以多維度思考面對飛躍式城市進(jìn)化
——常德老西門棚戶區(qū)改造設(shè)計問答

在中國湖南常德，一座二戰(zhàn)后重生的城市，圍繞老護(hù)城河及明清城墻遺跡上破敗的棚戶區(qū)，建筑師與甲方實(shí)踐了一次社會與城市的再造。整個區(qū)域面積7ha，建設(shè)了20萬m2的建筑，包括32棟房子、18座橋、600m護(hù)城河、1 600戶回遷居民，由居住、商業(yè)、文化三類建筑及600m的線性公園組合而成。老西門城市復(fù)興綜合體是當(dāng)下中國城市社會生態(tài)系統(tǒng)復(fù)雜問題的一個建筑學(xué)答案，它由民生、商業(yè)、文化三個維度構(gòu)成，提出了一種解決社會問題及拆遷矛盾的途徑，給項目帶來溫暖的情感投射和人性的回歸。

In Changde,a city reborn after World War II,around the old moat and the dilapidated shantytowns on the wall relics of the Ming and Qing Dynasties,the architects and clients carried out a renovation of society and city.The whole area is 7ha,with building areas of 200 000m2,including 32 buildings,18 bridges,600m moat and 1 600 relocated residents.It is composed of residential,commercial and cultural buildings and 600m linear park.Laoximen is an architectural answer to the problems of China's urban social ecosystem.It is composed of three dimensions:people's livelihood,commerce and culture.It puts forward a way to solve social problems and demolition contradictions,bringing warm emotional projection and return of human nature to the project.

AT：城市更新類項目比通常的建筑設(shè)計項目面臨更為復(fù)雜、多樣的外圍條件和要素，那么在歷時近十年的常德老西門棚戶區(qū)改造項目中，影響它的諸多外界要素有哪些？您及設(shè)計團(tuán)隊是如何通過設(shè)計的力量來應(yīng)對復(fù)雜條件并將其引向城市“良性進(jìn)化”的方向？

曲雷：在城市建設(shè)與發(fā)展更新的過程中，來自政策、決策人及相關(guān)資金的影響舉足輕重。這些影響有時是積極的，比如受到美第奇家族影響的意大利佛羅倫薩；有時可能是災(zāi)難性的，比如中國各個城市出現(xiàn)的受土地政策影響的短時、超量、低質(zhì)的高層住宅開發(fā)。在這些關(guān)鍵政策之后，才是規(guī)劃師與建筑師采用的設(shè)計及技術(shù)措施。

在老西門的城市更新中，作為建筑師我們的設(shè)計重點(diǎn)是：1）從人性出發(fā)，將棚戶居民的回遷作為設(shè)計基點(diǎn)，提出并踐行100%就地回遷的概念；2）再現(xiàn)護(hù)城河，致力于步行街區(qū)與城市肌理的重現(xiàn)與織補(bǔ)；3）打造分享、開放式的多維社區(qū)，賦予城市遺址公園及街區(qū)廣場生活化的意義，其中窨子屋博物館、酒店、絲弦劇場、缽子菜館及城墻博物館等一系列建設(shè)方案得到了落地實(shí)行。老西門的進(jìn)化可以說是一種飛躍式的城市進(jìn)化——從20世紀(jì)70——80年代（或更久遠(yuǎn)）的居住狀態(tài)飛越到當(dāng)代，從板房蝸居到鋼筋混凝土，從生存到生活，其關(guān)于人文、關(guān)于歷史、關(guān)于藝術(shù)的思考超越了當(dāng)時房地產(chǎn)開發(fā)產(chǎn)品化、風(fēng)格化的發(fā)展方向。它的設(shè)計與建造是一種從微觀、細(xì)節(jié)、情感出發(fā)建立獨(dú)特社區(qū)環(huán)境進(jìn)而影響城市的方法，是建筑師以匯集獨(dú)立功能建筑作品的方式，設(shè)計并主導(dǎo)局部區(qū)域規(guī)劃的設(shè)計方法。

