參與性文化視域下偶像養(yǎng)成類節(jié)目的造星機制研究
——以《青春有你2》為例

□ 胡夏立

偶像養(yǎng)成類節(jié)目是全新的選秀綜藝節(jié)目類型，我國的偶像養(yǎng)成類節(jié)目最早可以追溯到2015年?！都佑?！美少女》《星動亞洲》《蜜蜂少女隊》等節(jié)目的出現(xiàn)象征著各大衛(wèi)視對偶像養(yǎng)成類節(jié)目的初步探索，但都沒有在綜藝市場引起較大的反響，而2018年的《創(chuàng)造101》和《偶像練習(xí)生》兩檔節(jié)目迅速引爆我國綜藝市場。2020年推出的《青春有你2》更是異軍突起，在3月12日首播后便登上各大平臺熱度榜單，成為2020年春天現(xiàn)象級的選秀節(jié)目。

我國偶像養(yǎng)成類綜藝節(jié)目研究范圍較大，涉及到粉絲文化、節(jié)目特征、傳播策略、文化反思、女性主義等多個維度。筆者注意到如下現(xiàn)象，在分析偶像養(yǎng)成類節(jié)目選手媒介形象的文獻(xiàn)中，占據(jù)主流的理論視角是女性主義，大多學(xué)者分析偶像養(yǎng)成類節(jié)目中的選手建立了何種媒介形象并對此進(jìn)行反思。鮮有學(xué)者探究偶像養(yǎng)成類節(jié)目中粉絲在建構(gòu)與呈現(xiàn)明星人設(shè)過程中所扮演的角色，筆者將從參與性文化視角出發(fā)探究《青春有你2》的明星制造機制，這也是本文的創(chuàng)新之處。

重要概念界定和理論闡釋

偶像養(yǎng)成類節(jié)目。偶像養(yǎng)成類節(jié)目是在選秀節(jié)目基礎(chǔ)上衍生的節(jié)目類型，但偶像養(yǎng)成類節(jié)目在學(xué)術(shù)界還沒有一個統(tǒng)一的概念。其核心是將真人秀節(jié)目與從日韓借鑒而來的練習(xí)生選拔制度相結(jié)合，重點在于對偶像的“養(yǎng)成”及對粉絲權(quán)力的尊重。據(jù)此，我們可以大致將偶像養(yǎng)成類節(jié)目定義為：擁有公司的練習(xí)生或毫無背景的素人集中在某地訓(xùn)練一定時間，以公演舞臺為階段性成果展示，并通過粉絲助力值的高低、公演成績的好壞決定去留的選秀節(jié)目。

參與性文化。參與性文化最早是由美國著名媒介與傳播學(xué)者亨利·詹金斯提出：他借用德塞都“盜獵者”的概念，來闡釋粉絲在大眾傳媒不發(fā)達(dá)的時代，通過拼貼、借用的方式理解媒介文本，即在“盜獵”的基礎(chǔ)上生產(chǎn)新文本，這展露出了一定程度的“參與性”。自互聯(lián)網(wǎng)誕生以來就推動著參與性文化的發(fā)展，參與性文化與互聯(lián)網(wǎng)有著千絲萬縷的聯(lián)系，仔細(xì)分析我國的大眾傳播現(xiàn)象可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段我國的粉絲群體行為與“參與式生產(chǎn)”相當(dāng)契合。也就是說在如今的新媒體語境下，粉絲文化就代表著參與性文化。粉絲借助“集體智慧”積極建設(shè)現(xiàn)有媒介秩序，在一定程度上還可以對其形成壓力，即粉絲群體的權(quán)力大大增加，粉絲角色也發(fā)生了極大的改變，話語權(quán)得到前所未有的擴展，他們不再是被動的消費者，而是積極主動的文本生產(chǎn)者。

網(wǎng)絡(luò)賦權(quán)與主動參與

詹金斯將粉絲文化視為文化融合的先驅(qū)，他認(rèn)為“文化融合”描述的是受眾獲取媒介內(nèi)容方式的改變并渴求一個更富參與性的媒介解讀身份。我們在對參與性文化進(jìn)行理論解讀的過程中，可以發(fā)現(xiàn)它建構(gòu)了全新的偶像明星制造機制，粉絲在這一機制的運轉(zhuǎn)中擔(dān)當(dāng)?shù)谝恢黧w的角色，發(fā)揮了前所未有的主導(dǎo)作用，彰顯了粉絲對于建構(gòu)自己心儀偶像的強烈主體性趨向。粉絲在深度參與和積極互動中實現(xiàn)自我賦權(quán)，因此，粉絲的主動參與促成了新的偶像制造機制的生成。

積極打造偶像人設(shè)。要想在更新?lián)Q代異常迅猛的娛樂圈站穩(wěn)腳跟，偶像就必須擁有自身特色。因此，偶像們越來越注重自身的人設(shè)建構(gòu)與維持。在《青春有你2》這類偶像養(yǎng)成節(jié)目中，粉絲權(quán)力進(jìn)一步擴大，顛覆了傳統(tǒng)的造星模式。無論參賽選手是否具備實力，只要其深受粉絲喜愛就能成功出道。粉絲不再仰視偶像，反而成為了決定偶像命運的權(quán)力者。粉絲改變偶像制造機制的第一步就是賦予偶像獨一無二的標(biāo)簽，積極為其打造人設(shè)，而且粉絲傾向于打造符合自己期望的偶像人設(shè)。粉絲塑造偶像人設(shè)的過程也是粉絲群體和偶像形成情感共同體，加深情感依賴的過程。粉絲是明星人設(shè)的建構(gòu)者，更是維護(hù)者。

