皮亞杰認知發(fā)展理論視角下兒童有聲讀物藝術(shù)創(chuàng)作實踐研究

（山東傳媒職業(yè)學院 山東 濟南 250200）

著名傳播學者麥克盧漢說中國人是聽覺人，他發(fā)現(xiàn)中國文化與聽覺之間存在著某種不解之緣。漢語普通話是具象語言，重視韻律美，講究吐字歸音，追求美學意蘊，如《唐詩三百首》、《聲律啟蒙》等；中華文化自古以來充滿浪漫主義精神，如經(jīng)典讀物和傳說故事《莊子逍遙游》、《夸父追日》、《精衛(wèi)填?！返?，這些都對語言藝術(shù)創(chuàng)作主體提出了更高的要求。兒童有聲讀物對于中國兒童來說，不僅能幫助他們提升認知能力、培養(yǎng)語言能力，更有傳承民族文化、增強民族自信心、增加美學浸潤、塑造人格以及提升道德教養(yǎng)的深遠意義。

一、兒童有聲讀物作品現(xiàn)狀分析

美國媒體文化研究者、批判家尼爾·波茲曼在《童年的消逝》一書中提到，大眾傳播時代，一切信息都能夠在成人和兒童之間共享，成人和兒童之間的界限逐漸模糊，兒童幾乎都被迫提早進入充滿沖突、戰(zhàn)爭、性愛、暴力的成人世界，“童年”逐漸消逝。由中國童書博覽會發(fā)布的《中國城市兒童閱讀調(diào)查報告》顯示：學齡前兒童有聲書閱讀時間占總閱讀時間的27.8%，學齡前家長擔憂部分圖書內(nèi)容中的低級趣味教壞孩子。兒童有聲讀物作品數(shù)量劇增的同時，問題逐漸凸顯：從價值維度上講，很多兒童有聲讀物作品缺少思想性、知識性、藝術(shù)性，在價值引領(lǐng)上產(chǎn)生偏離和錯誤，狹隘甚至低級的內(nèi)容滲透進來；從規(guī)范維度上講，由于互聯(lián)網(wǎng)帶來的“關(guān)系賦權(quán)”，人人都可以成為有聲讀物創(chuàng)作主體，這就造成創(chuàng)作主體在聲音和語音、語流和語感、話筒前狀態(tài)等元素協(xié)同構(gòu)成的語言功力良莠不齊；從審美維度上講，由于對接受主體認識不足、對兒童有聲讀物創(chuàng)作規(guī)律認識不深刻，影響創(chuàng)作主體形成播講風格、體現(xiàn)播講神采。筆者認為，創(chuàng)作主體要深刻認識兒童有聲讀物接受主體——兒童的思維特征和認識發(fā)展規(guī)律。只有形成正確的兒童觀，才能播出藝術(shù)，播出風格。

二、皮亞杰認知發(fā)展理論視域下的兒童文學藝術(shù)接受特征

瑞士心理學家皮亞杰的發(fā)生認識論和發(fā)展心理學理論告訴我們，兒童思維有萬物有靈論、自我中心論、重想象輕邏輯等明顯區(qū)別于現(xiàn)代成人思維模式的特征，這種思維特征決定了兒童對文學藝術(shù)作品的接受特征，即生命性、同一性與游戲性三大原則。

所謂生命性，即從兒童角度來看，一切都是生命的對象化。這就是為什么兒童文學永遠是可愛的小動物的活動天地的原因。筆者上幼兒園時，老師為了教育大家愛護桌椅就告訴小朋友，每次大家放學回家后，小椅子總跟她哭訴遭遇。筆者聽后，放學拒絕回家，央求老師等學校安靜下來和小椅子說話。

所謂同一性，即兒童是完全不會考慮有聲讀物中描述的世界與客觀世界是否具有一致性，他是以一種完全“信以為真”的接受心理欣賞作品，并進而與作品中的人物融為一體，主客不分，歌哭嬉笑，即以己身同化于藝術(shù)形象，代替藝術(shù)形象，與其同一。以筆者個人經(jīng)歷為例，筆者兩歲的女兒觀看動畫片《小豬佩奇》的過程中，當看到劇中小豬小狗小馬等都上了船的情節(jié)時，她就哭著一邊朝電視機方向邁腿一邊說，“我也要上去”。

