黃河文化（臨夏段）融入思政課的路徑研究

張璇

摘要：文章以黃河文化（臨夏段）融入思政課為研究內(nèi)容，首先從拓展高中思政課程資源、創(chuàng)新黃河文化（臨夏段）傳承路徑、貫徹落實立德樹人根本任務(wù)三個角度歸納了黃河文化（臨夏段）融入思政課的意義，提出了黃河文化（臨夏段）融入思政課的原則，包括全面性原則、持續(xù)性原則、輔助性原則，并就如何將黃河文化（臨夏段）融入思政課提出了具體的對策。

關(guān)鍵詞：黃河文化（臨夏段）;思政課;融入

一、 引言

思政課作為高中教育的有機組成部分，肩負(fù)著重要的育人任務(wù)，在學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長、發(fā)展中發(fā)揮著不可或缺的作用。隨著教學(xué)實踐的不斷深入，傳統(tǒng)文化在高中思政課教學(xué)中的應(yīng)用日益廣泛，成為高中思政課的重要資源。黃河是中華民族的母親河，黃河文化更是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。黃河文化廣泛分布于黃河流域各地區(qū)，其中，臨夏段黃河文化尤為豐富。黃河發(fā)源于青海，成河于甘南，成黃于臨夏。作為黃河流域的節(jié)點性城市，黃河文化已經(jīng)深深熔鑄到臨夏文化中。因此，要重視黃河文化（臨夏段）在思政課中的應(yīng)用，著力探索黃河文化（臨夏段）有效融入思政課的路徑。

二、 黃河文化（臨夏段）融入思政課的意義

（一）拓展高中思政課程資源

課程資源是高中思政課教學(xué)的載體，課程資源是否豐富、多樣，對高中思政課教學(xué)效果有著直接的影響。傳統(tǒng)的思政課教學(xué)以教材為主要的課程資源，理論性較強，學(xué)生很容易出現(xiàn)學(xué)習(xí)興趣不高的情況。根據(jù)現(xiàn)行的課程管理體制，高中思政課程包括國家課程、地方課程、校本課程三大部分，而開發(fā)、利用好校本課程則是推動思政課教學(xué)深入開展的重要手段。對此，黃河文化（臨夏段）融入思政課有著重要的意義。黃河文化（臨夏段）內(nèi)容豐富，包括臨夏獨特的歷史文化、自然風(fēng)光、民族民俗、人文遺跡、風(fēng)土人情等優(yōu)秀文化，以世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)臨夏花兒、中國十大神秘石窟之一的炳靈寺石窟、中國唯一一座古脊椎動物化石博物館和政古動物化石博物館為代表。黃河文化（臨夏段）融入高中思政課，可以有效彌補教材資源的不足，拓展高中思政課程資源。

（二）創(chuàng)新黃河文化（臨夏段）傳承路徑

黃河文化（臨夏段）既是黃河文化的有機組成部分，也是臨夏文化的核心內(nèi)容，蘊藏著深厚的文化內(nèi)涵和巨大的精神價值。保護、傳承、發(fā)揚好黃河文化（臨夏段）是時代賦予我們的重要使命。然而，當(dāng)前黃河文化（臨夏段）的傳承現(xiàn)狀并不樂觀。一方面，隨著時代的不斷發(fā)展，黃河文化（臨夏段）的生存土壤發(fā)生了根本性的變化，城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化給黃河環(huán)境帶來了巨大的沖擊。另一方面，現(xiàn)代文化的發(fā)展、西方文化的入侵也在一定程度上擠占了黃河文化（臨夏段）的受眾。對此，黃河文化（臨夏段）融入思政課具有十分重要的意義，可以有效利用思政課教學(xué)讓更多青少年學(xué)生了解黃河文化（臨夏段）。

（三）貫徹落實立德樹人根本任務(wù)

黨的十九大報告強調(diào)“貫徹落實立德樹人根本任務(wù)”，為教育事業(yè)的發(fā)展明確了方向。立德樹人以立德為基礎(chǔ)，以樹人為目標(biāo)，注重學(xué)生的道德培育與全面發(fā)展。思政課是高中教育貫徹落實立德樹人根本任務(wù)的核心課程，而黃河文化（臨夏段）的融入則能更好地發(fā)揮思政課在立德樹人中的作用。

