明清時期應(yīng)景紋樣的文化內(nèi)涵和審美價值研究

（武漢紡織大學(xué) 湖北 武漢 430081）

應(yīng)景紋樣產(chǎn)生于明代。明代宮人劉若愚在其著作《酌中志》中就有描述“自年前臘月二十四祭灶之后，宮眷內(nèi)臣即穿葫蘆景補(bǔ)子及蟒衣……元宵，內(nèi)臣宮眷皆穿燈景補(bǔ)子、蟒衣”，“自正旦燈景……各有應(yīng)景蟒纻；自清明……俱有應(yīng)景蟒紗。”可以看出，除應(yīng)景補(bǔ)子外還有應(yīng)景面料的存在，經(jīng)常搭配吉祥紋樣在服裝中使用。

一、研究“應(yīng)景”紋樣的意義

（一）有利于民俗的傳承保護(hù)

《漢書》中寫道： “上之所化為風(fēng)，下之所化為俗?！弊陨隙碌仄占芭c自我教化而形成的民俗是傳統(tǒng)文化的根脈與載體，應(yīng)景紋樣中部分紋樣為民間慶祝節(jié)日而選用的具象事物，如端午節(jié)中所用的“蜈蚣”、“蟾蜍”等。通過對應(yīng)景紋樣的研究，有利于加深對民俗文化的了解與傳承。

（二）有利于明清時期的服飾研究

應(yīng)景紋樣以其獨有的表現(xiàn)形式、構(gòu)成規(guī)律、藝術(shù)風(fēng)格、工藝技法和我國傳統(tǒng)民俗相結(jié)合，形成了獨具特色的民族紋樣，是明清時期歷史文化和生活習(xí)俗的集中體現(xiàn)。應(yīng)景紋樣多應(yīng)用于宮廷在歲時節(jié)日里穿著，有“燈籠”、“菊花”、“五毒”等具象圖案。明代宮廷對歲令節(jié)日十分重視，有按照節(jié)日變換服飾紋樣的習(xí)俗，在服裝上的體現(xiàn)就是應(yīng)景紋樣的產(chǎn)生。通過對應(yīng)景紋樣的研究，可以從中了解到當(dāng)時社會環(huán)境下各方面的狀況。

（三）有利于紋樣題材的獨特性研究

應(yīng)景紋樣雖說只是明清時期眾多紋樣中的一種，卻具有其它紋樣無法代替的寓意及審美效果。在發(fā)展的過程中，應(yīng)景紋樣的應(yīng)用越來越豐富，不僅意味著統(tǒng)治者對歲時節(jié)日越發(fā)重視，還代表著封建王朝對于當(dāng)時市井文化的包容與鼓勵，有著與民同樂的重要意義，是明清時期宮廷人民精神狀態(tài)、節(jié)俗文化和審美趨勢的集中體現(xiàn)。

二、明清時期“應(yīng)景”紋樣的應(yīng)用類型

明代統(tǒng)治者視衣冠之制為文明、正統(tǒng)的象征，作為政治手段對其尤為重視，開國之初便重新規(guī)定衣冠之制以表現(xiàn)身份等級的差異。明代根據(jù)漢族的傳統(tǒng)，“上承周漢、下取唐宋”，借鑒了以往的冠服制度，將進(jìn)賢冠改為梁冠，并創(chuàng)立了“補(bǔ)子”，以所繡圖案的不同來區(qū)別官階，賦予其特定的政治與禮儀內(nèi)涵。

衣冠典制規(guī)定了帝后及文武百官的專屬服飾顏色、紋樣和形制，宮廷服飾時令花式規(guī)定了年節(jié)、冬至等節(jié)日中應(yīng)景紋樣織繡的運(yùn)用，有的附屬在龍紋、柿蒂、膝襕等主體紋樣中，有的在補(bǔ)子或主花之外以暗花表現(xiàn)。

正月初一又叫元日，當(dāng)天有簪梅花的風(fēng)俗，以清代的累絲鑲寶梅枝金鬢簪為例，青絲間可見歲令時節(jié)之物，這便是時節(jié)有序的應(yīng)景服飾文化在飾物中的體現(xiàn)，表達(dá)了“順應(yīng)天時，祈福納祥”的寓意。

