淺談?dòng)绊懸魳?lè)人類(lèi)學(xué)發(fā)展的因素

侯 越

（白俄羅斯國(guó)立文化藝術(shù)大學(xué),白俄羅斯明斯克市 220007）

縱觀音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的中國(guó)發(fā)展史，雖然成長(zhǎng)非常迅速，但其發(fā)展歷程卻并不是一帆風(fēng)順，從認(rèn)知到繁榮經(jīng)過(guò)了眾多音樂(lè)學(xué)家不斷探索和嘗試，又借助于中國(guó)特有的文化底蘊(yùn)、教育改革和音樂(lè)財(cái)富，才能在今天發(fā)展成為一個(gè)成熟的學(xué)科。

一、音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的內(nèi)容與意義

（一）音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的內(nèi)容

自音樂(lè)人類(lèi)學(xué)誕生以來(lái)，學(xué)界對(duì)于其學(xué)科歸屬一直都沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法，音樂(lè)學(xué)家們和人類(lèi)學(xué)家們始終不能確定音樂(lè)人類(lèi)學(xué)是屬于音樂(lè)學(xué)或者人類(lèi)學(xué)的分支學(xué)科，還是一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，但對(duì)于該學(xué)科的內(nèi)容和性質(zhì)，學(xué)者們的意見(jiàn)大體相同。音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的研究方向主要包含音樂(lè)的起源，音樂(lè)作品，音樂(lè)與社會(huì)文化的關(guān)系以及音樂(lè)對(duì)社會(huì)生活的影響?？梢哉f(shuō)，音樂(lè)與文化就像一對(duì)兄弟，本屬同根，它們都是人們生活中不可缺少的一部分?？梢哉f(shuō)音樂(lè)人類(lèi)學(xué)就是讓我們厘清音樂(lè)對(duì)人類(lèi)生活和社會(huì)文化影響的重要學(xué)科。

（二）音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的意義

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展讓人民不再局限于對(duì)物質(zhì)生活的追求，音樂(lè)作為一項(xiàng)最重要的文娛活動(dòng)已經(jīng)成為人類(lèi)生命中不可缺少的一部分。正像很多音樂(lè)人類(lèi)學(xué)家所說(shuō)，音樂(lè)人類(lèi)學(xué)具有劃時(shí)代的意義，正是有了音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的存在，社會(huì)文明又邁進(jìn)了一個(gè)新時(shí)代。量變的積累實(shí)現(xiàn)了質(zhì)變，梳理音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的每個(gè)發(fā)展階段就能看出，人們對(duì)于音樂(lè)的熱愛(ài)以及音樂(lè)的需求越來(lái)越濃厚，正是這種執(zhí)著的音樂(lè)熱情，讓音樂(lè)人類(lèi)學(xué)一次又一次地實(shí)現(xiàn)了自我革新。另一方面，音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的學(xué)科建設(shè)越來(lái)越完善，人們的生活處處有音樂(lè)，有了音樂(lè)的加入，人們的文化生活始終能夠保留一抹色彩，增添了新的情感表達(dá)方式，音樂(lè)作品表達(dá)情感的特點(diǎn)逐漸凸顯。

二、音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的起源以及在中國(guó)的發(fā)展歷程

（一）音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的起源

音樂(lè)人類(lèi)學(xué)是從民族音樂(lè)學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，1950年以前，民族音樂(lè)學(xué)被稱(chēng)作比較音樂(lè)學(xué)，1950年以后發(fā)展為民族音樂(lè)學(xué)。比較音樂(lè)學(xué)誕生之初是由英國(guó)音樂(lè)學(xué)家Ellis在《論諸民族的音階》中提出了音分標(biāo)記法，而以理論形式問(wèn)世則是在音樂(lè)學(xué)家Adler著作的《音樂(lè)學(xué)的范圍、方法和目標(biāo)》中提出。隨后，比較音樂(lè)學(xué)被更名為民族音樂(lè)學(xué)，這一學(xué)科進(jìn)入了圍繞美國(guó)文化發(fā)展的民族音樂(lè)學(xué)階段。

