從地域文化角度看古箏流派的成因

（銅仁職業(yè)技術學院 人文學院，貴州 銅仁 554300）

我國地域遼闊、民族眾多，各地區(qū)的文化、風俗、自然條件均有差異性，孕育了豐富多彩的民間藝術文化。地域文化的差異性，促成了不同的藝術風格。就古箏流派來說，北方的河南箏派、山東箏派、陜西箏派，南方的浙江箏派、客家箏派、潮州箏派，均呈現(xiàn)出地域音樂文化和民間音樂藝術特色，均是我國音樂領域的藝術瑰寶。

一、古箏流派與南北地域音樂文化

南北地域音樂文化是我國音樂的重要構成部分，地域音樂中蘊含著豐富多樣的門類，古箏則是其中具有代表性的門類。實質上，古箏流派在形成的過程中，地域音樂文化是其重要的根基。我國古箏音樂經(jīng)歷了十分悠久的發(fā)展歷史，至今已有兩千多年，在發(fā)展的過程中不僅積累了豐富的內涵，同時也形成了不同的流派。南北方不同的古箏流派，均與其地域文化和民間音樂藝術具有密不可分的關聯(lián)，具有十分鮮明的地域性特征?；诘赜蛭幕暯墙庾x古箏流派的成因，應立足于中國傳統(tǒng)音樂的大背景，根據(jù)不同的地理環(huán)境來了解不同古箏流派的特色，這也是某一古箏流派區(qū)別于其他地區(qū)古箏流派的主要表現(xiàn)，體現(xiàn)著地域生活內容和演奏藝術風格，在特定的地域文化、環(huán)境中，形成了具有特點的古箏流派。古箏流派的地域文化特色，主要包括淺層和深層，淺層指的是古箏曲目所體現(xiàn)出的音樂語言、地域風格，深層則是指古箏演奏藝術家所運用的彈奏技法，以及體現(xiàn)出的音樂思維、藝術氣質和審美意境。我國南北各地的古箏流派，均十分鮮明地體現(xiàn)著古箏音樂在不同地區(qū)的特色和風格，各個古箏流派的形成標志著古箏音樂的發(fā)展成熟，象征著古箏藝術的繁榮。

二、北方古箏流派

（一）河南古箏流派

河南古箏流派是基于傳統(tǒng)民間弦索樂合奏板頭曲而衍生和發(fā)展起來的，弦索樂合奏板頭曲是在大調曲子開唱前，運用琵琶、古箏、三弦等樂器聲部，共同形成的器樂曲演奏。河南的古箏曲目大多是由板頭曲轉變而來的，具有代表性的曲目有《梅花三弄》、《思情》、《天下大同》、《慢吟》、《陳杏元和番》、《打雁》、《下樓》、《大泉》、《葡萄架》、《高山流水》、《唧唧咕》、《陳杏元落院》、《閨中怨》、《上樓》、《小飛舞》等。這些河南古箏曲目，均是來源于板頭曲，在彈奏的技法上十分靈活和多變，體現(xiàn)出鮮明的古箏特色以及多姿多彩的音樂形象。例如，在《打雁》的前樂段中，運用了托、劈指法和小三度下滑音長搖，將大雁在高空中翱翔，急速穿過云層的雄姿展現(xiàn)得淋漓盡致。在后樂段中，彈奏的方式則轉化為右手以及左手滑音之間的相互配合，讓人仿佛聽到大雁受驚后的叫聲，最后以十分細密的小顫音，演奏了傷雁的哀鳴，很好地將打雁的畫面呈現(xiàn)出來。河南古箏流派常見的還有三個分支，分別為魏派、王派以及曹派，均體現(xiàn)出不同的特色和風格，但卻都密切關聯(lián)著河南地域文化。

（二）山東古箏流派

山東古箏流派經(jīng)歷了十分悠久的發(fā)展歷史，至今仍然影響頗大。山東古箏曲在菏澤、聊城等地區(qū)廣泛流行，主要來源于民間小調和八板體，具有代表性的為《天下大同》、《打棗竿》、《大八板》、《鳳翔歌》、《漢宮秋月》、《鴻雁捎書》、《三環(huán)套日》、《雙板》、《美女思鄉(xiāng)》等。山東古箏流派屬于地域性流派，當今仍然有很多的傳承人，并且以師徒傳承的方式繼續(xù)往下傳承。具有代表性的傳承人有金玉亭、王樂涌、張念生、金以池等，但這些人至今尚未形成個人流派。山東古箏流派中具有領軍人物，如高自成、趙玉齋等人，在我國一些音樂學院教書幾十年，主要負責的就是古箏教學，培養(yǎng)了諸多古箏專業(yè)人才，傳承人散落各地，極大地促進了山東古箏流派的廣泛傳播和持續(xù)傳承。與此同時，趙玉齋幾十年來，一直將山東古箏流派的傳承人培養(yǎng)作為首要任務，前后弟子已經(jīng)多達三百余人，且部分現(xiàn)如今已成為我國高等音樂教育領域的教授，以及國家一級古箏演奏人員。趙派是山東古箏流派的重要分支。