所謂游戲性原則，即兒童看待世界有自己的一套規(guī)則。兒童由于缺少邏輯思維和人生經(jīng)歷，所以既無從了解也沒有興致去了解客觀世界。他們會按照自己的思維模式與邏輯去建構(gòu)起一套屬于他們自己的游戲規(guī)則與語言。如果成年人希望通過文藝作品與兒童對話，必須努力按照這種游戲規(guī)則安排語言，創(chuàng)作作品。

三、皮亞杰理論對兒童有聲讀物創(chuàng)作的指導

創(chuàng)作主體的主觀認識與兒童世界是否一致、藝術(shù)作品與兒童的思維特征及心理圖式的接近程度，決定了兒童能否由作品引發(fā)共鳴。兒童接受特征的生命性、游戲性和同一性是互相依存的有機整體，根據(jù)播講內(nèi)容和風格的不同，動態(tài)統(tǒng)一于有聲讀物創(chuàng)作之中。

（一）內(nèi)容和情感要以善為美

兒童藝術(shù)作品的真實應(yīng)是修正的，是符合兒童心理接受特征的。創(chuàng)作主體在藝術(shù)創(chuàng)作時要做內(nèi)容創(chuàng)作的“把關(guān)人”。

如同現(xiàn)實社會的某些場所“兒童不宜”一樣，生活中的某些內(nèi)容是不適宜于在兒童文學中展現(xiàn)的，這是兒童有聲讀物創(chuàng)作的底線。著名作家高爾基曾說過，兒童的精神食糧的選擇應(yīng)該極為小心謹慎。父輩的罪過和錯誤兒童是沒有責任的，因而不應(yīng)當把那些向小讀者灌輸消極態(tài)度的讀物放在首要地位，而應(yīng)當把那些能夠在兒童心目中提高人的價值的讀物放在首位。真實是必須的，但是對于兒童來說，不能和盤托出，因為它會在很大程度上毀掉兒童。世界上一切優(yōu)秀的兒童文學作品已經(jīng)為我們提供了這方面的審美范式，這就是四個遠離:第一，遠離暴力；第二，遠離成人社會的惡俗游戲與刺激；第三，遠離成人社會的政治權(quán)力斗爭；第四，遠離成年人的性與兩性關(guān)系。

然而在現(xiàn)實中，即便是優(yōu)秀的作品也偶有這些錯誤的出現(xiàn)，“兒童不宜”的內(nèi)容滲透進來，給兒童帶來不良影響。“凱叔講故事”由原央視主持人王凱創(chuàng)立，截至2019 年6 月，已經(jīng)擁有2400 萬以上的用戶，其中App 用戶1800 萬以上，8%為日活躍用戶，累計為孩子講了8000 多個故事和內(nèi)容，音頻播放達30 億。該自媒體生產(chǎn)的兒童有聲讀物一貫制作精良，內(nèi)容考究，播讀精彩，深受家長信任?！皠P叔講故事”微信公眾平臺中的作品《呀！屁股》，截至2019 年3 月12日播放量為2005.1 萬，播講主體從科學研究的視角，志趣盎然又一本正經(jīng)地和小朋友研究起屁股來：闡釋屁股的別稱、特點、作用、形狀等。本來筆者感佩于該平臺在選題上如此尊重“兒童本位”，在稍加監(jiān)聽之后就用移動終端播放給自己的孩子聽。正當筆者和孩子都沉浸在播講人王凱既認真又俏皮的語言中時，突然聽到“在非洲，很多女人的屁股又大又豐滿”、“屁股用來吸引異性”之類的話，筆者趕忙關(guān)掉聲音，哄孩子關(guān)注別的。由此看來，創(chuàng)作主體的“把關(guān)人”意識還有待加強，這在兒童有聲語言創(chuàng)作建設(shè)中是首要的任務(wù)和迫切需要完成的目標。2019 年6 月，筆者為作此文再去收聽時，該內(nèi)容已被刪除。由此看來，該自媒體在作品完成后，仍然及時調(diào)整、審慎反思，表現(xiàn)出極強的責任意識。