在20世紀(jì)70年代，不同民族的文化價(jià)值成為人類(lèi)學(xué)的重點(diǎn)研究對(duì)象，在這一理論背景下，主張音樂(lè)的文化人類(lèi)學(xué)性質(zhì)的“人類(lèi)學(xué)派”得以建立，這一學(xué)派的建立直接推動(dòng)了音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的誕生。音樂(lè)人類(lèi)學(xué)所研究的音樂(lè)形式有很多，土著音樂(lè)、城市音樂(lè)、民間音樂(lè)等都是音樂(lè)人類(lèi)學(xué)學(xué)科的重點(diǎn)研究對(duì)象。

（二）音樂(lè)人類(lèi)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展歷程

1.認(rèn)知期

1980年—1990年是音樂(lè)人類(lèi)學(xué)在國(guó)內(nèi)發(fā)展的認(rèn)知期。在這一時(shí)期，音樂(lè)學(xué)界不斷涌現(xiàn)出一批又一批優(yōu)秀的音樂(lè)學(xué)科代表人物，高厚勇，杜亞雄等學(xué)者研究翻譯了西方國(guó)家民族音樂(lè)學(xué)的文獻(xiàn)書(shū)籍，對(duì)音樂(lè)人類(lèi)學(xué)學(xué)科有了深入的了解和認(rèn)知。

2.實(shí)踐期

1991年-2000年是音樂(lè)人類(lèi)學(xué)在國(guó)內(nèi)的實(shí)踐期，大批優(yōu)秀的音樂(lè)學(xué)家在對(duì)國(guó)外文獻(xiàn)資料研究、翻譯、推介的基礎(chǔ)上，逐漸找到了適合國(guó)內(nèi)音樂(lè)人類(lèi)學(xué)發(fā)展的研究體系，在轉(zhuǎn)化運(yùn)用外來(lái)研究成果的基礎(chǔ)上，提升自身的認(rèn)知水平，對(duì)于音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的研究逐漸步入實(shí)踐期。在這一期間，音樂(lè)人類(lèi)學(xué)真正在國(guó)內(nèi)開(kāi)始扎根生長(zhǎng)。

3.發(fā)展期

2001年—2010年是音樂(lè)人類(lèi)學(xué)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展期。進(jìn)入了21世紀(jì)以后，我國(guó)的教育水平大幅提升，出國(guó)留學(xué)為很多優(yōu)秀人才提供了深造的機(jī)會(huì)，在這一時(shí)期我國(guó)積累了大量精通中外文化的音樂(lè)人才。出國(guó)深造之后，這些音樂(lè)人類(lèi)學(xué)高端人才。的思維更加多元化，研究理念更加先進(jìn)，學(xué)術(shù)意識(shí)更加具有前瞻性，營(yíng)造了良好的研究氛圍。洛秦、陳銘道等音樂(lè)學(xué)家都是這一時(shí)期推動(dòng)音樂(lè)人類(lèi)學(xué)發(fā)展的重要代表人物。

4.繁榮期

2011年以后是音樂(lè)人類(lèi)學(xué)在國(guó)內(nèi)的繁榮期。由于發(fā)展期階段，眾多音樂(lè)學(xué)家運(yùn)用先進(jìn)的研究理念建立了完善的研究體系，音樂(lè)人類(lèi)學(xué)在中國(guó)的研究層次越來(lái)越深入，跨學(xué)科研究特點(diǎn)凸顯出來(lái)，學(xué)術(shù)成果相比任何時(shí)期都更加豐富，這標(biāo)志著音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的學(xué)科發(fā)展已經(jīng)到了繁榮時(shí)期。

量變帶來(lái)質(zhì)變，音樂(lè)人類(lèi)學(xué)在每個(gè)時(shí)期的發(fā)展都取得了不小的收獲，直至今日，音樂(lè)人類(lèi)學(xué)這一學(xué)科已經(jīng)擁有了專(zhuān)業(yè)知識(shí)扎實(shí)、經(jīng)驗(yàn)豐富的研究團(tuán)隊(duì)，形成了成熟的研究體系。從學(xué)科教育的角度來(lái)看，越來(lái)越多的高校有能力、有意愿開(kāi)設(shè)音樂(lè)人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)，并且有至少20所高校擁有音樂(lè)人類(lèi)學(xué)博士學(xué)位點(diǎn)；從研究機(jī)構(gòu)上看，以上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)人類(lèi)學(xué)E-研究院為代表的多所研究機(jī)構(gòu)已經(jīng)建立；從學(xué)術(shù)期刊方面來(lái)說(shuō)，越來(lái)越多優(yōu)秀的音樂(lè)人類(lèi)學(xué)學(xué)術(shù)專(zhuān)欄、學(xué)報(bào)得到了關(guān)注和認(rèn)可，學(xué)術(shù)研究成果更加豐富。由此可見(jiàn)，無(wú)論是從學(xué)術(shù)研究角度來(lái)說(shuō)，還是從學(xué)科教育角度來(lái)看，音樂(lè)人類(lèi)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展都是可圈可點(diǎn)的。

