“以人民為中心”的新時代歌詞創(chuàng)作芻議

（河南省安陽市群眾藝術(shù)館 河南 安陽 455000）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)文藝工作的重要性，在黨的十九大報告中明確指出：“社會主義文藝是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無愧于時代的文藝創(chuàng)造?！薄耙匀嗣駷橹行摹眲?chuàng)作導(dǎo)向的提出，為廣大文藝工作者提供了根本遵循，對于指導(dǎo)新時代中國特色社會主義文藝創(chuàng)作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

歌曲作為一種深受人民群眾喜愛的文藝形式，在社會生活中發(fā)揮著積極的作用。追溯中國音樂發(fā)展歷程，歌曲起源于人們的勞動生產(chǎn)與生活實(shí)踐，并伴隨著歷史的發(fā)展不斷進(jìn)步和完善。歌曲由歌詞和旋律兩部分組成，歌詞因旋律而靈動，旋律因歌詞而豐盈。衡量一首歌曲好不好聽，主要取決于旋律，而判斷它能不能流傳長久，則要看歌詞能不能引起大眾的共鳴，能否經(jīng)得起時間的考驗(yàn)。

探索新時代歌曲創(chuàng)作，要堅持以人民為中心的創(chuàng)作思想，首先應(yīng)從歌詞創(chuàng)作出發(fā)，讓歌詞在保留本身所具備的文學(xué)性和音樂性的同時，彰顯出人民性的特質(zhì)。

一、要深入人民的生活

“人民需要文藝，文藝也需要人民。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼?！惫磐駚?，那些流傳久遠(yuǎn)的名篇佳作，無不是從人民的生活中尋找創(chuàng)作的靈感。作家柳青扎根農(nóng)村長達(dá)14 年，與鄉(xiāng)親們一起生活，一同勞作，創(chuàng)作了小說《創(chuàng)業(yè)史》；詞作家閻肅在創(chuàng)作歌劇《江姐》時，專程走進(jìn)渣滓洞，把自己的雙手反銬起來，戴上腳鐐，坐上老虎凳，親身體驗(yàn)當(dāng)年共產(chǎn)黨員被捕受刑時的情景。優(yōu)秀的文藝作品應(yīng)該能夠讓人們從中了解某個時期、某個社會階層的生活狀況，體察人間向上向善的精神風(fēng)貌，找到自己生活中的影子。如果文藝作品脫離了生活，背離了社會現(xiàn)實(shí)，人民是不會說好的。

歌詞的人民性首先表現(xiàn)在內(nèi)容上。凡是展現(xiàn)人民生活、為人民群眾所關(guān)注的題材，都是富有人民性的。生活是立體的，豐富的，也是深刻的。特別是進(jìn)入新時代，隨著人們生活水平的提高和生活方式的轉(zhuǎn)變，許多新事物、新變化為創(chuàng)作提供了更加多元的素材，而這些要靠我們走近了、接觸了、體驗(yàn)了才能獲得，關(guān)在屋子里想是想不出來的。

在當(dāng)今快節(jié)奏、娛樂化、碎片化的消費(fèi)文化語境下，有些創(chuàng)作者處于一種急于求成的“快餐式”創(chuàng)作狀態(tài)，認(rèn)為歌詞篇幅小、字?jǐn)?shù)少，不深入生活也能寫成，僅憑讀讀報紙、看看手機(jī)，腦子一熱就能一揮而就，卻不知這樣的歌詞會缺少很多真實(shí)的情感，忽略很多生動的細(xì)節(jié)；有的只是效仿他人之作，選取一些反復(fù)用過的詞匯拼湊而成，如同克隆一般，生出許多千篇一律、毫無價值的“廢品”；還有的為了迎合市場而想當(dāng)然地“寫作”，脫離生活，脫離群眾，走向自娛自樂的地步。

一首歌詞寥寥百余字，看似簡單，但卻是生活的提煉、藝術(shù)的濃縮。要想寫出能夠留得下、傳得開、唱得響的好作品，一定不能失去生活的根基。著名戰(zhàn)地攝影記者羅伯特·卡帕曾說過：“如果你拍得不夠好，那是因?yàn)槟憧康眠€不夠近。”歌詞創(chuàng)作亦是如此。真正有生命力、有感染力的好故事，不是憑空想象，不是抄襲模仿，而是蘊(yùn)含在泥濘的田間地頭，在嘈雜的工廠車間，在百姓的喜怒哀樂中，在日常的柴米油鹽里。我們要多想想人民期盼什么、喜歡什么、痛恨什么，真正把人民的心聲表達(dá)出來。唯有此，才能永葆歌詞的生命力。