三、應(yīng)景紋樣的民族文化內(nèi)涵

在數(shù)千年的文化歷史發(fā)展過程中，歲時節(jié)日隨著不同朝代的更替與民族文化不斷融合，形成了不同的節(jié)日文化。延續(xù)至明代，歲時節(jié)日結(jié)合當(dāng)時最優(yōu)秀的刺繡技藝與紋樣，形成了富含節(jié)日文化氣息的應(yīng)景紋樣。此紋樣的出現(xiàn)不是偶然，而是受到一系列影響因素而出現(xiàn)的產(chǎn)物，寄托著宮人們對豐富多彩的民間生活的向往之情。

（一）節(jié)俗文化的承載

從周代開始，人們逐漸有了“節(jié)日”這一概念，這源于古代民眾對美好生活的盼望，渴求在精神上尋求依靠和寄托。直至漢代，社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的繁榮為歲令節(jié)日活動的形成提供了環(huán)境和物質(zhì)條件。從這一時期開始，年節(jié)、元宵、端午、七夕、重陽五個重大節(jié)日基本定型，之后的朝代在此基礎(chǔ)上發(fā)展，從而形成一套完整的節(jié)俗體系。

明代服飾文化追求的是一種上接天緣、下接地氣的美感，明太祖朱元璋出身民間，在明初多提倡廉政、廉明，這一時期，應(yīng)景紋樣的題材大多線條粗、圖案大，更多的是突出主題，盡量貼近生活，在內(nèi)容上多秉承“順應(yīng)天時，祈福納祥”的寓意。

物化后代表吉祥寓意的應(yīng)景紋樣通過靜物的形式在服裝中展現(xiàn)出來，從圖案的選擇上可以看到節(jié)日文化中蘊(yùn)含的神話、歷史、習(xí)俗等方面，如在明代的刺繡月兔七夕應(yīng)景方補(bǔ)中，就可以看到七夕應(yīng)景人物圖案。

（二）傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

在明清時期服裝中，紋樣隨歲時節(jié)日更替而變換，主題也各不相同。例如，在明代，民間元宵節(jié)舉辦燈會時間甚至長達(dá)十天，人們出門點彩燈、猜燈謎、吃元宵等。至清代，燈會時間雖有減少但活動規(guī)模卻更大。宮廷里慶祝元宵節(jié)的最直觀的體現(xiàn)即應(yīng)景紋樣的使用，由此我們可以看出明清時期對傳統(tǒng)節(jié)日文化的看重。

以明朝刺繡龍紋燈籠紋圓補(bǔ)為例，在應(yīng)景紋樣與吉祥紋樣同時出現(xiàn)的情況下，一般下以應(yīng)景紋樣為主，吉祥紋樣為輔。此紋樣以元宵節(jié)中典型代表燈籠為主題，以應(yīng)景燈籠紋樣為主紋樣，輔之以龍紋、祥云、蓮花等吉祥紋樣，而此種紋樣的搭配組合使紋樣更加生動立體，有靜有動，顯得更加喜慶熱鬧，有民間祥和的氛圍。龍紋在我國傳統(tǒng)文化里寓意祥瑞，也是權(quán)利的象征，只有皇帝才可以使用。古時有“祥云應(yīng)早歲，瑞雪候初旬”的詩句，可見祥云作為吉祥紋樣從很早就有使用，最早可追溯到周代。蓮花作為佛教代表圖案之一，在服飾中應(yīng)用廣泛，象征“純潔”同時也寓意吉祥。這些有著積極寓意的紋樣往往都代表著人們對美好生活的精神寄托與向往。

（三）古代人民智慧的結(jié)晶

應(yīng)景紋樣多以人物、動物、植物、自然氣象等形式呈現(xiàn)在服飾上，在織造面料時直接織出來，或在面料本身基礎(chǔ)上進(jìn)行刺繡，不需要采用額外技藝。在出土的文物中，應(yīng)景袍料和補(bǔ)子中有織錦、暗花緞等面料，運(yùn)用了妝花、織金、緙絲等織造手法。隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，明后期直至清代，應(yīng)景紋樣的繡法越發(fā)多樣復(fù)雜，刺繡越發(fā)精致。

