影片《亂世佳人》的“家園”情結(jié)

（上海大學(xué) 上海 200444）

影片《亂世佳人》是由好萊塢著名導(dǎo)演維克多·弗萊明所執(zhí)導(dǎo)的一部反映美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的史詩(shī)性巨制。它是根據(jù)美國(guó)著名小說(shuō)家瑪格麗特·米切爾的小說(shuō)《飄》所改編而成，該影片講述了美國(guó)南方奴隸主莊園的千金斯佳麗在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)前后的愛(ài)情、婚姻生活經(jīng)歷。

本文將從“家園”這一主題入手，來(lái)闡述影片主要人物阿希禮和斯佳麗在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)中的生活經(jīng)歷及其性格特征，同時(shí)通過(guò)對(duì)女主人公斯佳麗性格的分析來(lái)透視美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)期間南方白人女性主義意識(shí)的覺(jué)醒。

一、“家園”的含義

“家園”這一詞匯在不同文化里，其含義是不太一樣的，總體來(lái)說(shuō)“家園”都包含物質(zhì)和精神兩層含義。從精神層面來(lái)說(shuō)，“家園”在不同時(shí)代、不同文化里其含義有所不同。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，“家園”暗含著人從追名逐利的功利狀態(tài)回歸到對(duì)世間事泊然無(wú)著染的本真的原初狀態(tài)，去追尋安頓生命和靈魂的精神家園。而在西方文化中，尤其是在后工業(yè)文明時(shí)期，由于西方文化中二元對(duì)立的人類(lèi)中心主義的傳統(tǒng)思維和實(shí)踐所導(dǎo)致的對(duì)大自然的貪婪掠奪和無(wú)止境的開(kāi)發(fā)從而造成對(duì)大自然的巨大破壞后，人們精神上的空虛和無(wú)著落的“無(wú)家可歸”的流浪處境，“家園”在這里指代了人們對(duì)人類(lèi)中心主義的消解，回歸到生態(tài)整體主義，地球不再被人類(lèi)視為被征服的對(duì)象，而是詩(shī)意地棲居在其中的家園，人與自然的關(guān)系是彼此交融、不可分割的。

在該影片中，“家園”主要是指在南北戰(zhàn)爭(zhēng)前后，南方奴隸主被迫失去了其家園以及建立在其上的南方傳統(tǒng)文化價(jià)值體系，處于一種居無(wú)定所、精神無(wú)處安放的流浪狀態(tài)。因此，“家園”在這里具有物質(zhì)和精神的雙重內(nèi)涵。

二、影片所折射的兩種不同的“家園”情結(jié)

在影片中，阿希禮和斯佳麗是兩個(gè)性格完全不同的人物，因此，“家園”對(duì)他們也具有截然不同的含義。

（一）阿希禮的“家園”情結(jié)

