從《睦鄰·緬甸》淺析跨文化紀錄片特點

（云南廣播電視臺 云南 昆明 650000）

紀錄片作為一種能夠較深度解讀民族文化、社會現(xiàn)象、新興科技、歷史、自然等選題并實現(xiàn)文化交流方式的載體，它的文化傳播功能與影響力越來越受到人們的關(guān)注，跨文化紀錄片也逐漸成為促進國際間文化外交的新方式。

一、跨文化拍攝國際傳播的紀錄片概況

隨著國際間交流方式的多樣化，跨文化拍攝的紀錄片越來越多，“全球化”不再是經(jīng)濟領(lǐng)域的專屬名詞，紀錄片的“全球化”傳播與拍攝正在興起。世界在關(guān)注中國，中國也在關(guān)注世界。

（一）世界“眼里”的中國

跨文化紀錄片的拍攝由來已久，關(guān)于中國題材的跨文化紀錄片可以追溯到20 世紀30 年代，尤里斯·伊文思第一次將鏡頭對準中國。作為較早關(guān)注中國的紀錄片導(dǎo)演，尤里斯·伊文思拍攝的作品至今仍然是很多紀錄片研究者樂于分析的對象，從《四萬萬人民》到《愚公移山》再到《風(fēng)的故事》，他的作品記錄下了中國人民不同時期的各種狀態(tài)。來自法國、意大利、美國、日本等國家的紀錄片導(dǎo)演相繼也對中國產(chǎn)生了興趣，便有了《從毛澤東到莫扎特》、《云之南》、《中國》等一些關(guān)于中國的作品。

21 世紀，世界的目光再次聚焦中國。境外紀錄片導(dǎo)演們從中國文化、自然生態(tài)、經(jīng)濟發(fā)展等不同角度解讀中國。韓國KBS 與日本NHK 合作拍攝的《茶馬古道》，探尋了中國的古老商道；英國BBC 與中國合作拍攝的《美麗中國》揭秘了中國的山水地理；日本NHK 與中國合作拍攝《敦煌》，用另一種視角闡釋中國的佛教文化、雕塑和壁畫藝術(shù)；美國Discovery 探索頻道與中國合拍《神奇的中國》，記錄了現(xiàn)代中國的發(fā)展……在他們的作品里，中國的姿態(tài)各式各樣，或是深沉，或是靈動，或是古老深邃，或又朝氣蓬勃……

（二）中國“眼里”的世界

相比歐洲國家，中國的紀錄片起步較晚，但同樣也不妨礙中國人對于世界的好奇。中方跨境拍攝的紀錄片不在少數(shù)，如金融主題紀錄片《華爾街》，以互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)為主題的《互聯(lián)網(wǎng)時代》，以世界大國的歷史為主題的《大國崛起》，以中國人在世界的生存狀態(tài)為主題的《中國人在非洲》，以靖國神社為主題的《靖國神社》等。

隨著多邊貿(mào)易和交流的深入，尤其在中國建設(shè)“一帶一路”的背景下，關(guān)于周邊國家及地區(qū)的紀錄片逐漸增多：央視《魅力世界》欄目創(chuàng)作了《魅力柬埔寨》、《魅力阿根廷》等魅力系列紀錄片；北京電視臺通過與多個國家合作，拍攝制作《嗨！東盟》、《家在青山綠水間》等一系列作品。由云南廣播電視臺與緬甸國家衛(wèi)星電視臺合拍的紀錄片《睦鄰·緬甸》同樣也是比較典型的案例。

二、紀錄片《睦鄰·緬甸》

（一）影片簡介

《睦鄰·緬甸》是一部以緬甸人文自然為主題的紀錄片，英文片名譯作The Beautiful Myanmar，由云南廣播電視臺周衛(wèi)平導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)。影片以探尋鄰邦的角度出發(fā)，聚焦緬甸的山水及人文地理，用平民化的視角記錄緬甸普通老百姓的生活。