何勍：老西門項目的產(chǎn)生時間，對于甲方常德天源房地產(chǎn)公司而言是個巨大轉(zhuǎn)變。經(jīng)過近二十年的摸索和積累，天源房地產(chǎn)公司作為一個地方性地產(chǎn)公司所完成的房地產(chǎn)項目無論在規(guī)模還是品牌影響力方面，在常德都并不具有領(lǐng)先地位。當(dāng)時常德市政府提出的“棚改、路改、水改”政策如何落實(shí)在具體項目上，如何讓老西門棚戶區(qū)改造從單純的住宅項目向城市綜合體轉(zhuǎn)變，并將房地產(chǎn)從實(shí)用功能向精神空間提升的要求，帶給甲方和建筑師巨大的挑戰(zhàn)。對于城市歷史的凝望與審視、與城市理想共情的使命感，使得作為建筑師的我們在參與項目的時候，行使了一種“空間賦能”的權(quán)力。

老西門項目17萬m2的建設(shè)面積不大不小，自2011年介入到2020年四期完工，我們參與了近十年的陪伴式建設(shè)，這是一個不斷研究、不斷調(diào)整、深耕細(xì)作的漫長過程。第一期大約從2011年開始初期概念規(guī)劃，2015年底一期三棟高層回遷樓、葫蘆口廣場及窨子屋博物館建成，是整體基調(diào)確立與社會認(rèn)知反饋的一個初循環(huán)。100%回遷概念的提出、內(nèi)置型社區(qū)中心回廊式庭院的設(shè)立、空中花園及二層底商上部的屋頂花園，是對于常規(guī)房地產(chǎn)模式的反思與新的設(shè)計嘗試。將單元房與類集合公寓的回遷住宅對比，我們可以得出最簡單的“戶數(shù)”差異。這種差異是巨大的，如果不是基于客觀中立的“人性出發(fā)點(diǎn)”，老西門一定和周邊曾經(jīng)的住宅樓以及后來環(huán)繞在老西門的高層住宅一樣，不會也不必對城市文化做出回饋、分享與啟蒙。當(dāng)所有的建筑都在向城市攫取高度與陽光的時候，人們是否意識到，這些樓宇在互相傷害、遮蔽陽光、阻擋風(fēng)的流動，阻礙了人們對于美好視覺的向往，老西門在城市發(fā)展中越來越成為一種被擠壓的文化峽谷，這種現(xiàn)象既是四線城市文化價值缺失的體現(xiàn)，也是一種莫名的嘲諷。

由紅色缽子菜博物館、醉月樓、火神廟廣場、沿護(hù)城河水街周邊商業(yè)建筑所圍合而成的范圍，構(gòu)成了老西門二期工程。以絲弦劇場為核心，牽手樓、楊家牌坊廣場、戰(zhàn)爭與和平大臺階廣場、竹橋、二月橋、玫瑰花橋等系列空間場景共同構(gòu)成老西門的三期工程。這兩期的建設(shè)內(nèi)容，從功能角度而言，屬于商業(yè)與文化相結(jié)合的路線，相對于純居住區(qū)，這里是更加面向城市的目的性消費(fèi)場所，也是對于老西門住戶及周邊居住區(qū)的一種日常消費(fèi)供給；從城市進(jìn)化的角度而言，老西門所展開的文化商業(yè)相結(jié)合的路線是有些行路維艱的：一方面四線城市文化消費(fèi)人群不夠充裕的特征導(dǎo)致日常性消費(fèi)不足，另一方面在組織、管理、運(yùn)營方面，無論是面對供大于求的爆發(fā)式商業(yè)綜合體增長（如友阿、萬達(dá)），還是面對互聯(lián)網(wǎng)購物的持續(xù)巨大沖擊，都是一場長期而富于挑戰(zhàn)的戰(zhàn)役。盡管如此，作為一個類似于城市公園的低密度、富于文化感及藝術(shù)氣息的護(hù)城河主題社區(qū)，它的魅力與奉獻(xiàn)在常德的住宅項目中是絕無僅有、不可替代的。

老西門四期的回遷樓與酒店綜合樓是項目唯一與城市敞開的界面。它的打開對于整個600m的內(nèi)向型街區(qū)與城市的連通具有重要意義，極大地拓展了老西門的商業(yè)人流量。18層高的酒店底層與商業(yè)街相連，可以俯瞰沅江的酒店大堂使其成為難得一見的城市會客廳，再一次表達(dá)出建筑師與城市分享、為城市創(chuàng)造價值的意愿。

1 改造中的老西門

AT：老西門項目獲得了2020年首屆三聯(lián)人文城市獎的城市創(chuàng)新獎，評委們稱其是一次極具豐富性和創(chuàng)造性的城市更新實(shí)踐，完美地平衡了傳統(tǒng)與創(chuàng)新、秩序與生動。那么借此機(jī)會，請您談一下從主創(chuàng)建筑師的視角，哪些層面是你們自己最為關(guān)注的方向？