在影片《亂世佳人》中，我們可以看到，南方莊園奴隸主的兒子阿希禮骨子里就具有南方“騎士”情懷，他深深地眷戀著生養(yǎng)他的這片土地和建立于其上的南方傳統(tǒng)禮儀文化。所以，在南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕，當(dāng)其他驕傲自大、目空一切的南方奴隸主天真地認(rèn)為北方軍隊(duì)不堪一擊、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)充滿(mǎn)必勝的憧憬時(shí)，他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)懷著深深的恐懼，他憑直覺(jué)意識(shí)到，戰(zhàn)爭(zhēng)一旦爆發(fā)，南方軍隊(duì)將會(huì)處于非常被動(dòng)的局面，最終戰(zhàn)爭(zhēng)將會(huì)以北佬的勝利而告終，建立在對(duì)黑人奴隸殘酷壓榨基礎(chǔ)之上的古老、富庶而充滿(mǎn)田園般詩(shī)意的南方將一去不復(fù)返，而他也不得不與他藉以生活在其中的一切美好事物告別，去直面北方佬所帶來(lái)的快節(jié)奏的資本主義工業(yè)文明。他深知他是屬于傳統(tǒng)南方的，一旦離開(kāi)了這片詩(shī)意地棲居在其中的土壤，他將會(huì)戚戚然、遑遑然，成為沒(méi)有靈魂的行尸走肉。就像中國(guó)封建社會(huì)里改朝換代時(shí)期的前朝遺民一樣，當(dāng)曾經(jīng)生于斯長(zhǎng)于斯的朝代瓦解時(shí)，他們內(nèi)心充滿(mǎn)對(duì)前朝往事的深深懷念，他們內(nèi)心深處的靈魂始終處于一種無(wú)家可歸的飄泊狀態(tài)。阿希禮曾這樣表白自己對(duì)南方文化的留戀：“那簡(jiǎn)直是個(gè)完整的世界，優(yōu)雅而且美麗。真不知是否會(huì)持久永遠(yuǎn)的不變呢”。在婚姻方面，他選擇了知書(shū)達(dá)禮、小鳥(niǎo)依人的梅蘭妮做他的伴侶，因?yàn)槊诽m妮能帶給他有關(guān)美國(guó)傳統(tǒng)南方的一切精神上的幻想和依戀。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他一直是一副垂頭喪氣的萎靡狀態(tài)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)奪去了他的家園，也使他曾經(jīng)引以為傲的南方文化隨風(fēng)而逝，就如他所感嘆的：“南方倒下來(lái)了，將永無(wú)再生之日。南方的傳統(tǒng)生活過(guò)去了。”他內(nèi)心一片空虛，始終處于一種無(wú)根的狀態(tài)，只有梅蘭妮的存在尚能帶給他一絲對(duì)傳統(tǒng)南方的留戀和回望。因此，在影片結(jié)束時(shí)，隨著梅蘭妮的病重去世，阿希禮精神上的南方“詩(shī)意家園”徹底坍塌，他不停地喃喃自語(yǔ)：“我不知道做什么，沒(méi)有她我活不下去。我所有的一切都隨她而去了。她是我唯一的夢(mèng)想，沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)毀掉的……現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)自己活在一個(gè)比死還要痛苦的世界，一個(gè)無(wú)我容身之處的世界。”

由此，我們可以看到阿希禮是一個(gè)時(shí)刻回望過(guò)去的、保守的、充滿(mǎn)對(duì)南方詩(shī)意家園浪漫幻想的具有農(nóng)業(yè)文明田園氣質(zhì)的人物。

（二）斯佳麗的“家園”意識(shí)

影片的女主人公斯佳麗從小嬌生慣養(yǎng)，她性格活潑開(kāi)朗、自私任性但同時(shí)又大大咧咧。因此，從小衣食無(wú)憂(yōu)的她總是把心思放在如何穿上漂亮的衣服在舞會(huì)上招蜂引蝶成為眾星拱月的焦點(diǎn)、如何把她所愛(ài)慕的阿希禮追到手。她所在意的是外在的純物質(zhì)性的東西。因此，她對(duì)阿希禮的了解也只停留在表面，而對(duì)他的精神世界卻一無(wú)所知。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，尤其是當(dāng)她的家園遭到北方佬的破壞后，她們?nèi)业奈镔|(zhì)生活匱乏到幾乎找不到可吃的東西，此時(shí)的她深深意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷以及金錢(qián)的重要性。這時(shí)，她曾經(jīng)熟視無(wú)睹的塔拉莊園成了她必須奮力保衛(wèi)的物質(zhì)和精神上的雙重家園。