影片分四集講述，分別是《生生不息》、《水夢山魂》、《詩意棲息》和《天賜國度》。其中，《生生不息》通過講述在仰光開包子鋪的緬籍華人、在中國工廠工作的緬甸夫妻及緬甸工人、留學(xué)清華大學(xué)后歸國的創(chuàng)業(yè)大學(xué)生等人物故事，呈現(xiàn)了中國與緬甸老百姓之間互通有無、互利共生的生活狀態(tài)，體現(xiàn)中緬胞波情誼；《水夢山魂》則以茵萊湖上的水上人家為主要拍攝對象，通過記錄緬甸一年一度的民俗活動迎佛節(jié)及水上番茄種植、藕織工藝等日常生活，講述茵萊湖上的老百姓依水而居的生活智慧；《詩意棲息》側(cè)重于展示緬甸的民間工藝，影片以意大利文物修復(fù)師為線索切入，通過修復(fù)古老皇宮這一件事，呈現(xiàn)緬甸的古老文化和自然資源；《天賜國度》將視角轉(zhuǎn)向曼德勒熱鬧的街頭，通過一場聚集善男信女的民俗儀式傳遞緬甸人民的精神信仰。

（二）傳播情況及反響

2018 年12 月，紀錄片《睦鄰·緬甸》拍攝完成，2019年6 月于云南廣播電視臺衛(wèi)視頻道首播，后相繼在旅游衛(wèi)視等國內(nèi)電視頻道播出。同時影片也上載于各類視頻網(wǎng)站，包括騰訊視頻、鳳凰網(wǎng)、云視網(wǎng)等國內(nèi)視頻平臺以及Facebook、YouTube 等國外社交媒體。2020 年，《睦鄰·緬甸》緬語版在緬甸國家電視臺及緬甸YTV 電視臺播出。

影片播出后反響強烈：網(wǎng)絡(luò)端的有些觀眾留言評論畫面太美，難以相信這是他們想象中的緬甸；有些緬甸觀眾也在社交媒體留言，表示第一次看見這個角度的緬甸；同時也有質(zhì)疑的聲音，認為緬甸內(nèi)戰(zhàn)不斷，影片所呈現(xiàn)的祥和畫面與現(xiàn)實的緬甸不相符，認為紀錄片中的緬甸不真實。

三、從《睦鄰·緬甸》分析跨文化紀錄片的特點

從《睦鄰·緬甸》播出后的反響情況可以看出，跨文化拍攝的紀錄片有自己獨特的魅力，異文化帶來的新鮮感容易引起觀眾的興趣。但它也容易引起爭議，鑒于筆者全程參與本紀錄片錄制的經(jīng)歷，就跨文化紀錄片的一些特點做一些探討和分析。

（一）國際傳播

與本土紀錄片相比，跨文化紀錄片其中一個典型的特點就是國際傳播?！吨袊鴱V播電視國際傳播策略研究》一書對國際傳播(International Communication)有這樣的定義：廣義的國際傳播包括跨越國界的各種形式的傳播及傳播形態(tài)，前者包括新聞傳播、影視傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播等，后者如人際傳播、組織傳播、大眾傳播等，國際傳播是伴隨著國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。狹義的國際傳播是指以國家、社會為基本單位，“以大眾傳播為支柱的國與國之間的傳播”。

跨文化紀錄片在組織階段就已經(jīng)有國際傳播中的跨國界“人際傳播”形態(tài)，影片的策劃及執(zhí)行都需要來自不同國家的人員進行協(xié)調(diào)與溝通，入境拍攝需要征得主體國的同意。影片制作完成后，紀錄片通過大眾傳播媒介及其他各類渠道進行國際傳播。與本土紀錄片的國際傳播不同，跨國拍攝的紀錄片在文化傳播中具有雙向性，一方面被拍攝國文化通過影像向拍攝國及其他國家傳播；另一方面拍攝主體秉承的價值理念也通過影片向被拍攝國及其他國家傳播。以《睦鄰·緬甸》為例，在國內(nèi)播出時，影片將緬甸的傳統(tǒng)文化、人文地理帶到中國，而在緬甸及其他國家播出時，影片同樣也傳遞了中國人的價值觀念及人文關(guān)懷。

