民間鑼鼓表演中肢體語(yǔ)言的功能

■李凱

民間鑼鼓作為中國(guó)打擊樂(lè)中最古老，最受人們喜愛(ài)，最枝繁葉茂的常青樹(shù)，在幾千年的歷史演變中，發(fā)揮著不可替代的現(xiàn)實(shí)作用，形成了獨(dú)特風(fēng)格。如何將“鼓”與“舞”進(jìn)行完美的結(jié)合，使民間鑼鼓除實(shí)用價(jià)值外兼具更高的欣賞價(jià)值，使人們不僅從聽(tīng)覺(jué)上感受打擊樂(lè)，更從視覺(jué)上審美和享受打擊樂(lè)，具有相當(dāng)重要的學(xué)術(shù)探討價(jià)值。本文以民間鑼鼓為主要研究線索，從傳統(tǒng)審美習(xí)慣、民族民俗特征、民間打擊樂(lè)特點(diǎn)等方面入手,探究鑼鼓表演時(shí)肢體語(yǔ)言與音樂(lè)本體間的關(guān)系及其表演內(nèi)容與形式，剖析肢體語(yǔ)言成為打擊樂(lè)表演重要部分的必然性及文化意義。

一、民間鑼鼓與肢體語(yǔ)言

中國(guó)民間鑼鼓可謂種類繁多，形式各異且淵源頗深，有太原鑼鼓、蘇南十番鼓、潮州鑼鼓、西安鼓樂(lè)、浙東鑼鼓、京劇鑼鼓等等，其中具有相當(dāng)影響力的就是素有“地動(dòng)山搖”、“聞鄉(xiāng)十里”之稱的絳州鼓樂(lè)。

肢體語(yǔ)言又稱“體語(yǔ)”、“身勢(shì)語(yǔ)”、“體態(tài)語(yǔ)”、“態(tài)勢(shì)語(yǔ)”等，是指通過(guò)眼、手、頭、頸、肘、胯、臂、腿、足等人體部位的協(xié)調(diào)活動(dòng)來(lái)傳達(dá)人物的思想，形象地借以表情達(dá)意的一種溝通方式，是非語(yǔ)言符號(hào)體系中的一個(gè)重要分支，是一種非語(yǔ)言的信息手段。

肢體語(yǔ)言又稱身體語(yǔ)言，是指經(jīng)由身體的各種動(dòng)作，從而代替語(yǔ)言藉以達(dá)到表情達(dá)意的溝通目的。廣義言之，肢體語(yǔ)言也包括前述之面部表情在內(nèi)；狹義言之，肢體語(yǔ)言只包括身體與四肢所表達(dá)的意義。談到由肢體表達(dá)情緒時(shí)，我們自然會(huì)想到很多慣用動(dòng)作的含義。諸如鼓掌表示興奮，頓足代表生氣，搓手表示焦慮，垂頭代表沮喪，攤手表示無(wú)奈，捶胸代表痛苦。當(dāng)事人以這些肢體活動(dòng)表達(dá)情緒，別人也可由之辨識(shí)出當(dāng)事人用其肢體所表達(dá)的心境。

二、民間鑼鼓的歷史演變以及“奏”與“演”的融合

民間鑼鼓同民間歌曲、民間舞蹈、民間戲曲一樣的技藝高超。這不是偶然的，它有著悠久的歷史。大量的出土文物早已證實(shí)了這一點(diǎn)。宋元以來(lái)，戲曲和鑼鼓相互促進(jìn)；明清兩代，各地商人的船幫、車幫、駝幫在長(zhǎng)達(dá)幾百年的時(shí)間里，走南闖北，這也為當(dāng)?shù)睾屯饨缢囆g(shù)的交流創(chuàng)造了極為有利的條件。這其中，對(duì)鑼鼓的發(fā)展有著不可或缺的推動(dòng)作用。