曲雷：在老西門項目中我們重點(diǎn)關(guān)注：1）創(chuàng)造性地面對城市街區(qū)與環(huán)境；2）真實(shí)面對歷史、現(xiàn)在與未來；3）結(jié)合有限的投資及四線城市的建造水平進(jìn)行設(shè)計。時間是老西門設(shè)計成功與否的試金石，我們認(rèn)為窨子屋有保留兩百年的可能，而老西門則要到二十年之后再看。老西門的設(shè)計集中了我們多年來關(guān)于建筑的設(shè)計實(shí)踐及思考，沒有模板，也沒有定式。

2 改造前的常德棚戶區(qū)全景3 改造后的葫蘆口廣場及周邊城市面貌

何勍：老西門項目的價值在于它的多維度思考與探索。所謂多維度，是相對于單一維度的建筑學(xué)的純粹空間維度。三維思維還是多維思維？這是設(shè)計的基本問題。我們的探索是跨學(xué)科的，將社會學(xué)的觀察與研究問題的角度結(jié)合，把哲學(xué)意義上的人的精神歸屬作為重要坐標(biāo)進(jìn)行考量與塑造，在重新審視設(shè)計任務(wù)書的基礎(chǔ)之上，將對弱勢群體的關(guān)懷以及對鄉(xiāng)土與回歸的詩意抽離出房地產(chǎn)庸俗狹隘的范疇。投資與建造、節(jié)約與精品意識，這些無數(shù)多維度的思考與探索融合在一起，以一種“無我”的狀態(tài)，呈現(xiàn)某種既松弛又緊張，既在專業(yè)內(nèi)又在專業(yè)外的制衡狀態(tài)，混沌與有序之間、單純與復(fù)雜之間，無處不在。這是一種“全息”的、類似生命現(xiàn)象的、積極而復(fù)雜的城市生活狀態(tài)。

常規(guī)的棚戶區(qū)改造意味著居住建筑的集合，毋庸置疑地是以圍墻為邊界、以相似的居住單元構(gòu)成自我封閉的內(nèi)向型城市片區(qū)。而老西門是打破常規(guī)的，是為全社會所分享的沒有界墻的街區(qū)，是以環(huán)境美學(xué)與空間美學(xué)為依托的視覺場景營造。在高低錯落、起承轉(zhuǎn)合之間，將不同的建筑功能與構(gòu)成要素交織掩映，成就如同清明上河圖般的“畫卷”。

談到“畫卷”，就不得不談傳統(tǒng)文化對于我們的影響，比如古詩、古人。湘楚之地蘊(yùn)含著內(nèi)在的人文精神，曾國藩故居、歐陽詢故居、沈從文的湘西鳳凰古鎮(zhèn)、朱熹講學(xué)的岳麓書院帶給我們的與其說是形式的借鑒，不如說是精神的啟迪。人文情感并非直接轉(zhuǎn)譯為符號與形式，而是在思維的起點(diǎn)決定了設(shè)計的初衷，即為人性而設(shè)計的原則。情感的投射并非簡單地對應(yīng)于“一時一地”，而是泛指精神世界與物質(zhì)世界的總體化混響與唱和。

我們的學(xué)科素養(yǎng)通常是相對理性、空間、物理和三維的。然而，當(dāng)我們身處一個場景中，身體與精神感受到的卻是發(fā)自心底的情感涌動，比如看見夕陽，腦海中浮現(xiàn)古詩“長河落日圓”“蕭關(guān)逢候騎”之類的詞句。詩歌中的情感與建筑師有何關(guān)聯(lián)？在空間之外的情感和歷史——這種非直接的卻是決定性的要素應(yīng)當(dāng)被如何界定其對于設(shè)計的重要性和關(guān)聯(lián)度？我并不了解是否柯布西耶每天上午作畫下午才去事務(wù)所工作對于他成為偉大建筑師的決定性意義，也不了解是否一生寫了四十多本書的經(jīng)歷是其成為偉大建筑師的決定性環(huán)節(jié)。然而，如果不是那樣的豐富與多維，如果不是生命的全情投入，不斷地自我否定與自我超越，柯布是否會成為建筑師永恒的燈塔？