三、影響音樂(lè)人類(lèi)學(xué)發(fā)展的因素

（一）文化的多元發(fā)展

當(dāng)前，世界各國(guó)都處于經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展洪潮中，與之相隨的是國(guó)與國(guó)之間的文化交往更加頻繁和深入，沒(méi)有一種文化可以在封閉的環(huán)境下保持長(zhǎng)久的生命力，所以，在這個(gè)多元文化并存的時(shí)代，只有兼收并蓄，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，才能不斷提升本國(guó)文化的傳播力和影響力。既然音樂(lè)人類(lèi)學(xué)本質(zhì)上也是一種文化形式那么自然而然就要順應(yīng)潮流，加強(qiáng)對(duì)不同文化的理解和認(rèn)同，突出音樂(lè)文化交流的屬性，讓音樂(lè)人類(lèi)學(xué)學(xué)科建設(shè)在一次又一次地文化交融中更加豐富飽滿(mǎn)。

首先，音樂(lè)人類(lèi)學(xué)對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)本身就是舶來(lái)品，它最早誕生于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，直至20世紀(jì)上半葉，中國(guó)發(fā)展力求突破，在重大的社會(huì)變革過(guò)程中，主動(dòng)接受西方先進(jìn)的文化思想，將一些適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展思路轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)的發(fā)展策略，這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展都更進(jìn)一步。同時(shí)，在此契機(jī)下，留學(xué)歸來(lái)的優(yōu)秀音樂(lè)人才通過(guò)研究國(guó)外音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的文獻(xiàn)資料，逐步建立了中國(guó)的學(xué)科雛形，正是因?yàn)樘撔膶W(xué)習(xí)國(guó)外的音樂(lè)文化，音樂(lè)人類(lèi)學(xué)這一學(xué)科才能夠在中國(guó)生根發(fā)芽。其次，文化多元性使音樂(lè)人類(lèi)學(xué)在中國(guó)發(fā)展迅速。在我國(guó)，與其他傳統(tǒng)學(xué)科相比，音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的發(fā)展時(shí)間很短，但就在這短短的幾十年中，音樂(lè)人類(lèi)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)相當(dāng)繁榮，這離不開(kāi)中國(guó)文化的多樣性。中國(guó)的文化博大精深，音樂(lè)形式多種多樣，這給音樂(lè)作品的創(chuàng)作和音樂(lè)的交流方式帶來(lái)了很多的可能性，這種不確定性加快了音樂(lè)學(xué)家的探索和實(shí)踐，在這些全新的嘗試中，音樂(lè)人類(lèi)學(xué)不斷展示出新的研究成果，這對(duì)于音樂(lè)學(xué)和人類(lèi)學(xué)都是有利的促進(jìn)。

因此，我國(guó)的音樂(lè)人類(lèi)學(xué)學(xué)科建設(shè)不能局限于自身文化背景下，既要多吸納外國(guó)文化精粹，也要注重從其他相關(guān)學(xué)科的研究理論中取經(jīng)，在多元文化的交流碰撞中使音樂(lè)人類(lèi)學(xué)向更高層次進(jìn)化，被更多的人應(yīng)用，實(shí)踐。

（二）音樂(lè)教育中的正確引導(dǎo)