（二）調(diào)動想象獲得真實感

在播講時，創(chuàng)作主體要調(diào)動想象、聯(lián)想的播音創(chuàng)作技巧以獲得真實的感受、引發(fā)具體的感情。從皮亞杰表述的兒童認知心理同一性原則，我們可以獲得啟示，播講主體只有做到情感真實，才能吸引小聽眾，使他們獲得共鳴和感召，因為他們對故事的真實性深信不疑。

“凱叔講故事”在創(chuàng)作主體的定位上給我們提供了很好的范式：細膩真實地表達那些小貓小狗的童話故事，由此生發(fā)真實具體的情感，絲毫不去理會成年人的“嘲笑”。有人說，每個人都有童年，只是絕大多數(shù)成年人忘記了自己童年的樣子。作為一個兒童讀物的創(chuàng)作主體，重拾童年的感覺是關(guān)鍵。

當我們在播讀《大衛(wèi)不可以》時，就要體會一個不犯錯就渾身難受的小孩的情緒特點，運用情景再現(xiàn)的技巧，重溫受批評時沮喪的心情，調(diào)動自己的視覺、聽覺、嗅覺等諸感知覺，想象投入媽媽懷中時媽媽的味道、媽媽的體溫和媽媽的愛。當我們播讀《灰姑娘》時，要充分發(fā)揮想象聯(lián)想，補足細節(jié)，讓自己的情緒隨著情節(jié)跌宕起伏，獲得生動真實、豐富飽滿的情感體驗。

（三）韻律感強，節(jié)奏動聽，游戲性強

無論是《江南可采蓮》，還是《瑪麗有只小綿羊》，重復(fù)的情節(jié)、簡潔的語言、回環(huán)的韻律，這是古今中外優(yōu)秀的經(jīng)典兒童有聲語言作品的相似之處。眾所周知，我國古代的詩詞講究韻律美，國外經(jīng)典童謠，如《brown bear》、《鵝媽媽童謠》也充分表現(xiàn)出這些特點。播講主體要善于通過停連、重音、節(jié)奏等技巧協(xié)同創(chuàng)造靈動的節(jié)奏和優(yōu)美的韻律。

用游戲的視角解讀物質(zhì)世界，與兒童認知的同一性特點并不矛盾。在播講《賣火柴的小女孩兒》的悲慘遭遇時，播講主體要把握好情感同一性和游戲性的分寸，既做到情感同一，又從游戲的視角理解這個“真實”的故事。如果成年人把這個可憐的女孩的遭遇當作一條真實發(fā)生的新聞，那么恐怕會嚇到孩子。

總之，感情真切、氣息靈動、語音優(yōu)美、充滿溫情，吐字輕巧、韻律感強，語氣詼諧、基調(diào)明快、表達生動等，這些應(yīng)該是兒童有聲讀物的語言特點。孩子是最敏感聰慧的，不要妄圖用虛假的熱情“蒙混過關(guān)”。播講風格和神采不是靠刻意追求得來的，而是根植于熱愛兒童、尊重兒童的初衷，來源于由文本生發(fā)的想象聯(lián)想，這些想象是形象的而非邏輯性的、靜止的而非連續(xù)的、片面的而非全面的、主觀的而非客觀的、游戲意味的而非故弄玄虛的。質(zhì)樸、善良、童真、爛漫的情感流露，自然使播講人充滿神采。所以，風格和神采的獲得是擺正創(chuàng)作態(tài)度、認真創(chuàng)作準備、刻苦創(chuàng)作表達得來的。

四、結(jié)語

用童眼看世界，用童心感受萬事萬物，用同理之心真切獲得兒童的心理變化。播講主體在生活中要細心觀察，總結(jié)觀察體悟得到的客觀規(guī)律，創(chuàng)作中盡力去理解兒童的情緒和感受，設(shè)想小聽眾的情感變化，準確做出預(yù)判。不要把籠統(tǒng)的親昵當作親切，不要把兒童當作“智力低下”的人群去“哄騙”，如此才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的兒童有聲作品，同樣也會使成年人受到作品美的感召。