二、要融入人民的情感

歌詞同其他文學(xué)寫作一樣，都離不開情感的表達(dá)。情感是作者對客觀事物的主觀化反映，也是溝通作者與受眾的橋梁。如果缺少情感的投入，那么創(chuàng)作出來的作品必然是冷冰冰、干巴巴的，很難引起人們的共鳴。

歌詞作為一種短小精悍的抒情文體，之所以能夠?qū)懗觥叭巳诵闹杏?，人人口中無”的感受，關(guān)鍵在于它不僅能表達(dá)作者自身的小情感，也能站在某一社會群體的立場，傳遞出較為寬廣而深刻的大情懷?！拔逅摹币院?，一批優(yōu)秀的歌曲在中國社會發(fā)展的各個不同時期涌現(xiàn)，無不飽含著對民眾的關(guān)切之情和對現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷?？箲?zhàn)時期的歌詞創(chuàng)作更是將個人的藝術(shù)追求與國家和民族的命運(yùn)維系在一起，為挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放振臂吶喊。

因此，當(dāng)我們聽《我的祖國》（喬羽詞）時，能感受歌詞以志愿軍戰(zhàn)士的口吻，唱出中國人民對祖國、對家鄉(xiāng)的熱愛之情；當(dāng)我們聽《當(dāng)兵的人》（王曉嶺詞）時，能理解作者以從軍經(jīng)歷出發(fā)，表達(dá)當(dāng)代軍人保家衛(wèi)國的壯志豪情；當(dāng)我們聽《常回家看看》（車行詞）時，能體會作品從尋常百姓的生活感受切入，抒發(fā)兒女對父母、晚輩對長輩的骨肉親情。

聚焦新時代歌詞創(chuàng)作，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的歌詞創(chuàng)作題材越來越寬泛，創(chuàng)作目的也越來越多樣，人們在抒發(fā)情感和表達(dá)思想方面有了很大的自由空間，導(dǎo)致有些作品的個人化色彩太濃，有的還帶有低俗、粗糙的負(fù)面情緒。從歌詞的社會功能和傳播使命來講，歌詞創(chuàng)作不能缺失為群體代言的特性，要始終堅持“為人民抒寫，為人民抒情，為人民抒懷?！?/p>

習(xí)近平總書記指出，“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。不能以自己的個人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)?！眲?chuàng)作中我們要注意兩點(diǎn)：一是要寫出真情實(shí)感。真實(shí)是藝術(shù)的生命，藝術(shù)只有以情感人，才能取信于人。要有感于真實(shí)的生活，但又不能拘泥于生活的真實(shí)，要在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上按照生活的發(fā)展軌跡，提煉、加工、升華為藝術(shù)的真實(shí)。二是要處理好“小我”與“大我”的關(guān)系。在寫“小我”的時候要有“大我”的意識，寫“大我”的時候要有“小我”的情懷，既要防止只重“小我”的個性表達(dá)，又要避免只重“大我”的共性抒發(fā)。

三、要提煉人民的語言

歌詞是一門語言藝術(shù)。相比于其他文體，歌詞的語言要求通俗易懂，凝練曉暢，要使人們在較短的時間里，入耳即融，一聽就懂。詞壇泰斗喬羽曾說過：“我不喜歡涂脂抹粉，喜歡直來直去的大白話?！逼纷x他的歌詞，會發(fā)現(xiàn)他的歌詞大多語言平易樸實(shí)，言簡意賅，淡而有味，淺而有致。他所說的“大白話”其實(shí)就是將生活化的口語提煉加工而成的。因此，歌詞要想得到大眾的喜愛，一定要在語言錘煉方面下大功夫。

進(jìn)入新時代，中國文藝創(chuàng)作的語境已發(fā)生了很大變化，如何在繼承優(yōu)秀創(chuàng)作傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，探索滿足新語境下人民更高層次的精神需求，已成為擺在新時代文藝工作者面前的新課題。以歌詞而論，我們提倡遣詞造句打破常規(guī)的語言習(xí)慣，融合信息化時代人民群眾積極的表達(dá)方式，形成屬于自己、符合時代的語言風(fēng)格。