首先，有助于培養(yǎng)學(xué)生的區(qū)域認(rèn)同感。我國幅員遼闊，不同地區(qū)的文化有著很大的差別。黃河文化（臨夏段）是臨夏地區(qū)文化的核心，其融入思政課中，可以增強學(xué)生的區(qū)域認(rèn)同感，從而為培育學(xué)生家國情懷的夯實基礎(chǔ)。

其次，有助于培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。文化自信是對自身文化價值的充分肯定和對自身文化生命力的堅定信念。中國特色社會主義文化植根于繁榮、燦爛的中華傳統(tǒng)文化。黃河文化（臨夏段）作為傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其在思政課中的融入，能夠讓學(xué)生更深層次地把握傳統(tǒng)文化，從而培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

三、 黃河文化（臨夏段）融入思政課的原則

（一）多樣性原則

黃河文化（臨夏段）自身的多樣性決定了黃河文化（臨夏段）融入思政課同樣要堅持多樣性的原則。具體的要求有兩點，首先，注重黃河文化（臨夏段）的時間跨度。黃河文化（臨夏段）有著悠久的歷史，貫穿于臨夏州發(fā)展的全過程中，并且，不同時期的黃河文化（臨夏段）有著不同的特點，如古代黃河文化（臨夏段）、近代黃河文化（臨夏段）、當(dāng)代黃河文化（臨夏段）等。黃河文化（臨夏段）在學(xué)校思政教學(xué)中的應(yīng)用要拓展時間跨度，將不同時期的黃河文化（臨夏段）融入思政課中。

其次，注重黃河文化（臨夏段）的類型數(shù)量。黃河文化（臨夏段）分為物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化兩類，每一類黃河文化（臨夏段）均在學(xué)校思政課教學(xué)中有著重要的應(yīng)用價值。因此，黃河文化（臨夏段）的融入要盡可能地豐富資源類型，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)，選擇適宜的黃河文化（臨夏段）類型，比如，在價值觀念的引導(dǎo)中可以引入非物質(zhì)文化，從而發(fā)揮好不同類型黃河文化（臨夏段）在思政教學(xué)中的價值。

（二）持續(xù)性原則

高中思政課教學(xué)是一個動態(tài)性、長期性、復(fù)雜性的過程，需要結(jié)合時代的發(fā)展變化不斷地調(diào)整教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方法。學(xué)校必須在動態(tài)發(fā)展中不斷完善思政課教學(xué)，如此，才能實現(xiàn)思政教育的目標(biāo)，更好地發(fā)揮思政課的綜合育人價值。隨著思政教育的不斷深入，黃河文化（臨夏段）已經(jīng)成為臨夏州思政課教學(xué)中常見的資源，但在具體的教學(xué)融入中卻存在流于形式的問題。

對此，要堅持持續(xù)性的原則，從學(xué)校思政教育的特征與目標(biāo)出發(fā)，持續(xù)性地強化黃河文化（臨夏段）在學(xué)校思政教學(xué)中的應(yīng)用效果。首先，緊扣思政教學(xué)的實際需要，持續(xù)開展發(fā)掘工作。學(xué)校要立足思政教學(xué)的長期性，將黃河文化（臨夏段）的發(fā)掘與思政教學(xué)的開展緊密融合起來，使黃河文化（臨夏段）的發(fā)掘以及教學(xué)應(yīng)用同樣在動態(tài)發(fā)展中的不斷完善。其次，在持續(xù)發(fā)掘中不斷積累經(jīng)驗，提升黃河文化（臨夏段）的應(yīng)用效果。學(xué)校在黃河文化（臨夏段）的思政教學(xué)應(yīng)用中要不斷地積累經(jīng)驗，并做好資源的匯總、整理、分類工作，構(gòu)建具有學(xué)校特色的黃河文化（臨夏段）庫，為后續(xù)思政教學(xué)的開展鋪平基礎(chǔ)。