1.斯佳麗的物質(zhì)家園

斯佳麗的父親曾經(jīng)告訴斯佳麗：“土地是世界上唯一值得你去為之工作，為之戰(zhàn)斗，為之犧牲的東西，因?yàn)樗俏ㄒ挥篮愕臇|西?！碑?dāng)時(shí)斯佳麗并未深諳父親這番話(huà)的涵義。直至戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，當(dāng)塔拉莊園因遭遇敵軍洗劫而導(dǎo)致全家人食不果腹時(shí)，斯佳麗終于意識(shí)到土地和金錢(qián)的重要性，她向上天發(fā)誓：“上帝作證，上帝作證，他們不能將我打垮。我會(huì)挺過(guò)這段日子，當(dāng)這一切結(jié)束，我永遠(yuǎn)不會(huì)再挨餓。我的親人也不會(huì)挨餓。就算是去說(shuō)謊、偷竊、欺騙或殺人?！睘榱吮Ｗ∷f園，她不惜一切手段和代價(jià)——放下高傲的身段去向尚在獄中的白瑞德借錢(qián)、公然搶奪她妹妹的未婚夫，就為了他那收入可觀的木材廠。同時(shí)，為了節(jié)省開(kāi)支，她不顧道德良心的譴責(zé)，雇傭廉價(jià)的北佬俘虜給她干活。而她的婚姻也是純物質(zhì)化的，她的第二次婚姻以及與白瑞德的第三次婚姻無(wú)不是奔著金錢(qián)而去的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，塔拉莊園是使斯佳麗生活得以安頓下來(lái)的物質(zhì)家園，也是她為之努力奮斗的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)。

2.斯佳麗的精神家園

斯佳麗的精神家園是建立在物質(zhì)家園基礎(chǔ)之上的。在南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，斯佳麗百折不撓的優(yōu)良品質(zhì)也得到了很好的體現(xiàn)。受到戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的斯佳麗已經(jīng)完全從曾經(jīng)的愛(ài)慕虛榮的小姑娘蛻變成行事果斷的成熟女性以及家庭的頂梁柱。在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，家園的危在旦夕使斯佳麗深刻意識(shí)到家園和土地的重要性。因此，她的生活完全是圍繞塔拉莊園而展開(kāi)的。在影片行將結(jié)束時(shí)，當(dāng)梅蘭妮離開(kāi)人世后，阿希禮的一番獨(dú)白使她最終意識(shí)到她對(duì)阿希禮的愛(ài)情錯(cuò)付，而深?lèi)?ài)她的白瑞德此時(shí)已經(jīng)失望地離她而去，她的內(nèi)心世界受到了巨大的沖擊。這時(shí)，是塔拉莊園重新燃起了她對(duì)生活的希望和追求，并成為支撐她一路繼續(xù)努力奮斗下去的精神支柱。我們可以看到在影片結(jié)尾處，她在受到巨大家庭變故之后仍然滿(mǎn)懷希望的內(nèi)心獨(dú)白：“噢，我要回家，我要回塔拉……太痛苦了,明天再想吧,明天又是新的一天?！币虼?，在這個(gè)層面上，可以說(shuō)塔拉莊園是支撐斯佳麗一直向前走的精神動(dòng)力，是她的精神家園。

而支持斯佳麗一路努力奮斗的另一個(gè)精神支柱是阿希禮。雖然阿希禮與梅蘭妮已成婚生子，但斯佳麗內(nèi)心一直深?lèi)?ài)著阿希禮，阿希禮始終是斯佳麗精神情感上的寄托。因此，為了獲得阿希禮的愛(ài)，她想方設(shè)法把阿希禮留在自己身邊。然而最終她發(fā)現(xiàn)，她對(duì)他的愛(ài)只是精神上的不切實(shí)際的幻想，是建立在虛無(wú)縹緲的空中樓閣上的。這時(shí)她的精神和阿希禮一樣也坍塌下來(lái)，她最終意識(shí)到白瑞德才是她真正需要的人。

從以上的分析我們可以看出，阿希禮的“家園”情節(jié)是純精神性的、浪漫的，他對(duì)物質(zhì)和金錢(qián)沒(méi)有過(guò)多的追求和欲望。而斯佳麗的“家園”意識(shí)則更多地體現(xiàn)出物質(zhì)性的一面，這也反映出她性格上的物質(zhì)化和拜金思維。

