讀圖時代下表情包的傳播功能研究

□韓露

讀圖時代到來，表情包逐漸成為一種流行文化。人們把動漫、萌寵圖片、流行事件、明星網(wǎng)紅的照片截圖作為素材，配上文字或網(wǎng)絡流行語，經(jīng)過二次加工形成圖片表情包。表情包是網(wǎng)絡環(huán)境下用以表達個人情感與情緒的新型交際符號，折射出當今民眾的精神狀態(tài)和價值訴求。

表情包的類型

表情包發(fā)展至今類型多樣，在營造在場感的同時拉近了交流雙方的距離，為網(wǎng)絡環(huán)境下的交際注入了新活力。

按內(nèi)容風格分類。依內(nèi)容而分，表情包有卡通類、萌寵類、明星名人類、影視類等。卡通類表情包是基于當下流行卡通片中的人物，熊貓頭系列表情包是其顯著代表。萌寵類表情包習慣用可愛、搞笑或夸張的動物圖片為素材，貓狗兔是表情包里運用頻率最高的動物。明星表情包截取明星的特定動作或表情，例如童星宋民國一系列可愛的表情包。影視類表情包常選用影視中的經(jīng)典片段或語句進行二次創(chuàng)作，例如《巴啦啦小魔仙》里的游樂王子的圖片被截圖，并配上“與我無瓜”的搞笑語錄。

按整體的情緒情感基調分類。表情包按情緒情感基調來分，可以分為可愛賣萌類、猥瑣夸張類、搞笑耍賤類等?？蓯圪u萌類多以可愛撒嬌嘟嘴比心的寶寶，萌萌的小動物或卡通人物為素材，如可愛寶寶黃夏溫的表情包，蜜桃貓、長顏草團子表情包。猥瑣夸張的表情包多是一些怪異奇特、又丑又土的表情動作，因其戲謔性較強在人群中廣泛流傳，如丑陋的熊貓頭表情包。小黃臉表情包里的奸笑、陰險、笑哭都屬于搞笑耍賤類表情包。

表情包的發(fā)展背景

讀圖時代與符號消費的時代背景。注意力在讀圖時代成為稀缺資源，人們注重感官上的快感與視覺上的沖擊。相對于文字閱讀網(wǎng)絡用戶更青睞視覺化圖片，在此背景下催生了滿足人們視覺圖像化需求的新交際符號——表情包。

表情符號借助靜態(tài)或動態(tài)圖片很大程度上還原現(xiàn)實的交流場景，有效營造了在場感和互動趣味性，生動直觀地表達個體情緒與情感，符合了網(wǎng)絡環(huán)境下人們對于非語言符號消費的需求。在此時代背景下，表情包迅速傳播應用，已成為重要的網(wǎng)絡交流手段。

互聯(lián)網(wǎng)技術驅動社交媒體等新型傳播媒介的使用，新媒體技術催生的各種新型傳播媒介成為連接各個用戶節(jié)點之間的重要橋梁。

以微博、微信為代表的社交媒體成為表情包的主要傳播渠道，是表情包生長的溫床與沃土。在微信、QQ這種具有即時通信特點的社交媒體上，用戶之間具有相對的強關系并且互動性強。在雙向交流的過程中經(jīng)常會使用表情包這種能增強現(xiàn)場互動感，提升真實感和參與者熱情并生動直觀表達情感的符號工具。此外，就像傳播學者麥克盧漢提出的“媒介即訊息”一樣，人們擁有了社交媒體這種傳播媒介之后開始從事與之相關的傳播活動。網(wǎng)民在社交媒體上收藏、轉發(fā)、制作表情包成為一道繁榮的網(wǎng)絡生產(chǎn)圖景。總之，社交媒體等新型媒介擴展了表情包的傳播渠道和范圍，助力表情包廣泛傳播。

多屏交互加速表情包傳播。如今是由電腦、平板、手機形成的多屏信息交互時代，很多人同時使用幾種電子產(chǎn)品，如在平板上玩游戲的同時用電腦追劇，在手機上用微信聊天。如果在追劇過程中發(fā)現(xiàn)影視中的搞笑片段，可以用電腦截屏然后制作成有趣的表情包，通過電腦發(fā)送到手機微信保存為自己的表情包；在刷微博的過程中或者在微信與朋友聊天的過程中發(fā)現(xiàn)了自己喜歡感興趣的表情包，就可以收藏并添加為自己的表情包。表情包跨設備、跨軟件流動傳播得益于多屏交互的時代背景。

表情包的特征

UGC生產(chǎn)。UGC即用戶生產(chǎn)內(nèi)容，對于表情包來說，用戶可以自主生產(chǎn)創(chuàng)作并傳播各式各樣的表情包。如今在社交媒體上流行的表情包除了部分來自表情包商店外，很多都來自用戶的再創(chuàng)作。網(wǎng)民可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇素材自主制作表情包，也可以對流行的表情包進行二次編輯，配上能夠表達自身情緒的文字形成新的表情包進行交際傳播。如在微信公眾號和微博上有一些用戶致力于編輯創(chuàng)作表情包，獲得了很多的人氣和關注。

直觀性與象征性。表情包具有圖像上的直觀性，可以直觀地表達情感態(tài)度與信息。在聊天時使用emoji表情包可以生動再現(xiàn)雙方豐富的臉部反應表情，小黃臉表情包也可以直觀表達憤怒、委屈、流淚的情緒。

