馬克思主義中國化的實踐邏輯

摘要：馬克思主義中國化是兩化的統(tǒng)一，即馬克思主義化中國與中國化馬克思主義。所謂馬克思主義化中國就是把中國道路化到馬克思主義道路上，是理論對實踐的方向指導(dǎo);而中國化馬克思主義則是把中國特色化到馬克思主義理論中，是實踐對理論的創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義中國化不是一個靜止概念，而是一個前后相繼的動態(tài)發(fā)展過程，隨著新矛盾、新問題的出現(xiàn)不斷推向前進。兩化的辯證統(tǒng)一內(nèi)在地包含了馬克思主義中國化的實踐邏輯，即以問題為導(dǎo)向，內(nèi)化于理論。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;中國化;實踐邏輯

在六屆六中全會上的《論新階段》報告中，毛澤東指出：“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題?！盵1]這是毛澤東第一次正式提出“馬克思主義中國化”的命題。實踐是認識的來源，這一命題的提出既是基于解決中國實際問題的需要，又是在反思以往錯誤實踐的基礎(chǔ)上得出的經(jīng)驗。

一、新中國成立前的馬克思主義中國化

雖然“馬克思主義中國化”這一概念是在六屆六中全會的《論新階段》中由毛澤東正式提出，但是馬克思主義中國化的實踐卻早已存在。中國共產(chǎn)黨人在接受馬克思主義后就意識到馬克思主義是世界觀又是方法論，而不是解決問題的具體答案，不能教條地對待，于是便努力把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實際相結(jié)合。大革命時期是馬克思主義中國化的初步嘗試。但由于黨還處在幼年時期，還無法做到將馬克思主義與中國革命實際很好地結(jié)合在一起，導(dǎo)致了大革命的失敗。正是大革命失敗帶來的經(jīng)驗教訓(xùn)，使黨對馬克思主義中國化更加堅定，從而在馬克思主義中國化的道路上前進了一步。于是在1927年大革命失敗后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在堅持把馬克思主義與中國實際相結(jié)合的情況下，在實踐中開辟了一條適合中國國情的革命新道路，即農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。這就是馬克思主義中國化的實踐邏輯起點。

二、改革開放前的馬克思主義中國化

1949年新中國成立后，中國進入新民主主義社會。1952年國民經(jīng)濟恢復(fù)、民主革命遺留任務(wù)基本完成，此時社會主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)楣と穗A級和資產(chǎn)階級之間、社會主義道路和資本主義道路之間的矛盾。面對著新矛盾，這一時期的馬克思主義中國化就有了新的實踐需求，即由新民主主義向社會主義過渡，三大改造便提上了日程。三大改造不僅走出了一條中國特色的社會主義改造道路，而且創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會主義過渡時期的理論。社會主義改造勝利完成后，中國共產(chǎn)黨人提出“以蘇為鑒”，進行“第二次結(jié)合”，馬克思主義中國化就有了新的實踐任務(wù)進行社會主義建設(shè)。

三、改革開放后的馬克思主義中國化

習近平指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期”，“不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期?！盵2]改革開放前的社會主義建設(shè)的探索有成功有失誤，但正是前期奠定的基礎(chǔ)與經(jīng)驗的積累使改革開放成為了客觀歷史邏輯。1981年，黨的十一屆六中全會指出我國面臨的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這就給馬克思主義中國化的實踐發(fā)展提出了新要求，指明了新方向。1982年9月，在黨的十二大上，鄧小平提出“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”，開辟了馬克思主義中國化的新的歷史進程。從改革開放前社會主要建設(shè)的經(jīng)驗表明拔高了的生產(chǎn)關(guān)系會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，要實現(xiàn)人的解放必須以生產(chǎn)發(fā)展為基礎(chǔ)。因此，鄧小平結(jié)束了完全公有制的局面，將市場作為手段引入中國，發(fā)展商品經(jīng)濟。從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的歷史性轉(zhuǎn)變不僅引起了社會環(huán)境的重大變化，同時對人們的思想觀念造成了很大的沖擊，這些都對馬克思主義中國化的實踐發(fā)展提出了新的訴求。什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義就成為改革開放初期馬克思主義中國化亟待解決的時代課題。針對這一問題，鄧小平創(chuàng)造性地提出了社會主義本質(zhì)論，即解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。這一本質(zhì)論就明確了中國特色社會主義必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。

1997年黨的十五大確立了我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。從完全的公有制到以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展所帶來的所有制關(guān)系的變化就提出了中國共產(chǎn)黨到底代表誰的問題。于是怎樣建設(shè)黨，建設(shè)什么樣的黨就成為這一時期馬克思主義中國化過程中遇到的新問題，對這一問題的解答就催生了“三個代表”重要思想。

到了胡錦濤時代，我國經(jīng)濟經(jīng)過幾十年的發(fā)展取得了歷史性成就，但同時也帶來了過度使用資源，大力破環(huán)環(huán)境，人被商品所塑造，人被消費所塑造等等一系列問題。如何回應(yīng)唯生產(chǎn)力論，實現(xiàn)接續(xù)發(fā)展就成為胡錦濤時代馬克思主義中國化的時代性課題，對這一問題的回答就是科學發(fā)展觀。從鄧小平理論到“三個代表”重要思想再到科學發(fā)展觀體現(xiàn)了馬克思主義中國化理論上的一脈相承性，而這種理論上的一脈相承性是建立在馬克思主義中國化強大的實踐邏輯的基礎(chǔ)上。換句話說，馬克思主義中國化的實踐以問題為導(dǎo)向，內(nèi)化于理論。

四、十八大后的馬克思主義中國化

十八大以來世界格局發(fā)生重大變化，中國方案和中國智慧日益影響著世界，中國取得前所未有的巨大發(fā)展，中國特色社會主義進入了新時代，馬克思主義中國化由此進入了一個新境界。經(jīng)過較長一段時間的發(fā)展，我國經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)取得了歷史性成就，但經(jīng)濟發(fā)展與其它方面的發(fā)展并不協(xié)調(diào)，甚至是出現(xiàn)相互沖突的狀況。正如十九大報告指出進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

因此新時代不再是改革開放初期的單體改革，而是全面深化改革，是五位一體的全面發(fā)展，是由器物層面的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向了制度現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化，從而也就對馬克思主義中國化的實踐發(fā)展提出了新的要求。正如十九大報告指出進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。[3]面對著矛盾的變化，問題的轉(zhuǎn)型，習近平新時代中國特色社會主義思想應(yīng)運而生，它是馬克思主義中國化最新的理論成果，也是實踐邏輯的最新發(fā)展，但并不是終點。因為馬克思主義中國化會繼續(xù)隨著新矛盾、新問題的產(chǎn)生推向前進，一方面作為前期實踐發(fā)展的果，另一方面作為后期實踐發(fā)展的因。

參考文獻：

[1]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第534頁。

[2]《習近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第22、23頁。

[3]習近平.《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利———在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民日報，2017年10月28日。

作者簡介：程姝（1996.03.-），女，漢，安徽省黃山市人，中國礦業(yè)大學馬克思主義學院2019級碩士研究生，主要研究方向為馬克思主義中國化。