儒釋道養(yǎng)生，各有大智慧

雨

儒家：仁德者壽

在古代，儒家圣賢大多高壽，儒家文化中也有很多教人養(yǎng)生、長(zhǎng)壽、快樂生活的寶貴方法。

儒家養(yǎng)生首先講究修心養(yǎng)德，認(rèn)為具備“仁德”之心的人一定會(huì)長(zhǎng)壽。什么是“仁”呢？孔子說：“愛人”，只有真正具備了愛心和真心的人，才會(huì)具備“仁”的美德，才會(huì)達(dá)到“仁”的境界。什么又是“德”呢？儒家把人比作一棵大樹，德即樹之根、做人之根本，而財(cái)富只是樹的枝梢。根深才會(huì)葉茂，樹才會(huì)生長(zhǎng)旺盛。品德高尚的人將會(huì)健康長(zhǎng)壽。

正所謂“知者樂水、仁者樂山;知者動(dòng)、仁者靜;知者樂、仁者壽”，山岳巋然巍立氣勢(shì)雄偉，往往為具有大仁大德的人所鐘愛，只有大山那樣博大胸懷的人，才能夠?qū)彆r(shí)奪勢(shì)立于不敗之地。孟子曾說過，平時(shí)多干一些有益的事，做到仰不愧天、俯不怍地，正確對(duì)待天命即自然發(fā)展規(guī)律，無論壽命長(zhǎng)短都要有一顆平常心。他還說，一個(gè)人的禍福不是無端而來的，是由于自己的作為而來的。善者自會(huì)多福，惡者多有禍?zhǔn)?，所以要積德行善。

儒家圣賢們建議為人要心胸開闊、廣交朋友，把多交能辨是非、肯助人為樂的賢良朋友作為快樂?？鬃舆€認(rèn)為，人的一生中有三件大事要時(shí)時(shí)警覺：年輕的時(shí)候血?dú)馍形捶€(wěn)定，要警覺貪戀女色，惜精保命愛護(hù)身體;壯年的時(shí)候血?dú)夥絼?、精力旺盛，要警覺爭(zhēng)強(qiáng)好勝;年老了血?dú)馑ネ?，?yīng)警覺貪得無厭，要不計(jì)得失，經(jīng)常保持心理平衡、心情暢快、精神愉悅，這樣才能健康長(zhǎng)壽。

對(duì)于生活方面，儒家對(duì)飲食起居非常重視。“食不厭精、膾不厭細(xì)”，孔子喜歡做工精細(xì)的食品，對(duì)菜肴要求刀工嚴(yán)格，要達(dá)到形、色、味俱佳，這樣能增加食欲。他還對(duì)食品健康提出了很高的要求：放久而腐敗變質(zhì)的食物絕對(duì)不吃，變了色有異味的食物不吃，烹飪不得法達(dá)不到食用要求的不吃，過了時(shí)令的菜肴也不吃。除此之外，孔子認(rèn)為睡覺姿勢(shì)和衣著梳妝也要符合保健要求，比如睡覺時(shí)不要長(zhǎng)時(shí)間仰面朝天躺著像死人一般，這樣對(duì)內(nèi)臟運(yùn)化活動(dòng)和呼吸都有障礙，正確的姿勢(shì)應(yīng)以側(cè)臥為宜，以右側(cè)臥最佳。

從中醫(yī)來分析，順天地則壽，逆天地則病。因?yàn)椤叭收摺表槕?yīng)天地之道，能得天地之助，當(dāng)然可以長(zhǎng)壽了。

佛家：自律者壽

在大家的印象中，佛教追求解脫，不追求長(zhǎng)壽，可是偏偏向佛的僧侶、居士多高壽。據(jù)《歷代名人生卒年表>，自公元232年（三國(guó)）至1884年（清朝）間，生活在全國(guó)各地的571個(gè)高僧平均壽命達(dá)76.4歲，比歷代皇帝的平均壽命高36.1歲。在“人生七十古來稀”的時(shí)代，能達(dá)到現(xiàn)代人的平均壽命，實(shí)屬奇跡。

亦農(nóng)亦禪、農(nóng)禪結(jié)合是佛門僧侶的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。在傳統(tǒng)佛教中，僧侶們?cè)诙Y佛、坐禪之余，不但要參加耕種、收割、植樹等農(nóng)林勞動(dòng)，還要從事砍柴、挑水等日常勞作。實(shí)行農(nóng)禪并舉，一靜一動(dòng)，不僅有利于身心健康，還能使佛法、世法相融合?！梆B(yǎng)身在動(dòng)，養(yǎng)心在靜，動(dòng)靜結(jié)合，長(zhǎng)命百歲”，既活動(dòng)筋骨，又鍛煉體質(zhì)，正是長(zhǎng)壽之方。

