(深圳大學(xué) 廣東 深圳 518060)
《誤殺》是由柯汶利執(zhí)導(dǎo)的劇情犯罪片,改編自印度電影《誤殺瞞天記》,講述了頗有好人緣的李維杰為了保護自己的女兒,利用時空交錯的縫隙與警察展開斗智斗勇的故事。在電影上映之前,許多觀眾對該影片期望值并不高。一方面,近幾年國產(chǎn)翻拍電影并不出彩,沒有形成自己的特色與風(fēng)格;另一方面,作為犯罪類影片,國外類似的故事已經(jīng)被多次翻拍過,熟悉的故事情節(jié)會大大降低觀眾的觀看興趣與熱情。但是,該影片通過獨具特色的拍攝手段、巧妙的細節(jié)把控以及豐富的故事元素,無論是從人物還是情節(jié)、主題還是格局,都是對傳統(tǒng)類型電影的大膽突破與創(chuàng)新,在上映后取得了巨大成功。
在電影中,最能帶給觀眾沖擊的是人物的刻畫與情感的流露。陳沖飾演的女警官讓人驚艷,尤其她作為一個母親的形象,將精明干練的女警長與柔情似水的慈母形象淋漓盡致地展示出來。陳沖的飾演打破了以往電影中模式化的表演,在教育兒子上,溺愛的母親處處呵護著兒子;在警局得知兒子被兇殺的真相后,她并沒有大吼大叫,而是在隱忍與控制,通過一系列微表情與細微的肢體動作傳遞情感;在從審訊室通往辦公室的長鏡頭中,她堅定的眼神傳遞出要將殺害兒子的真兇捉拿歸案的決心,顫抖的雙手又流露著得知兒子兇多吉少的無助與哀痛。此外,譚卓飾演的母親,在影片前半部分一直呈現(xiàn)出一個柔弱的女性形象,但面對警官的拷問與謾罵時,就像一只爆發(fā)的老虎,奮不顧身地沖在女兒面前,用堅韌的眼神看著警官怒吼道:“有的孩子是孩子,有的孩子是禽獸?!眱晌荒赣H雖然性格迥然不同,身份地位懸殊,但都無時無刻不體現(xiàn)著對孩子的愛,彰顯了母親的強大與力量,這樣的母親形象在影片起到了重要的作用。
影片中不斷出現(xiàn)群眾訴說的臺詞,“李維杰是大好人,好人不會干壞事的?!蹦敲?,什么是好人,什么是壞人呢?影片中沒有具體的分界。在人物塑造上,《誤殺》突破了傳統(tǒng)好人與壞人的分明界限,運用合情合理的方式打破觀眾傳統(tǒng)的二元對立的善惡觀。影片中存在的最大沖突在兩個階級、兩個家庭之間展開,雙方父母都為了保護自己的孩子,不顧正義,甚至將法律拋在腦后。李維杰明知素察沒死,卻沒有出手相救,那么李維杰是“惡人”嗎?不是,他是公認的“好人”,為了幫助他人,不惜惹怒警官出謀劃策,但就是這樣的一位樂于助人的“好人”,成為了真正的殺人兇手。拉韞是一位地位極高的長官,為了自己的兒子,動用私權(quán)逼迫李維杰一家并對其用刑,可拉韞是絕對的“惡人”嗎?其實不然。影片在開端早已鋪墊,她有著極強的刑偵能力,能迅速查出兇手,多年來為社會做出了巨大貢獻。這樣的人物塑造與反極端化的處理手段,是一種全新的突破,突破了對人物的刻板印象,而是讓觀眾能夠設(shè)身處地了解角色,走進劇情。
《誤殺》令人印象深刻的是影片中細節(jié)的不斷鋪墊,這些細節(jié)使得影片不斷反轉(zhuǎn),劇情一波三折,讓觀眾深切感受到犯罪片的獨特魅力。在影片中多次出現(xiàn)了關(guān)于“羊”的鏡頭:李維杰虔誠祈禱時;李維杰毀滅證據(jù)時:李維杰與桑坤的爭吵中;開棺驗尸時,羊尸體的出現(xiàn);最后在影片的片尾,牧羊人接受采訪中再次提到了“羊”。不僅如此,電影英文名《Sheep Without a Shepherd》直譯后為“沒有牧羊人的羊”,引申義為“烏合之眾”,仿佛在隱喻著當(dāng)?shù)氐娜罕娕c警察的微妙關(guān)系。那么多次出現(xiàn)的“羊”到底在鋪墊什么呢?這些細節(jié)的表達到底傳達了什么意義呢?