選手虞書欣在見到自己欣賞的舞蹈導(dǎo)師Li sa之后，十分害羞，說話嗲嗲的她以一句“哇哦”走紅，頻頻登上微博熱搜，最初網(wǎng)絡(luò)上對她一片謾罵，直到粉絲給她塑造的“人間小作精”人設(shè)出圈后，越來越多的觀眾肯定了她的天真爛漫，欣賞她毫不掩飾的坦蕩性格。虞書欣的粉絲“小石榴”出于對她的喜愛，自發(fā)搜尋與其有關(guān)的各種素材。粉絲將虞書欣在《下一站是幸?！分酗椦莸幕顫婇_朗的蔡敏敏用二次剪輯等手法進(jìn)行加工，在多個平臺進(jìn)行宣發(fā)，積極維護(hù)其真實可愛、古靈精怪的“小作精”人設(shè)。

由此可見，在人人都是生產(chǎn)者的UGC時代，粉絲的需求借助新媒體平臺得到滿足，眾多粉絲自主參與到了偶像人設(shè)的生產(chǎn)中，成為除了專業(yè)媒體機構(gòu)之外的第二種造星權(quán)力。

陪伴偶像共同成長。在偶像養(yǎng)成類節(jié)目中，粉絲被稱為“全民制作人”，他們投入時間、金錢以及精力來支持自己喜愛的偶像。偶像最初也不是完美的，而是有待成長的，粉絲見證偶像蛻變直至出道、成團(tuán)，粉絲在這個身心投入的過程中精神得到滿足，情感得到慰藉。

關(guān)注偶像的臺前幕后是粉絲參與偶像養(yǎng)成的重要環(huán)節(jié)，這種自主參與的方式極大地拉近了粉絲和偶像之間的距離?！肚啻河心?》中的“婧妹”借助微博、豆瓣、抖音等各種媒介平臺了解自己心儀的偶像的信息，觀看她們?nèi)粘Ｓ?xùn)練和采訪視頻，心甘情愿自掏腰包助力偶像出道。比賽期間，粉絲紛紛注冊愛奇藝會員，購買真果?；üp乳來為偶像投票，在微博超話宣傳偶像。這不僅體現(xiàn)了粉絲經(jīng)濟(jì)強大的變現(xiàn)能力，還表明了粉絲的這種參與式陪伴擁有極高的情感黏性。粉絲看到自己支持的偶像有所成長，如業(yè)務(wù)能力越來越好，比賽排名上升等都會產(chǎn)生強烈的自豪感與滿足感。

多平臺傳播提升偶像影響力。粉絲作為文本“盜獵者”，是自主性極強的群體。粉絲越來越傾向于主動參與偶像生產(chǎn)，他們希望通過這種集體參與獲得自身認(rèn)同感。在這個自媒體時代，許多粉絲已變成了全能媒體人，他們既會拍照又會視頻剪輯還會美工設(shè)計。互聯(lián)網(wǎng)的便捷性使得粉絲可以自主搬運自己喜愛的偶像的相關(guān)資訊到其他平臺。劉雨昕在決賽夜以1700多萬的超高助力值“C位出道”，她的粉絲“雨傘”功不可沒。“雨傘”分工協(xié)作：采編組負(fù)責(zé)線下采集劉雨昕的最新資訊并分享到粉絲群；視頻組負(fù)責(zé)制作其相關(guān)視頻來圈粉；美工組負(fù)責(zé)制作宣傳海報，為劉雨昕集資應(yīng)援；宣傳組負(fù)責(zé)將劉雨昕的圖片、視頻及其相關(guān)作品分享到微博、知乎、豆瓣、抖音等APP，成功實現(xiàn)多平臺傳播。

從《青春有你2》誕生的限定團(tuán)體“TH E 9”發(fā)展遵循了跨媒介敘事的邏輯：九名成員從選秀節(jié)目出道，進(jìn)入觀眾的視野，通過入駐抖音、綠洲、小紅書等互聯(lián)網(wǎng)平臺提升人氣。擁有話題熱度后，借助電視劇、電影等傳統(tǒng)媒體優(yōu)化自身形象，積極拓展粉絲群體。

由此可知，粉絲參與助推了偶像及其作品的多平臺傳播，使得偶像相關(guān)文本的跨媒介流動成為可能。只有粉絲深度參與、持續(xù)為偶像作貢獻(xiàn)，偶像的熱度、關(guān)注度和商業(yè)價值才能與日俱增。

關(guān)于粉絲造星現(xiàn)象的思考

在融合文化語境中，粉絲自主參與造星在偶像養(yǎng)成類節(jié)目中已發(fā)展成為一種趨勢。制造偶像的主體不再是自上而下的娛樂資本和傳播媒介，而是自下而上的粉絲群體，粉絲的喜好已成為建構(gòu)偶像的風(fēng)向標(biāo)。但與此同時也要看到粉絲參與造星表露出的負(fù)面現(xiàn)象：粉絲花錢的能力與偶像的熱度成正相關(guān)。為了追逐流量，打榜、控評、搬家等行為成為粉絲的首要工作。這種現(xiàn)象一定程度上反映了粉絲文化畸形態(tài)勢，不利于娛樂產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。因此，偶像要積極向上、引導(dǎo)粉絲樹立正確的追星觀；粉絲要足夠理性、審時度勢地調(diào)整自己的媒介行為，整個娛樂圈才能實現(xiàn)健康發(fā)展。