閱讀與感知是設(shè)計本身最核心的要意。建筑師為城市撰寫怎樣的空間腳本，以怎樣的修辭手法刻畫主角與配景、時間與靈魂，如何不滿足于流水賬式的平鋪直敘，如何避免流于時尚的膚淺，如何將人間大愛寫進(jìn)空間的腳本，如何將時間的針腳縫制進(jìn)每一縷青煙，這些關(guān)于空間的冥想與撰寫，讓我覺得人生值得。

4 回遷樓及街巷

AT：老西門在建筑語言的豐富度及構(gòu)造細(xì)節(jié)方面有著很細(xì)致的刻畫，你們?nèi)绾卧诩夹g(shù)進(jìn)步方面呼應(yīng)傳統(tǒng)建筑文化？如何結(jié)合與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)技藝？

曲雷：老西門在建造方式上總體屬于保守的低技術(shù)路線，除了幾處局部建筑，大多是常規(guī)的建造方式。這種起源于關(guān)注歷史的較為傳統(tǒng)的設(shè)計思路，恰恰適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐氖┕に胶徒陙碓絹碓奖Ｊ氐募夹g(shù)審查制度。你很難想象施工方說找不到石膏板，沒有挪移公司，幕墻、玻璃、石材全部要到長沙或更遠(yuǎn)的發(fā)達(dá)城市尋找。幸好我們得到了甲方和地方合作設(shè)計方的全力支持，大部分施工領(lǐng)隊愿意對新設(shè)計進(jìn)行嘗試，才使結(jié)果得以呈現(xiàn)。

老西門外觀采用了許多傳統(tǒng)材料和舊材料，并還原了其工藝技術(shù)。比如杉木皮、竹子、席子、舊木板、“五四木”以及拆遷收集的舊磚、鑄鐵、木作等情感材料的使用；不同灰度彩色涂料的混合運(yùn)用、傳統(tǒng)紙筋灰抹灰等涂料技術(shù)；夯土墻效果的彩色混凝土、布紋紋理的黑色混凝土以及木紋模板、竹條模板、塑料布模板等混凝土技術(shù)；手工定制的陶瓷、手工腐蝕銅板、水波狀不銹鋼板以及魚燈、石蛙、走獸等小型裝飾。這些民間技術(shù)與當(dāng)代新技術(shù)及材料的混合使用創(chuàng)造出了全新的視覺感受，如絲弦劇場的拉鎖結(jié)構(gòu)幕墻、休息廳的吊掛結(jié)構(gòu)、醉月樓的密肋混凝土出挑、石材表面蜂窩鋁板吊頂、竹橋的吊掛式鋼結(jié)構(gòu)、北方聚苯板外墻保溫技術(shù)在南方的應(yīng)用等。

老西門項目對地域、聚落及傳統(tǒng)的感覺隨手拈來，無處不在的混搭之風(fēng)使其具有了沖突之中的折中，也形成了似曾相識的認(rèn)知體驗。但沒有復(fù)古，也沒有流行的“新中式”，即使是風(fēng)格看似“最傳統(tǒng)”的老西門窨子屋也是如此。

5 探討材料和建造工藝6 窨子屋博物館外觀工藝

何勍：項目總體的完整度與局部的差異度相互交織，常規(guī)與非常規(guī)、現(xiàn)代與傳統(tǒng)、精致與粗野的雜處與融合，一直貫穿于老西門設(shè)計的各個階段。

在老西門項目中，高層建筑采取的技術(shù)策略與低層建筑明顯不同。為了控制造價，高層回遷樓的平面布局極其節(jié)約，與結(jié)構(gòu)設(shè)計一起為未來的空間改造留出了余地。一些具有特殊意義的空間場景，由于整體氛圍的需要采取了非常規(guī)的建筑設(shè)計手段，于是有了絲弦劇場的大懸挑結(jié)構(gòu)，使其在相對局促的場地中留出更大的城市公共空間，讓城墻遺址部分得以最大化?；鹕駨R廣場對面及占據(jù)葫蘆口廣場主景的醉月樓，在不同城市軸線方向設(shè)計了許多懸挑，巨大的玻璃窗和石材鋁蜂窩板強(qiáng)化出醉月樓作為空間樞紐的力量感與現(xiàn)代意識。止間書屋南側(cè)巨大的Y字形的鋼結(jié)構(gòu)商業(yè)建筑底層空間的退讓考慮了城墻遺址的對應(yīng)關(guān)系，二層的探出則是對城墻遺址殘磚遮蔽的考慮。技術(shù)手段的使用看似隨機(jī)，實(shí)則是對場景的呼應(yīng)。拆遷后保留的老舊材料在窨子屋博物館及大千井巷等處使用，建筑立面材質(zhì)灰度深淺不一，使整個街區(qū)呈現(xiàn)一種灰度的蔓延感。