三、影片中的女性主義意識(shí)的覺(jué)醒

南北戰(zhàn)爭(zhēng)是美國(guó)歷史上繼獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)之后的第二次規(guī)?？涨暗膽?zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)使南方的經(jīng)濟(jì)和文化受到毀滅性的沖擊。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)在另一方面又促使了女性主義意識(shí)的覺(jué)醒和女性社會(huì)地位的提高。在南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間，由于南方奴隸的解放，曾經(jīng)繁榮富庶的莊園一下子處于凋敝狀態(tài)，曾經(jīng)不可一世的南方白人奴隸主及其妻女不得不自食其力。就像影片中所展現(xiàn)的那樣，曾經(jīng)衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的斯佳麗在戰(zhàn)后也不得不下地與妹妹一起干農(nóng)活，而這在戰(zhàn)前是不可思議的。那些曾經(jīng)依附于男人的、只能生活在家庭私人領(lǐng)域的女性這時(shí)得以走向社會(huì)公共領(lǐng)域，充分展示她們的聰明才智、釋放自我。因此，南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，南方白人女性的社會(huì)地位相較戰(zhàn)爭(zhēng)之前有了極大的提高，她們?cè)谏鐣?huì)公共領(lǐng)域也有了更多的話(huà)語(yǔ)權(quán)和自主權(quán)。

這些女性主義元素，在影片《亂世佳人》中也同樣鮮明地反映了出來(lái)。比如斯佳麗在戰(zhàn)爭(zhēng)期間及戰(zhàn)后在家庭勞動(dòng)力奇缺的情況下，獨(dú)當(dāng)一面，不僅保住了塔拉莊園，同時(shí)成功地創(chuàng)建了屬于自己的家族木材企業(yè)。同時(shí)，她在對(duì)待愛(ài)情婚姻上也懂得主動(dòng)出擊，比如當(dāng)她得知阿希禮將要和梅蘭妮結(jié)婚時(shí)，她馬上找到阿希禮向他表白愛(ài)意，這一切在當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)女性的被動(dòng)、依附和忍讓的主流社會(huì)道德準(zhǔn)則的環(huán)境中是不同尋常的。雖然影片中不乏男性角色，然而除了自私、善于鉆營(yíng)的白瑞德之外，其它人卻清一色是懦弱、保守的，包括斯佳麗的第一任和第二任丈夫都無(wú)原則地服從于斯佳麗的指揮。而阿希禮更是不僅在經(jīng)濟(jì)上需要依靠斯佳麗的扶持，且在生活各個(gè)方面都仰仗著斯佳麗。由此可以看出影片中處處都體現(xiàn)出南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間女性意識(shí)的覺(jué)醒和女性地位的提高。

當(dāng)然，影片的女性主義意識(shí)主要是建立在自發(fā)基礎(chǔ)之上的，是由于戰(zhàn)爭(zhēng)的驅(qū)動(dòng)而使女性不得不走到社會(huì)公共領(lǐng)域去從事曾經(jīng)專(zhuān)屬于男性的工作。婦女們當(dāng)時(shí)還沒(méi)有比較自覺(jué)地去爭(zhēng)取在社會(huì)各領(lǐng)域和男性平等的地位和權(quán)利。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們可以看到影片《亂世佳人》在美國(guó)電影史上是一部膾炙人口的佳作。整部影片帶有西方現(xiàn)代工業(yè)文明的勇往直前的陽(yáng)剛特質(zhì)，它充分反映了南北戰(zhàn)爭(zhēng)前后人們的家園情結(jié)、女性主義意識(shí)的提高，同時(shí)也赤裸裸地展示了美國(guó)現(xiàn)代人類(lèi)中心主義理念所包含的重未來(lái)不重傳統(tǒng)、人的物化、機(jī)器化等拜金主義文化價(jià)值理念。可以說(shuō)，通過(guò)這部巨制，人們對(duì)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的歷史文化及社會(huì)生活的各個(gè)方面有了更直觀的理解。