然而，受網(wǎng)絡(luò)語言的影響，有的歌詞為追求新奇的“陌生化”效果，堆砌一些不知所云的病句，違反了語言、詩詞規(guī)范，令人費(fèi)解。有的歌詞存在淺俗的“口水化”現(xiàn)象，只為迎合市場的關(guān)注而選擇一些概念化、程式化的詞匯直白地宣泄，缺乏語言的美感，這都是不可取的。一首好的歌詞，不在于多少華麗的詞藻，也不是空話套話的拼湊，只有那些善于發(fā)現(xiàn)不同時期人民語言表達(dá)特點(diǎn)，并從中提煉而來的歌詞，才能真正走進(jìn)人民的內(nèi)心。

《時間都去哪兒了》（陳曦詞）在央視春晚上一經(jīng)推出，便戳中了無數(shù)人的淚點(diǎn)。歌詞的精妙之處就在于它運(yùn)用略加提純的日?？谡Z，道出了老百姓共同的心聲。“時間都去哪兒了，還沒好好感受年輕就老了”、“時間都去哪兒了，還沒好好看看你眼睛就花了”，作者引導(dǎo)聽眾在叩問“時間”的過程中，感懷父母“生兒養(yǎng)女一輩子”，甘愿“一生把愛交給他”的無私和偉大。

四、要觀照人民的審美

“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。”黨的文藝思想始終把人民作為審美的中心，這就要求我們的創(chuàng)作要時刻觀照人民的審美，通過對人民持久的、忠誠的觀察，用美的創(chuàng)造帶給人們美的想象和期待，引領(lǐng)時代風(fēng)尚，推動社會發(fā)展。

當(dāng)今時代，人們對文藝作品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等要求越來越高。歌詞創(chuàng)作要堅持“以人民為中心”的審美視角，使其在語言、意境、意象、情志、理趣等方面發(fā)揮不同的美學(xué)效應(yīng)，以塑造人民高尚的審美追求和審美境界。

一是要契合人民的審美需求。歌詞的最終使命是要唱給大眾，因此，在創(chuàng)作中不能過于留戀自我，迷失在個人的小天地里，而忽視了大眾的感受；也不能為了迎合市場和感官刺激，放棄對于藝術(shù)水平的基本把握，影響人民的審美品質(zhì)。時代變了，觀念變了，我們應(yīng)好好思考今天的人民有哪些新需求，不能還用以前的慣性思維和表達(dá)方式去寫作，那樣會和人民的審美需求相脫節(jié)。

二是要引導(dǎo)人民的審美趨向。歌詞同其他文藝作品一樣，在引領(lǐng)社會風(fēng)尚、教育引導(dǎo)人民、服務(wù)社會發(fā)展上發(fā)揮著積極作用。我們要通過歌詞這一雅俗共賞的藝術(shù)形式，表現(xiàn)民族精神，講好中國故事，謳歌愛國主義、集體主義、英雄主義，反映社會主義道德美、人性美和人情美，提升人民的審美情趣，引導(dǎo)人民堅持真善美，摒棄假惡丑，共同守護(hù)核心價值引領(lǐng)下的精神家園。

三是要消除人民的審美疲勞。長期從事文藝創(chuàng)作的人大抵都會有這樣的體會，那就是創(chuàng)作時間久了，容易形成固定的模式和習(xí)慣。就歌詞創(chuàng)作而言，往往跳不出老套的句式、高頻的詞匯和陳舊的意象，加上段式、韻腳、字?jǐn)?shù)的限制，每首作品仿佛呈現(xiàn)出一種似曾相識之感，從而給聽眾帶來審美疲勞。究其原因，還是缺乏創(chuàng)新意識所致。我們要力求在題材、立意、角度、語言等方面突破創(chuàng)新，既不重復(fù)別人，也不重復(fù)自己，讓作品始終保持新鮮的美感。

總的來說，人民與文藝的關(guān)系是相互需要、密不可分的。正如習(xí)近平總書記在關(guān)于文藝工作重要論述中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的那樣：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”

對于新時代歌詞創(chuàng)作來講，“扎根人民、扎根生活”就要真正把心沉下來，把身子俯下去，實(shí)實(shí)在在地去觀察、感悟、研究、分析人民生動活潑的生活形態(tài)、思想感情、語言特點(diǎn)和審美理想，充分體現(xiàn)歌詞的人民性，讓歌詞隨著優(yōu)美的旋律，走進(jìn)人民的心中。這是時代的召喚，也是人民的期待，更是每一位文藝工作者堅守“以人民為中心”的初心所在。