7 懸挑的絲弦劇場及拉索結(jié)構(gòu)幕墻8 絲弦劇場大屋檐下嬉戲的孩子們9 護(hù)城河邊聚會的老街坊

AT：無論城市大小，城市更新都是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物。但不同規(guī)模和特點(diǎn)的城市所面臨的具體的城市更新問題往往有很大差異，比如“城市的進(jìn)化”展覽中的另外兩個參展項目——隆福大廈和前門H地塊，必須要面對和解決北京作為首都、歷史城市、國際化大都市這些城市定位所帶來的諸多復(fù)雜問題，在上海、深圳、成都等地的城市更新作品也都回應(yīng)了不同的城市文化和城市生活。那么以老西門為代表的三、四線城市的城市更新呈現(xiàn)何種特點(diǎn)？您對此有何建議？

曲雷：未來中國城市化發(fā)展將更多發(fā)生在四線以下的小城市，但建設(shè)者往往對這些小城市的未來面貌缺乏想象，也缺乏足夠的資本注入。我們所說的缺乏想象，主要指缺少對已知及未來的認(rèn)識。小城市不能跟在大城市的后面走，更不能接受大城市的錯誤，因為這些錯誤對于小城市來說是巨大的建設(shè)災(zāi)難，近年來大型開發(fā)商的資本戰(zhàn)略轉(zhuǎn)戰(zhàn)小城市，巨型開發(fā)模式很容易將其原有的自然、城市、人文全部破壞，即使有少數(shù)決策者意識到小城鎮(zhèn)應(yīng)該建設(shè)得風(fēng)景如畫，但結(jié)果往往會被財政左右，向引進(jìn)的資本低頭。

我們很早就提出了“小城故事”的命題，小城更新宜小、不宜大，宜逐步、不宜同步，宜多方參與、不宜一家獨(dú)大，是否有可能從城市策劃的角度從一開始就界定一種小型化的發(fā)展模式，特別是在城鎮(zhèn)市中心，應(yīng)該有目的地控制開發(fā)商大規(guī)模拿地，比如一個開發(fā)商只能拿一個街區(qū)，如果再拿則需要控制距離，避免開發(fā)商按自己的大型居住區(qū)盈利邏輯控制城市及街道，甚至應(yīng)該鼓勵小型、自發(fā)性、原發(fā)性的城市自我發(fā)展，可能是一、兩棟房子，也可能是一家一戶，這將有利于從規(guī)劃角度確定適合的城市逐步更新方式，保證小城市的親切尺度和方便宜人的生活。這樣的方向才真正適合縣城建設(shè)，才能夠讓其真正、長久地持續(xù)發(fā)展下去，帶來看不見的、更加長遠(yuǎn)的效益。

何勍：城市無時無刻不在自覺或無意識地進(jìn)行著巨大或微弱的更新。在我看來，城市更新是再平常不過的生命輪替現(xiàn)象，從這個層面講，它與農(nóng)村、縣城、四線、一線城市關(guān)系并不大。

四線城市中鶴立雞群的老西門，作為一種文化現(xiàn)象是值得審視的。網(wǎng)絡(luò)化的席卷，以小紅書、抖音、微視頻等為代表的大眾媒介，在喧囂與浮躁之中也攜帶著無比巨大的美育功能。這些義務(wù)的、日常的、異彩紛呈的圖像教育，潛移默化地影響著教育資源與經(jīng)濟(jì)資源相對匱乏的城市及鄉(xiāng)村，時間與空間在互聯(lián)網(wǎng)時代的美學(xué)面前被一同消解。

然而，面對教育資源、智力資源、經(jīng)濟(jì)資源不平衡的社會供給狀態(tài)，建筑師憑借情懷、憑借一己之力難以形成可持續(xù)、可復(fù)制的城市更新之路。審美層面的提升相對容易速成，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會分享意識、社區(qū)共建意識、生活交往方式的引領(lǐng)與營造，比物理空間的塑造更為艱難，更需要經(jīng)歷時間的打磨。

圖片來源

1-9 中國建筑設(shè)計研究院中旭理想空間工作室提供