我國(guó)音樂(lè)教育體系的形成很大程度上來(lái)源于對(duì)西方教育體制的借鑒，因此一直以來(lái)，我國(guó)的音樂(lè)教育模式帶有濃重的西方音樂(lè)文化色彩，西方先進(jìn)的譜曲方法和音樂(lè)教育理念確實(shí)給我們的音樂(lè)教育帶來(lái)了質(zhì)的改變，但也讓學(xué)生形成了西方音樂(lè)高級(jí)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)走不出國(guó)界的錯(cuò)誤觀念，這是因?yàn)樵谝酝囊魳?lè)教育中過(guò)于注重各項(xiàng)音樂(lè)技藝的培養(yǎng)，而缺少了文化的熏陶，使得學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)國(guó)外的愿望高，了解自身的積極性低。而音樂(lè)人類(lèi)學(xué)正是音樂(lè)教育與文化素養(yǎng)之間的紐帶，音樂(lè)人類(lèi)學(xué)所運(yùn)用的人類(lèi)學(xué)研究方法更加重視學(xué)科的內(nèi)在屬性，所以在音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者能夠擺脫音樂(lè)技藝的束縛，重新審視音樂(lè)對(duì)于情感交流、文化交融的重要意義，可以說(shuō)音樂(lè)人類(lèi)學(xué)能夠讓音樂(lè)教育獲得充足的理論支撐，將文化注入在音樂(lè)教育的血液中。因此，音樂(lè)人類(lèi)學(xué)對(duì)于音樂(lè)教育質(zhì)量的提升十分必要，反之，音樂(lè)教育也是推動(dòng)音樂(lè)人類(lèi)學(xué)發(fā)展的一針強(qiáng)心劑。音樂(lè)人類(lèi)學(xué)雖然已經(jīng)成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，但它的研究方式從來(lái)不是孤立單一，文化的多元化和跨學(xué)科研究是音樂(lè)人類(lèi)學(xué)得以在中國(guó)短時(shí)間內(nèi)快速發(fā)展的重要抓手。只有擴(kuò)大音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的傳播面，將其一代又一代地傳承下去，才能夠讓越來(lái)越多的音樂(lè)人才懂得它，學(xué)會(huì)應(yīng)用它，讓音樂(lè)人類(lèi)學(xué)在音樂(lè)領(lǐng)域中發(fā)揮更大的作用。

（三）少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展

我國(guó)的少數(shù)民族眾多，每一個(gè)民族都具有鮮明的特點(diǎn)和不同于任何其他民族的特色，在音樂(lè)領(lǐng)域，少數(shù)民族同胞們也是各有所長(zhǎng)，例如蒙古族的長(zhǎng)調(diào)，藏族的箭歌，朝鮮族的抒情謠，苗族的飛歌等。由于各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活環(huán)境都不盡相同，這使得他們創(chuàng)作音樂(lè)的方式和表演音樂(lè)作品的形式區(qū)別很大，這些差異性為音樂(lè)人類(lèi)學(xué)積累了豐富的研究素材。近年來(lái)，群眾對(duì)于民間音樂(lè)的評(píng)價(jià)和認(rèn)可度也越來(lái)越高，在民族音樂(lè)一步一步地從鄉(xiāng)間走上大熒幕，甚至是國(guó)際舞臺(tái)的過(guò)程中，音樂(lè)人類(lèi)學(xué)家獲得了更多的實(shí)踐研究機(jī)會(huì)，通過(guò)民族音樂(lè)與文化的交融碰撞，學(xué)者們的研究視角更為開(kāi)闊，這讓學(xué)科建設(shè)也更為成熟。

音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的研究離不開(kāi)對(duì)各類(lèi)民族音樂(lè)的分析總結(jié)，也是中國(guó)音樂(lè)立本之根基，如果丟失了這種本真，也就失去了音樂(lè)的魂，只有讓民族音樂(lè)獲得更多的受眾，才能讓中國(guó)的音樂(lè)人類(lèi)學(xué)底蘊(yùn)更加深厚，民族音樂(lè)也會(huì)在外來(lái)文化的涌入中保持頑強(qiáng)的生命力。

四、結(jié)語(yǔ)

盡管音樂(lè)人類(lèi)學(xué)對(duì)于音樂(lè)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的研究以及對(duì)于音樂(lè)教育的發(fā)展都有不可忽視的價(jià)值和意義，但當(dāng)前這一學(xué)科在中國(guó)的普及程度還不夠高，所以音樂(lè)人類(lèi)學(xué)在中國(guó)還有很長(zhǎng)的一段路要走，要發(fā)展音樂(lè)人類(lèi)學(xué)，一是要增強(qiáng)文化認(rèn)同，為其拓寬發(fā)展角度；二是要在音樂(lè)教育中給予音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的正確引導(dǎo)，讓音樂(lè)學(xué)人才正確運(yùn)用這一學(xué)科的研究成果；三是要堅(jiān)持傳播和熱愛(ài)少數(shù)民族音樂(lè)，讓這一寶貴的音樂(lè)財(cái)富始終發(fā)光發(fā)熱。只有這樣，音樂(lè)人類(lèi)學(xué)才能夠永葆生命之機(jī)。