筆者認為,也許“羊”代表著一種人性的“善”,當(dāng)李維杰祈禱時,善良就在身邊,可當(dāng)他假戲真做悶死素察后,他沒有了“善相”,再也看不到羊群了。也許“羊”代表著上帝的庇護,在影片中,失去牧羊人的羊就像失去上帝的信徒,當(dāng)平平在課堂上被警察叫走時,就像一只脫離羊群的小羊,走向無休止的審判與陰謀。也許“羊”代表著被“惡”勢力壓迫的百姓,當(dāng)桑坤發(fā)泄不滿情緒擊斃山羊時,仿佛寓意著毫無還手之力的百姓;當(dāng)拉韞三番五次動用私刑時,不斷引發(fā)社會的恐慌與動蕩,最終在“羊”尸體被挖出來的剎那,群眾突破最后的防線,引發(fā)暴動。每一次“羊”的鏡頭的出現(xiàn)都會給觀眾帶來不一樣的感受,隨著劇情的發(fā)展而變化,使觀眾透過影片引發(fā)深思。
對比原作,《誤殺》與其最大的差異在于當(dāng)一切“瞞天過海”時,李維杰卻選擇了自首,也正是這一結(jié)局的設(shè)定,再一次引發(fā)觀眾對于人性的思考、社會的思考。縱觀影片發(fā)展,影片之前情節(jié)的鋪墊與結(jié)局的發(fā)展是息息相關(guān)的。首先,作為虔誠的教徒,李維杰目睹法律被破壞時充滿愧疚與自責(zé)。其次,影片前情介紹李維杰幼時遭受暴亂,導(dǎo)致了家庭的破亡,而又一次暴亂的引起,還與自己息息相關(guān),李維杰不想再看著這么多人流離失所、更多家庭不幸的產(chǎn)生,心生愧疚。最后,安安為了得到禮物而修改試卷的成績給他帶來了極大的影響,讓他反思自己的舉動在潛移默化中給孩子帶來的消極影響。這些情緒的累積使他走向“自首”,站出來保護家庭、保護孩子,幫助孩子重新樹立正確的價值觀念。由于影片前期的細節(jié)鋪墊,使得“自首”這一情節(jié)的設(shè)定合情合理。
在“自首”之后,開放式的結(jié)尾更是留有懸念。在結(jié)尾處,監(jiān)獄的設(shè)計與開場李維杰講述越獄情節(jié)如出一轍,同樣的情節(jié)、同樣的人物讓觀眾展開了無限的想象,這是在暗示李維杰之后的越獄行動嗎?還是在與“一定要逃出去才是好結(jié)局么”這句臺詞呼應(yīng)呢?這種前后呼應(yīng)的手法,一方面對類型片的閉鎖結(jié)構(gòu)進行了強有力的消解;另一方面,蒙太奇手法的運用擴大了電影敘述的空間感與層次感,讓觀眾有了無限想象空間,對電影有更深層和更多元的解讀與理解。
首先,從教育制度上來看,家庭教育是影片的一個重要主題。在素察差點將他人眼睛戳瞎時,父親怒打兒子巴掌、母親花錢擺平的處理方式,表明素察一直處于一種畸形的家庭教育中,父親的忙碌無暇教育以及母親的過分溺愛都是造成素察犯罪的重要原因。而在李維杰一家中,看似健康的成長環(huán)境包含著許多危機,父母與孩子間的不信任、孩子對父母的嘲諷、溝通的缺乏導(dǎo)致平平在受辱后不敢反抗,也不敢向父母傾訴。從這個角度來看,正處在成長階段的孩子成為了受害者,成為了家庭教育不健全的“替罪羊”。
接著,無辜百姓在不知情的狀況下成為了殺人犯的“替罪羊”,由于平日里的“好人”形象再加上李維杰利用從電影中學(xué)到的“蒙太奇”的手法,完美地完成了一場犯罪,讓他接觸過的人們都在無意識的情況下為他做了偽證。在影片后半部分,由于事情的不斷發(fā)酵,人們開始暴亂,出現(xiàn)了不可控制的場面,群眾甚至成為了自己的“替罪羊”,暴亂引起了更多人民的死傷,人們本就苦難的生活更加痛苦不堪。
最后,地位高高在上的拉韞不也是做了真正殺人兇手的“替罪羊”嗎?群眾的情緒將矛頭指向拉韞,拉韞遭到了整個社會的譴責(zé)。影片結(jié)尾,李維杰選擇維護家人、保護女兒,向警察局自首,讓自己成為“犧牲品”,成為“替罪羊”。
觀看整個電影后,筆者不由感嘆國產(chǎn)電影的進步之大,無論是交叉蒙太奇的運用,拳賽與素察上門的緊張情緒的交替制造,還是慢鏡頭的多次運用、燈光布景的運用,都有著巨大的提升。然而電影即將上映時,卻有不少網(wǎng)友評論:又是國產(chǎn)翻拍,肯定不是精品。從這個角度來看,電影本身在一定程度上也是一個“替罪羊”。
我們?nèi)巳硕己ε伦约撼蔀椤疤孀镅颉保獠恢?,我們每個人都在為“替罪羊”的出現(xiàn)煽風(fēng)點火,就像影片中的羔羊們僅僅關(guān)注是否可以好好吃草,對誰去薅羊毛卻毫不在意。反觀現(xiàn)狀,新冠肺炎疫情期間,面對疫情,中國全力以赴、積極抗?fàn)?,為全球抗疫做出了巨大犧牲與貢獻,彰顯一個負責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)與品格。疫情就像一面鏡子,照出了人性的善惡美丑,一些國外媒體傳播中國疫情的消極影響,處處諷刺歧視,甚至毫無根據(jù)地指責(zé),尋找疫情全球擴大化傳播的“替罪羊”。我們常感慨人性的善惡就在一念之間,或許這就是影片帶給我們的最大啟示,“誤殺”中到底誰是誰的“替罪羊”,是迷奸平平的素察?是替罪的男主?是暴動的群眾?是本該屬于人與人之間最單純善良的信任?還是我們自己?我們要做的不是恐慌與推卸,不是隨波逐流和無所作為,我們應(yīng)當(dāng)展示屬于自己的那份真實力量,相信正義終將戰(zhàn)勝邪惡,這也許是電影真正想要傳達的意義。
《誤殺》的上映引發(fā)了熱議,在熱議的背后,我們可以看到中國電影的進步,這種進步來源于對傳統(tǒng)的突破與創(chuàng)新,來源于大膽的挑戰(zhàn)與嘗試、敢于在人物塑造上打破僵化的模式、敢于在劇情中融入新的特色與風(fēng)格、敢于在主題中升華更深的意義與思考……在電影取得成功的背后,我們看到的不僅是中國電影的新希望,更是一種新發(fā)展,新出路。另外,筆者認為,這部電影帶來的啟示與意義,引發(fā)觀眾思考現(xiàn)實問題,才是其真正價值之所在。