清代服飾在服飾紋樣上多承襲明代，并在明代服飾圖案基礎(chǔ)上進(jìn)行重新組合、排列增減，從而達(dá)到漢族和滿族之間的文化融合，在我國傳統(tǒng)服飾文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新融合，豐富了我國服飾文化的內(nèi)容。

在我國源遠(yuǎn)流長的歷史中，服飾文化在不同時期都在不斷地豐富和改進(jìn)，服飾文化不僅僅體現(xiàn)了我國古代人民優(yōu)秀的手工技藝，還蘊(yùn)含著豐富的精神信仰。

四、應(yīng)景紋樣的審美價值

應(yīng)景紋樣作為明清時期宮廷服飾中的特殊紋樣，其織造工藝、紋樣選擇、紋樣構(gòu)成、顏色搭配都使其具備了獨特的審美價值。

隨著明代官營絲綢織造的發(fā)展，中央織染機(jī)構(gòu)和地方織染機(jī)構(gòu)這兩大系統(tǒng)皆服務(wù)于明代宮廷，用于制造宮廷內(nèi)外服飾以及文武官員封賞等?？椩旒妓嚨募訌?qiáng)使服飾中的華麗圖案得以更好地呈現(xiàn)。

應(yīng)景紋樣的圖案多選自節(jié)日中最具象征意義的事物，運(yùn)用象征法將取材于民間神話傳說的素材進(jìn)行聯(lián)想繪制，以紋樣的形式呈現(xiàn)在服裝、飾物、用品上，最為常見的是應(yīng)景紋樣在補(bǔ)子中的應(yīng)用。例如中秋節(jié)所穿服飾中“兔”的形象，即取自民間傳說，以月中玉兔、月宮等具象事物直接繪制。從藏于大都會藝術(shù)博物館的十八世紀(jì)貴族藏服中可以看到“月宮”的形象，繪有玉兔在門前悠然自得，周遭祥云圍繞的云中月宮的景象。此紋樣脫離了平日嚴(yán)肅正統(tǒng)的代表身份地位的傳統(tǒng)補(bǔ)子紋樣，而是以慶祝節(jié)日為目的繪制出了吉祥又生動的紋樣，傳達(dá)出一種與民同樂的思想，此種和諧美觀的紋樣選擇都使得補(bǔ)子更加具有觀賞性與趣味性。

在紋樣構(gòu)成方面，明代應(yīng)景服飾多采用應(yīng)景紋樣與其它紋樣相搭配的組合形式，例如重陽節(jié)使用菊花紋樣搭配宗教類紋樣出現(xiàn)，冬至采用綿羊太子紋樣搭配器物紋樣等。這種紋樣的構(gòu)成使畫面不再單一無趣，在寓意上又有相輔相成的作用，共同表達(dá)了宮廷貴族對于歲令節(jié)日的美好祝愿。從顏色搭配來看，明代應(yīng)景服飾多選用明度高、色彩鮮明的顏色，紅、黃二色作為底色較多，看起來濃重壯麗。而清代顏色雖也多彩但在底色選擇上多見湖藍(lán)、紫色。

五、結(jié)語

應(yīng)景紋樣作為自明代開始延續(xù)至今的傳統(tǒng)紋樣，是我國民族文化的重要體現(xiàn)，其中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化直至今日依舊具有研究價值，這些紋樣的圖案構(gòu)成極大地豐富了紋樣類型。燈籠紋、五毒紋、秋千紋等作為美好生活的映照，生動地表達(dá)了人們對節(jié)日文化的喜愛與期許。研究應(yīng)景紋樣有利于民俗的保護(hù)，進(jìn)一步了解其產(chǎn)生的必要性、研究其文化內(nèi)涵和審美價值可以為當(dāng)代服裝設(shè)計提供更多借鑒與靈感。