表情包除了表層符號的情感抒發(fā)還有背后蘊含的深層社會文化內(nèi)涵，往往隱蔽地象征著某種社會現(xiàn)象，如“考試周”“寫論文”“喪”“佛系”等這些表情包可以象征某群體在某段時期的行為與心理態(tài)度。

娛樂性。表情包內(nèi)容與社會熱點和網(wǎng)絡流行文化緊密相關，給予個體表達意見態(tài)度的機會，以狂歡戲謔的形式放大人們的情緒?！秺蕵分了馈分姓f道，“一切公眾話語日漸以娛樂的形式出現(xiàn)”。從內(nèi)容上看，有些表情包抓取人物夸張搞笑怪異的表情動作，配上網(wǎng)絡流行語使其極具趣味性，表情包內(nèi)容有梗有料、詼諧幽默，是網(wǎng)絡時代泛娛樂化的體現(xiàn)。

表情包的傳播功能分析

基于“議程設置”分析表情包傳播功能。議程設置是大眾傳播理論中的一個重要假說。傳統(tǒng)議程設置理論認為，大眾傳播具有一種為公眾設置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報道通過賦予各種“議題”不同程度顯著性的方式，影響著大眾關注的焦點和對社會環(huán)境的認知。網(wǎng)絡環(huán)境賦予了議程設置新特點——設置議程的主體多元化了。

在網(wǎng)絡傳播中，表情包也可以發(fā)揮議程設置的功能。如白敬亭在微博上發(fā)了內(nèi)容為“邢克壘和徐坦，你們不要再打啦！”的搞笑表情包，白敬亭利用表情包向網(wǎng)民預告了自己主演的新劇——《榮耀乒乓》《你是我的城池營壘》。表情包為白敬亭的粉絲設置了觀劇議程，讓這兩部新劇成為粉絲的關注焦點，吊足了粉絲們的胃口和興趣。

議程設置理論認為，人們對某個議題的關注程度與其被宣傳報道的頻率和強度有關。由于白敬亭經(jīng)常在社交媒體上以表情包來宣傳劇目、暗示劇情發(fā)展，這些“議題”形成之后加上粉絲群的大力擁護，取得了病毒式傳播的可觀效果。也就是說，表情包在劇目與劇情的議程設置中發(fā)揮著重要作用。

基于“使用與滿足”分析表情包傳播功能?！笆褂门c滿足”理論認為受眾是基于特定的需求動機去接觸媒介的，通過使用媒介讓自己的需求得到滿足。表情包被用戶廣泛使用，也正是因為表情包的接觸和使用可以使其自身的特定需求得到滿足。

表情包是公眾傳達自身情感情緒的有效符號工具，有時候能傳達的意義遠超文字，無論何時何地都可以通過“你說得對”這個表情包來表示自己對事件的肯定態(tài)度，通過“我佛了”表情包來傳達自己的心理狀態(tài)。此外，表情包可以滿足用戶娛樂消遣的需求，其從內(nèi)容到形式都帶有趣味惡搞、詼諧幽默、狂歡戲謔的風格，在幫助用戶放松身心方面發(fā)揮了重要作用。

“擬劇理論”認為人們在日常工作和生活中都是表演者，都想通過調整自己的行為來試圖影響他人對自己的印象。表情包可以滿足人們自我形象建構的需求，使用特定的表情包在對方心里可以留下特定的印象，如經(jīng)常使用萌萌的表情包就會被貼上“可愛”的標簽，而經(jīng)常使用搞笑的表情包會給人留下“幽默”的印象。此外，用戶使用具有群體偏好的表情包進行交流，在一定程度上能促進群體的自我認同和群體認同。

基于“解構與建構”分析表情包傳播功能。一是表情包建構亞文化和新話語體系。亞文化概念是相對于主流文化提出的，不同年齡群體有自己特定的亞文化。青年是表情包的主要使用群體，通過表情包構建自己的網(wǎng)絡形象，形成了帶有自身亞文化屬性的獨特交流方式。

二是表情包解構主流文化。很多青年習慣對抗式解讀主流文化，他們不再全然抵觸，而往往采取惡搞戲謔的形式，通過編輯制作表情符號達到對特定議題的價值解讀和意義重構。

人們利用表情包反諷與自嘲的內(nèi)容風格掌握議題的解釋權，傳達獨特的價值觀，在一定程度上解構了主流文化。承載網(wǎng)絡文化的表情包不斷發(fā)展，正在稀釋和解構著傳統(tǒng)主流文化。

結語

表情包文化以社交媒體為依托呈現(xiàn)出快速發(fā)展裂變的態(tài)勢，其兼具UGC生產(chǎn)、娛樂性與象征性的特征。表情包在網(wǎng)絡傳播中有時候可以發(fā)揮“議程設置”的功能；從“使用與滿足”角度看，其具有滿足用戶社會交往、娛樂消遣、自我形象構建和自我認同的傳播功能。此外，表情包在解構主流文化的同時也建構了亞文化和新話語體系。表情包是行走的網(wǎng)絡文化，是不斷發(fā)展的，這個發(fā)展的過程某種意義上也是網(wǎng)絡文化的迭代過程。