國際傳播的政治性在《睦鄰·緬甸》的傳播中也有體現(xiàn)，2020 年1 月，《睦鄰·緬甸》緬語版開播儀式在緬甸內(nèi)比都舉行，此時正值慶祝中緬建交70 周年，習(xí)近平總書記還在此期間對緬甸進行了國事訪問，《睦鄰·緬甸》作為中緬合作成果在緬甸發(fā)布，一定程度上拉近了兩國之間的距離。

（二）主題選擇多元化但極少涉及敏感話題

主題多元化是跨文化紀錄片的特點之一，從目前正在傳播的跨文化紀錄片來看，選題內(nèi)容囊括民間工藝、傳統(tǒng)習(xí)俗、人文地理、經(jīng)濟、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、科技等，如以金融為主題的《華爾街》，以互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)為主題的《互聯(lián)網(wǎng)時代》，以歐洲國家的歷史為主題的《大國崛起》，以中國的山水地理為主題的《美麗中國》，以東盟各國文化為主題的《嗨！東盟》，主題多元豐富。

但值得注意的是，除了伊文思在特殊歷史時期拍攝了一些戰(zhàn)爭題材的紀錄片，如《四萬萬人民》、《西班牙土地》、《印度尼西亞在呼喚》外，現(xiàn)階段關(guān)于戰(zhàn)爭等敏感問題的跨文化紀錄片少之又少。

為什么跨文化紀錄片鮮少涉及敏感問題呢？首先，敏感話題本身具有爭議性，容易引發(fā)矛盾、激化矛盾，不便于國際傳播。其次，從紀錄片的屬性出發(fā)，敏感問題例如戰(zhàn)爭、政治的拍攝不利于客觀表達，伊文思在《攝影機和我》一書中表達了這樣的體會：“當你置身于一場戰(zhàn)爭中，你要從作戰(zhàn)的一方到達另一方，你會被槍殺或者被抓進囚犯集中營——無論你是一名戰(zhàn)士還是作為一名電影導(dǎo)演，你不能同時站在交戰(zhàn)雙方的立場上。”再次，紀錄片的內(nèi)容與影片的選題有關(guān)，內(nèi)容為主題服務(wù)，一部人文類的紀錄片里沒有必要去牽涉國家內(nèi)部的敏感問題。美國的《電影術(shù)語匯編》中對紀錄片有這樣的定義：“紀錄片是一種非虛構(gòu)的影片，它具有一種有說服力的主題或觀點，但它取材于現(xiàn)實生活，并且運用編輯和音響來增進其觀念的發(fā)展?！辈浑y看出，主題就是紀錄片的靈魂，影片的所有的視聽呈現(xiàn)都必須服務(wù)于主題?！赌类彙ぞ挼椤罚═he Beautiful Myanmar）以“探索睦鄰、友好的鄰邦”為主題，所以呈現(xiàn)的是緬甸的風(fēng)土人情與人文地理，而非人民內(nèi)部斗爭或者是落后的經(jīng)濟現(xiàn)狀，契合主題要求，并不影響影片的真實性。

保羅·羅莎在《紀錄電影》一書中有過這樣的歸納：“沒有一部紀錄片可以是完全真實的，這樣的紀錄片是不存在的，因為社會的發(fā)展總是自相矛盾的。”在紀錄片《睦鄰·緬甸》中，鏡頭呈現(xiàn)的只是一個視角下的緬甸，而非全域視角下的緬甸。因此一方面受主題限制，另一方面攝影鏡頭本身也有局限性，不可能面面俱到，在一個片子里把所有東西都完完全全地呈現(xiàn)出來。

