重對(duì)學(xué)生道德感和藝術(shù)精神的培養(yǎng)。在20 世紀(jì)初期，音樂(lè)類的諸多行業(yè)主要還是在進(jìn)行技藝上的教授，而豐子愷音樂(lè)教學(xué)理論的提出，開(kāi)始讓學(xué)院派音樂(lè)教育者們認(rèn)識(shí)到用通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)音樂(lè)的理論與技藝進(jìn)行描述和傳授的重要性。

目前，國(guó)家的新課程改革標(biāo)準(zhǔn)也出臺(tái)了對(duì)于音樂(lè)教育實(shí)踐過(guò)程的要求。新課改指出“所有的音樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域都應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐?！崩缭谛蕾p《黃河大合唱》時(shí)，教育者不能只是讓學(xué)生聆聽(tīng)，更多的是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真對(duì)音樂(lè)內(nèi)容進(jìn)行深入思考。組織學(xué)生收集與歌曲有關(guān)的文字與圖片資料，討論歌曲的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，突破“課堂與書(shū)本”空間上的限制，從而充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生和陶冶學(xué)生情操的目的。由此可見(jiàn)，我們今天所要求的音樂(lè)教育中的實(shí)踐和豐子愷先生的音樂(lè)教育思想是相通的。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，豐子愷的音樂(lè)教育思想對(duì)于我們今天的音樂(lè)教育影響是巨大的，同時(shí)也有著重要的啟示作用。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，筆者通過(guò)對(duì)豐子愷音樂(lè)思想的步步探索，發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)在美術(shù)、音樂(lè)、翻譯、文學(xué)等各個(gè)方面都有著相當(dāng)程度造詣的大師，不由得讓人肅然起敬。在本文的撰寫(xiě)過(guò)程中，筆者也意識(shí)到豐子愷音樂(lè)教育思想中的“曲高合眾”、“美育理念”、“趣味性教學(xué)”直到現(xiàn)在依然是被沿用的音樂(lè)教育理念。本文的研究旨在讓更多的人了解豐子愷的音樂(lè)教育思想，通過(guò)梳理其音樂(lè)思想中的基本內(nèi)涵與閃光點(diǎn)，讓更多的人意識(shí)到其音樂(lè)思想的偉大，同時(shí)也希望通過(guò)本文的研究，為更多對(duì)豐子愷音樂(lè)教育思想感興趣的同學(xué)提供參考。