“五育融合”本質(zhì)的再認(rèn)識

文_寧本濤

在2018 年9 月舉行的全國教育大會上，習(xí)近平總書記旗幟鮮明地指出，要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。至此，立德樹人，“五育”并舉，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的任務(wù)成為全體教育工作者的共同目標(biāo)。2019 年發(fā)布的《中國教育現(xiàn)代化2035》進(jìn)一步提出“更加注重學(xué)生全面發(fā)展，大力發(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)德育、智育、體育、美育和勞動教育的有機(jī)融合”，明確提出“五育融合”的教育發(fā)展目標(biāo)。

“五育融合”是在“五育”并舉提法的基礎(chǔ)上歸納出來的，是對“五育”并舉政策話語的理論提升?！拔逵辈⑴e更多的是從名詞或副詞意義上的教育構(gòu)成要素層面而言的，而“五育融合”則是從動詞和實(shí)踐意義上來講的，“五育”失衡、“五育”并舉、“五育”融通、“五育”共生和“五育”共美是“五育融合”的五個重要階段，其主旨是回歸教育的本質(zhì)規(guī)律，回答教育究竟“如何培養(yǎng)人”這個根本問題。

“五育融合”中的德智體美勞分別代表真、善、美、健、富五大教育價值追求，其中真、善、美為教育的終極價值，健和富為教育的手段價值，它們應(yīng)該平衡在一起?！拔逵诤稀钡奶岢鼍哂兄卮蟋F(xiàn)實(shí)意義，是新時代基礎(chǔ)教育理論與實(shí)踐工作者急需協(xié)同攻關(guān)的重大教育課題。“偏于智、疏于德、弱于體、抑于美、缺于勞”是對“五育”失衡及“五唯”（唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子）痼疾的總結(jié)和概括?；A(chǔ)教育的本質(zhì)是培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的完整的人。從“五育”分別代表著真、善、美、健、富五種教育價值追求看，它們應(yīng)該和諧統(tǒng)一，尤其是在信息技術(shù)和人工智能盛行的時代，我們更應(yīng)該給孩子一個完整的、全面的教育。

“五育融合”不是德育、智育、體育、美育、勞育的簡單拼湊和整合，而是實(shí)現(xiàn)“五育”之間的有機(jī)綜合滲透，即“你中有我，我中有你”?！拔逵诤稀敝腥魏我粋€育之所得，并不意味著其他四育將有所損失。對于“五育”教育力分散乃至割裂的問題，迫切需要尋找一個契合點(diǎn)，將原先分離、割裂的教育形態(tài)，通過一個共同的契合點(diǎn)連接在一起。關(guān)于各育在全面培養(yǎng)體系的地位，有人認(rèn)為應(yīng)是德育為首；有人認(rèn)為從內(nèi)在邏輯出發(fā)考慮，“五育”的順序是體智德美勞；有人認(rèn)為，德育和智育居主要地位，其他居次要地位。其實(shí)，“五育”是全面發(fā)展教育的組成部分，應(yīng)同等重視，不可偏廢，重在全面和融合?！拔逵敝g關(guān)系的實(shí)踐邏輯應(yīng)該是，“五育”之中既一個都不能少，又各具特色，重在平衡?，F(xiàn)階段，實(shí)施“五育融合”，要以德為先，以智為本，以體為徑，以美為核，以勞育為重。

“五育融合”是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是極具時代特征和創(chuàng)新意義的教育熱點(diǎn)、難點(diǎn)和突破點(diǎn)。“五育融合”如何落地？一個基本指導(dǎo)原則是從“五育融合”視野深入反思區(qū)域或?qū)W校自身辦學(xué)過程“五育”失衡的深層癥結(jié)和突破口，找準(zhǔn)口子，做出樣子，創(chuàng)出牌子。“五育融合”在具體行動路徑上要先行先試，聚焦“五全”和“七進(jìn)”，其中“五全”指“全員育人、全面育人、全程育人、全科育人、全息育人”，“七進(jìn)”指“五育”要“進(jìn)文化、進(jìn)課程、進(jìn)課堂、進(jìn)生活、進(jìn)評價、進(jìn)治理、進(jìn)生態(tài)”。

我們應(yīng)形成這樣的共識：步入教育的新時代，我們正共同走著一條培養(yǎng)德智體美勞全面而有個性發(fā)展的時代新人的教育實(shí)踐之路，“五育”是一個整體，既內(nèi)在統(tǒng)一，又各有側(cè)重，目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生全面而有個性地發(fā)展。有了“五育融合”的理念和思維方式之后，不僅各育之間的關(guān)聯(lián)度、銜接度將有所提升，各育自身的推進(jìn)方式、運(yùn)行方式和發(fā)展方式也會隨之發(fā)生革命性變化：此后，各育都將在“五育融合”的背景下，重新建構(gòu)自身的發(fā)展方向和發(fā)展機(jī)制。因此，我們需要樹立新時代的“五育融合”觀和基于“五育融合”的“新基本功”，學(xué)會在多元教育價值沖突與矛盾中辯證處理“五育”之間的關(guān)系，促進(jìn)“五育”的相互融合，最終實(shí)現(xiàn)“五育”共美的整體育人功能。

總之，“五育”是一個彼此獨(dú)立又相互融合的復(fù)雜系統(tǒng)，只有各育各司其職、協(xié)同共進(jìn)共生，才能真正實(shí)現(xiàn)1+1 ＞2 的融合效應(yīng)。正如施瓦布所言，實(shí)踐是教育的真正語言?！拔逵诤稀笔且豁?xiàng)“擇宜”的實(shí)踐藝術(shù)，“五育融合”是否做得好，關(guān)鍵在校長和教師。理論是行動的先導(dǎo)，反過來，行動通過必要的反思和修正又會自覺推動理論不斷豐富和向前發(fā)展。

讓我們以行動為基，以思考為翼，充分發(fā)揮個人智慧，根據(jù)學(xué)校規(guī)劃、教學(xué)目標(biāo)、課程資源等條件，綜合采用一種或幾種融合創(chuàng)新范式并適時調(diào)整創(chuàng)新，在理論與實(shí)踐的雙向互動中作出“五育融合”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，發(fā)出自己獨(dú)特的教育主張和表達(dá)。