（三）敘事立場中立性

從敘事立場的角度來講，若非有意為之，大部分國際傳播的跨境紀錄片在敘事立場上都保持一種中立的態(tài)度。敘事立場關(guān)系著導(dǎo)演的情感方向、價值認同，在國際傳播的跨文化紀錄片中甚至代表著一個國家的國際態(tài)度，敘事立場的中立性是保證紀錄片客觀真實的前提。

跨文化紀錄片保持客觀公正的敘事立場尤為重要，在紀錄片拍攝中，雖然異文化的視角很容易發(fā)掘本土文化的亮點，但因拍攝者與被拍攝對象之間存在的文化差異，對很多行為或文化的理解存在偏差，很容易造成對文化的誤讀，不利于跨國間的合作，同時也不利于國際傳播。

解決這一問題其實并不太難，國際間合拍、跨國合作是一種選擇。一來解決了拍攝者與被拍攝對象之間的語言溝通問題，同時有了被拍攝國團隊成員的加入，對于文化的解讀的準確率就更高，促進不同文化間的深度交流。更高效的辦法就是尋求當?shù)厝A僑的幫助，華僑一方面熟悉本國語言，對本國文化有一定的了解，同時對本地的文化也有深入的掌握。利用華僑作為溝通的橋梁往往可以起到事倍功半的效果。當然最主要的因素還是要依靠攝制人員自身，他們除了要保持異文化的新鮮感外，也要有換位思考的能力，這樣才能在他人的協(xié)助下保持正確的敘事立場。

（四）平民化視角

在四集各三十分鐘的體量里，《睦鄰·緬甸》不乏恢弘大氣的畫面，這也是很多觀眾為之震撼的原因，但就影片的敘事視角而言，平民化是該片的特點。

無獨有偶，國內(nèi)拍攝的很多跨文化紀錄片都會采用平民化的視角敘事，從《美麗中國》、《同飲一江水》到《睦鄰·緬甸》等都采用了這樣的敘事視角，馴象師、果農(nóng)、牧民……他們是各國普通老百姓的縮影，以小人物的生存狀態(tài)為切入點，從平民化的視角講述故事更容易接近觀眾，容易使觀眾在情感上產(chǎn)生共鳴，并最終實現(xiàn)人類命運共同體的情感表達。

四、結(jié)論

國際間的交流日益密切，跨文化紀錄片的拍攝大有常態(tài)化發(fā)展的趨勢，除了呈現(xiàn)作品本身表達的意義，跨文化紀錄片背負更多的使命與責任。因此與本土拍攝的紀錄片相比，跨文化紀錄片在制作和傳播方面有一些自己的特點?！赌类彙ぞ挼椤纷鳛樵颇蠌V播電視臺拍攝的第一部跨文化紀錄片，從內(nèi)容上呈現(xiàn)了緬甸的風(fēng)土人情、山水地理，為世界展現(xiàn)了一個不一樣的緬甸，從功能上實現(xiàn)了跨文化傳播，促進了兩國間的文化交流。

見微知著，通過對《睦鄰·緬甸》的特征分析，不難看出，跨文化紀錄片的拍攝具有一定的政治性，紀錄片的敘事立場一定程度上會折射出國家間的政治立場，因此敘事立場保持客觀公正是維護雙方國家形象的必然前提；比較國內(nèi)外跨文化紀錄片拍攝情況發(fā)現(xiàn)，人文、歷史、自然類主題備受拍攝者青睞。然而，跨文化拍攝的主題選擇不僅局限于人文地理，還有更多元的選擇，但對于敏感話題，例如戰(zhàn)爭，無論是內(nèi)戰(zhàn)還是國際戰(zhàn)爭都不大適宜選取。

總之，跨文化紀錄片的拍攝建立在彼此尊重的前提下，國際傳播是跨文化紀錄片的重要屬性，因此無論是敘事立場還是主題選擇都應(yīng)該以國際傳播為導(dǎo)向，在做好優(yōu)秀內(nèi)容的同時也需要維護好國家的形象。