另外，在寺廟中生活的僧人，為了養(yǎng)生、強(qiáng)體，他們遵照戒律的規(guī)定，自制了許多獨(dú)具特色又利于健康的飲食。佛家的素食文化，乃長(zhǎng)壽飲食文化。隨著社會(huì)發(fā)展，經(jīng)常吃素蔚成風(fēng)氣，家庭烹調(diào)素菜也成時(shí)尚。湖北黃梅五祖寺的白蓮湯，具有養(yǎng)心益腎、補(bǔ)脾健胃的功效。浙江杭州靈隱寺的佛茶，香味濃郁，可以清心，可以養(yǎng)氣，可以聰耳，可以明目。“燕窩腰花”等菜，色香味懼佳，雖為葷菜名稱，卻是用萵筍、蘑菇等素菜做成，構(gòu)思精妙，巧奪天工。

佛家倡導(dǎo)“慈悲為懷，以善立世”，所以長(zhǎng)壽。研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)常常對(duì)他人懷著敵意的人，其心臟冠狀動(dòng)脈堵塞的程度往往較大;視別人意見為敵，一觸即暴跳如雷的人，血壓較容易處于高峰狀態(tài)。也就是說，一個(gè)心胸狹窄、心懷惡意、沒有慈悲心的人，生命最容易夭折。佛家養(yǎng)生講究無欲無求，不要過分強(qiáng)求一些事情，順其自然，將心放平。因?yàn)槿松皇溃幨露疾皇且环L(fēng)順的，人也不應(yīng)該去求事事如意。

總之，世俗社會(huì)的長(zhǎng)壽之道與僧人的禪修生活及所遵從的清規(guī)戒律，有著異曲同工之妙。佛家的長(zhǎng)壽之道涵蓋在博大精深的佛學(xué)里，涵蓋在他們所遵從的清規(guī)戒律里。

道家：逍遙者壽

道教養(yǎng)生學(xué)注重現(xiàn)實(shí)的存在，重視生命本身，愛氣養(yǎng)神。幾千年來，道家的養(yǎng)生思想自成體系，獨(dú)樹一幟，在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

“重人貴生”是道家養(yǎng)生思想的基礎(chǔ)。在道教看來，人要想做到健康長(zhǎng)壽，首先應(yīng)當(dāng)從重視、尊重自己的生命和養(yǎng)護(hù)自身生命和軀體著手，以主動(dòng)精神去探索和追求健康長(zhǎng)壽?！兜赖陆?jīng)》中說：“道大、天大、地大、人亦大大。域中有四大，而人居其一焉”。認(rèn)為人應(yīng)該重視軀體和熱愛生命，提倡樂生、重生，將煉養(yǎng)身軀以求健康、長(zhǎng)壽作為道家養(yǎng)生追求的終極目標(biāo)。道教主張尊重人類自身的生命價(jià)值，反對(duì)輕生自殺，也反對(duì)殺害他人，要求潔身自好，修身養(yǎng)性，追求長(zhǎng)生;尊重動(dòng)物生命，認(rèn)為一切血性之物，皆有靈性，即有道性;尊重植物的生命，認(rèn)為植物和人一樣具有靈性;尊重人類和動(dòng)植物賴以生存的環(huán)境。

道家相信人的生死命運(yùn)是可以由自己掌握，主張“我命由我不由天，還丹成金主億萬年！”克服身心固有習(xí)性，使之逆反后天規(guī)律，延緩衰老病死自然進(jìn)程，達(dá)到頤養(yǎng)天年，健康長(zhǎng)壽。道教主張要打破以往人們對(duì)生命的不可逆轉(zhuǎn)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，將那種對(duì)自然規(guī)律的無奈，恐懼，和聽之任之的消極態(tài)度轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的掌握生命根本的慧力。人類應(yīng)當(dāng)積極努力向上，逆反天地規(guī)律而煉化自己的生命本真，使之返還先天，虛無自然，和于大通，享受逍遙自在的人生。

與儒家和佛教一樣，道家也認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)心慈于物，與人為善，以進(jìn)于道，從而達(dá)到健康長(zhǎng)壽目的。道家在養(yǎng)生觀上既主張以德養(yǎng)生，修身養(yǎng)性，又要求人們?cè)诰袂榫w方面處于安靜、樂觀、沒有過分欲求的狀態(tài)，做到心胸開闊、性格爽朗、不圖名利、排除私心，從而達(dá)到長(zhǎng)壽之目的。

道家的代表人物老子和莊子都很長(zhǎng)壽，他們本著順其自然的思想，但又強(qiáng)調(diào)精神逍遙。道家的養(yǎng)生觀是一種以健康生命為基本，進(jìn)一步高尚人格，圓滿操行，升華個(gè)體的物質(zhì)生命和精神生命的養(yǎng)生觀，既重視自然無為，體現(xiàn)了無為與有為的辯證認(rèn)識(shí)，也主張“我命在我不在天”的積極養(yǎng)生態(tài)度，表現(xiàn)出其順其自然、不驕不躁、清心寡欲、安命無為的生命態(tài)度。