早在原始社會(huì)，人們便用舞蹈作為慶祝的表達(dá)方式，進(jìn)而才有了“擊節(jié)而舞”“手舞足蹈”等詞語(yǔ)，在語(yǔ)言沒(méi)出現(xiàn)在人類的生活中時(shí)，人們也是通過(guò)肢體語(yǔ)言來(lái)傳遞信息。很多歷史文獻(xiàn)與出土的文物及敦煌壁畫(huà)中都有和“鼓”息息相關(guān)的信息，早期傳說(shuō)中的涿鹿之戰(zhàn)，“黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百”，鼓僅僅被作為一種氣勢(shì)烘托的道具；再到宮廷伴奏，鑼鼓演奏這一雛形才漸顯，雖然已經(jīng)有了“演”的成分，也僅僅是指聲音這一單一層面上的表達(dá)，而鑼鼓演奏真正意義上升級(jí)為視與聽(tīng)層面的藝術(shù)表現(xiàn)形式時(shí)，肢體語(yǔ)言和形體表演已經(jīng)是其中不可或缺的重量級(jí)元素了，是“奏”與“演”的真正融合。

隨著社會(huì)進(jìn)步，幾千年來(lái)人類文明的發(fā)展，物質(zhì)基礎(chǔ)和精神需求的不斷上升，民間鑼鼓演奏出現(xiàn)了質(zhì)的蛻變。時(shí)至今日，尤其是在1985年，傳統(tǒng)山西鼓樂(lè)《秦王點(diǎn)兵樂(lè)》被重新編曲為《秦王點(diǎn)兵》，并走上藝術(shù)舞臺(tái)。在這個(gè)新版《秦王點(diǎn)兵》中，節(jié)奏、旋律、結(jié)構(gòu)上都出現(xiàn)了大幅度的改動(dòng)和處理，最大程度上發(fā)揮了打擊樂(lè)的表現(xiàn)力，肢體語(yǔ)言的表現(xiàn)達(dá)到了極致，再現(xiàn)和升華了原古譯譜所提示的音樂(lè)形象，原本的民間鑼鼓演奏得到了升華，全新的呈現(xiàn)在了觀眾面前，為民間鑼鼓藝術(shù)打開(kāi)了全新的發(fā)展方向，歷史故事以民間鑼鼓的藝術(shù)表現(xiàn)形式搬上了舞臺(tái)。在其發(fā)展升華過(guò)程中，肢體語(yǔ)言和形體表演在介入到民間鼓樂(lè)表演中時(shí)，也在不斷變化、升級(jí)，尤其是在現(xiàn)代的民間鼓樂(lè)表演登上藝術(shù)舞臺(tái)之后，從單純的造勢(shì)到有意識(shí)的美化，再到多角度去模仿，從中可以看到一種意象的肢體語(yǔ)言到具象的肢體語(yǔ)言的升級(jí)，而且是為民間鑼鼓演奏進(jìn)行的升級(jí)，才有民間鑼鼓藝術(shù)的全新藝術(shù)形式。

三、肢體語(yǔ)言在具體表演中的功能及其藝術(shù)性

在民間鑼鼓中，絳州鼓樂(lè)占據(jù)顯赫的地位。絳州鼓樂(lè)又稱絳州大鼓，泛指山西新絳縣地方流行的鑼鼓樂(lè)和吹打樂(lè)，已在2006 年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！稘L核桃》《老鼠娶親》《牛斗虎》等作品的先后出現(xiàn)將絳州鼓樂(lè)推向了一個(gè)新的高度，尤其是肢體語(yǔ)言在這些作品中得到了更多的展現(xiàn)，從而使得民間鑼鼓音樂(lè)作品有了更豐富的表現(xiàn)形式，即情景式、小品式，音樂(lè)創(chuàng)作者的藝術(shù)表達(dá)有了更多角度的詮釋。