（三）陜西古箏流派

陜西古箏流派在古代時期被稱之為秦箏派，足以見其源遠流長。大約在戰(zhàn)國時期，秦地已經(jīng)開始流行古箏，那一時期秦地地域較廣，包含當今的陜西、甘肅等地。古書中同樣有關于秦地古箏彈奏的記載，如曹丕的《善哉行》，以及《舊唐書·音樂志》等，雖然大多只有只言片語的談及，但同樣體現(xiàn)出這一時期秦箏的重要地位。遺憾的是，許多當時精良的古箏譜法，并未得以傳承和記錄。直至20 世紀80 年代，在整理相關記錄時，收納了陜北榆林小曲中的古箏曲目，包括《喚嬌娘》、《五更鼓》、《小小船》、《掐蒜苔》等。近現(xiàn)代時期以來，各地均形成了具有地域文化特色的古箏流派，秦箏也與其他地區(qū)古箏流派齊頭并進，形成了陜西古箏流派。無論是否具有悠久的發(fā)展歷史，古箏流派的發(fā)展均需要具有領軍人物，擁有了龐大的箏家群體才能夠將其發(fā)揚光大，并且應有獨特的演奏技法和帶有地域文化特色的古箏曲目?？傮w來看，陜西古箏流派雖然僅經(jīng)歷了較短時間的發(fā)展，但現(xiàn)如今，已經(jīng)完全具備成為一個獨立流派的基本條件，不僅很好地保留和傳承了秦箏的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時也在不斷革新。

三、南方古箏流派

（一）浙江古箏流派

浙江古箏流派源遠流長，但由于缺少相關歷史文獻的記載，所以很難從史書文獻中翻閱查得。從白居易的詩中能夠發(fā)現(xiàn)，早在唐朝時期，古箏彈奏在錢塘江一帶就已經(jīng)比較流行。近代以來，仍然沒有過多關于浙江古箏流派的記載，在《中國民族民間器樂曲集成·浙江卷》的“綜述”中說：“浙派古箏，據(jù)演奏家王巽之（已故，1956 年起任教上海音樂學院）說，浙江有王云程父子，在彈奏弦索大套曲上頗負盛名，1900 年前后，名師蔣蔭椿等人均得到他們的傳授，善掐大套名曲。1920 年蔣授王巽之大曲六七首，如《海青拿天鵝》、《將軍令》、《月兒高》等?！蓖踬阒€對浙江古箏流派進行了整理，形成了相關的浙江古箏教程。浙江古箏曲目在借鑒杭州攤簧和江南絲竹的傳統(tǒng)民間樂曲的基礎上，不斷衍生，在演奏風格上，體現(xiàn)為淡雅秀麗，同時也有豪邁奔放，主要是受浙江一帶的文化和環(huán)境因素影響。

（二）客家古箏流派

客家古箏流派還可以稱之為漢樂古箏流派。究其原因，是由于客家古箏是廣東漢樂的分支，所以在談及客家古箏流派的時候，通常會從廣東漢樂入手。漢樂是具有代表性的客家民間器樂樂種，還被稱之為中州古樂。諸多客家古箏曲目，與廣東漢樂同名同曲，同時又是獨立的古箏曲。客家古箏流派的箏曲通常包括大調和串調，大調通常包含諸多小節(jié)，具有代表性的古箏曲目有《雪雁南飛》、《昭君怨》、《出水蓮》、《散楚辭》、《亂插花》等；串調的古箏曲目十分多樣化，具有代表性的有《有緣千里》、《柳葉金》、《百家春》、《小桃紅》、《琵琶詞》、《將軍令》、《蕉窗夜雨》等?？图夜殴~流派的形成，是受到了中原移民音樂文化的影響。在西晉時期，為了躲避戰(zhàn)亂，中原移民不斷向南遷徒，經(jīng)歷了上千年的發(fā)展后，中原移民音樂文化與當?shù)氐奈幕嗷ソ蝗?，并逐步形成了龐大的音樂體系，客家古箏流派則是其中十分重要的組成部分。但是由于缺少古書文獻的記載，所以現(xiàn)在很難考證客家古箏流派的形成和流變，以及客家古箏流派的名家、名曲，均難以獲取。相傳，羅展才的弟子何育齋，為客家古箏流派作出了重要貢獻。新中國成立后，羅九香成為客家古箏流派的突出人物，并在音樂院校任教，期間將客家古箏流派大范圍傳播，促進了客家古箏流派的發(fā)揚光大。

（三）潮州古箏流派

潮州古箏流派，是基于傳統(tǒng)合奏樂種弦詩樂衍生而來的，弦詩樂是由潮州民間絲弦樂器等演奏的，其中有一種是運用琵琶、古箏和小三弦合奏的細樂，古箏在其中是十分重要的樂器聲部。古箏與潮州民系具有十分密切的關聯(lián)。在戰(zhàn)亂頻發(fā)時期，中原漢人向南遷徙，到達潮州后與當?shù)氐南让窠蝗?，形成了潮州民系，潮州古箏流派也正是基于這樣的背景和地域而形成的。潮州古箏流派的曲目繁多，具有代表性的為《月兒高》、《過江龍》、《輕三六調》、《柳青娘》、《倒騎驢》、《雁兒落》等。潮州古箏流派的曲目各家均有不同，形成了豐富多樣的潮州箏曲。

四、結語

基于地域文化視角，探討我國南北方古箏流派的風格特色及其成因，可知南北方古箏音樂具有很明顯的差異性，在演奏技法、演奏曲目方面，南北方古箏流派具有十分鮮明的地域性特點。由此可見，各大古箏流派源遠流長、異彩紛呈，與其本身的地域文化根基具有密不可分的關聯(lián)。進入21 世紀后，具有地域文化特色的古箏流派仍然在不斷發(fā)展，地域音樂文化多樣的特色和風格，為箏曲的多樣性提供了更廣闊的空間。我國古箏流派的興旺與衰敗，均對我國傳統(tǒng)箏曲的生存產(chǎn)生了直接影響。因此，為了進一步推動我國古箏藝術的繁榮發(fā)展，必須高度重視古箏流派的發(fā)展。