(一)《老鼠娶親》

《老鼠娶親》利用鑼鼓演奏的表現(xiàn)形式“講述”了在漢族民間的故事，樂(lè)曲由七位演奏家合奏完成，在服飾方面選擇了古代的唐裝，在服飾的裝扮和隊(duì)伍的人員配備等細(xì)節(jié)上，利用擬人的手法，把娶親隊(duì)伍演繹的惟妙惟肖。在配器上延續(xù)了原有的鑼鼓樂(lè)器組合形式，同時(shí)還加入了木魚(yú)、拍板等色彩元素的打擊樂(lè)器，通過(guò)零星出現(xiàn)的聲音來(lái)營(yíng)造老鼠出洞時(shí)的緊張氣氛，同時(shí)利用鼓棒在鼓釘上的摩擦來(lái)表現(xiàn)老鼠躡手捏腳的腳步。演奏者通過(guò)夸張的肢體動(dòng)作和面部表情所透出的喜悅，來(lái)表現(xiàn)老鼠們得意的內(nèi)心活動(dòng)，從服飾到表演時(shí)的肢體運(yùn)用與演奏技法融為一體，形象生動(dòng)地表演了老鼠狡黠、精明、敏銳的形象，并根據(jù)描繪出老鼠們驚慌失措和復(fù)雜多變的內(nèi)心活動(dòng)，讓觀眾不僅在聽(tīng)覺(jué)上得到享受，特別是在視覺(jué)上，得到了極大的滿足。

表演者在舞臺(tái)上的一顰一笑，一招一式，牢牢牽動(dòng)著臺(tái)下觀眾的神經(jīng)。演員一方面是在肢體語(yǔ)言上延伸了聲音的展示與表現(xiàn)空間，一方面配合了各種樂(lè)器及聲音，突出了創(chuàng)作意圖。正是這種表現(xiàn)空間的延伸，使得傳統(tǒng)民間鑼鼓演奏的形式完成了突破，肢體語(yǔ)言與音樂(lè)形象融為一體，相得益彰。

(二)《牛斗虎》

山西省民間鑼鼓《牛斗虎》是祁縣地區(qū)每年正月耍社火時(shí)必演節(jié)目，牛斗虎由“相遇”“相戲”“相斗”三個(gè)段落組成。樂(lè)曲在配器上面尤其簡(jiǎn)單，僅用了兩面中國(guó)大鼓，分別代表了“牛”和“虎”。通過(guò)不同鼓段、不同技法、不同肢體動(dòng)作，來(lái)表現(xiàn)“?！焙汀盎ⅰ眱煞N性格迥異的大型動(dòng)物。在演奏技法上，作者使用了邊擊、悶擊、打鼓梆、槌擊等技巧。表演者通過(guò)把鼓棒放在耳朵的兩邊，低頭、貓下身子、在鼓皮上交替敲擊來(lái)生動(dòng)的表現(xiàn)牛的形象，通過(guò)用大拇指夾住鼓棒，其余四個(gè)手指模仿爪子的形狀來(lái)刻畫(huà)虎的形象。

作曲家通過(guò)節(jié)奏緊張與緩和的變化，表現(xiàn)出?；⑾喽返募ち覉?chǎng)面，而演奏者加以生動(dòng)形象的肢體語(yǔ)言變化，完美塑造出兩者的外在形象，從而淋漓盡致地表現(xiàn)出作品的生動(dòng)和內(nèi)涵?？梢哉f(shuō)，演奏者是作品的二度創(chuàng)作者，他們通過(guò)肢體語(yǔ)言使作品得到升華。

縱觀以上作品，這種民俗化、地域化的民間藝術(shù)形式受歷史發(fā)展、文化沿襲的影響，不斷發(fā)生改變，不再是“單純”的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。表演者在使用精湛嫻熟的演奏技巧的同時(shí)，結(jié)合肢體語(yǔ)言，營(yíng)造氛圍、打出意境，讓聽(tīng)眾在聲音的變化中品鑒作品的真諦，在觀看中享受形神合一的視覺(jué)滿足，肢體語(yǔ)言在音樂(lè)表演過(guò)程中，更加豐富了民間鑼鼓的藝術(shù)表現(xiàn)空間，創(chuàng)造了全新的鑼鼓演奏形態(tài)，這種視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)空間相互補(bǔ)充、相互作用，必將引導(dǎo)鑼鼓演奏步入全新的方向。