慢直播的發(fā)展路徑探析
——以“雷神山、火神山”直播為例

□王星

近年來(lái)，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是科技都進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)代，人們享受著快速消費(fèi)的生活節(jié)奏，沉醉于互聯(lián)網(wǎng)所締造的信息世界，試圖從中快速索取有用的信息。短視頻的爆紅印證著這一點(diǎn)，短小精練的視頻快速傳播，讓觀眾利用碎片化的時(shí)間快速直觀地獲取信息，人們無(wú)不沉迷于短視頻的快速享受中。但與此同時(shí)另一種聲音也出現(xiàn)在大眾傳播領(lǐng)域，“慢文化”成為一種時(shí)尚，“慢”似乎逆潮流發(fā)展成為一種新生事物。

慢直播的概述

慢直播通常被人們理解為敘事密度低、戲劇張力低、不追求強(qiáng)烈的戲劇效果，長(zhǎng)時(shí)段的一種直播形態(tài)。逆潮流趨勢(shì)似乎是慢直播最大的亮點(diǎn)。直播雷神山、火神山醫(yī)院建設(shè)看似是一場(chǎng)“出圈”的直播，短短幾天在線用戶破億。但慢直播并非是國(guó)內(nèi)首創(chuàng)，最早可追溯到丹麥和芬蘭的電視節(jié)目中，但引起人們廣泛關(guān)注的就是挪威的“慢電視”。

國(guó)外“慢電視”。挪威的“慢電視”開(kāi)始走入人們的視野是在2009年，挪威廣播公司拍攝了長(zhǎng)達(dá)七個(gè)小時(shí)的紀(jì)錄片《卑爾根鐵路：分分秒秒》，拍攝到挪威奧斯陸的整個(gè)火車旅程。沒(méi)有任何劇本安排，四部攝像機(jī)完成拍攝，長(zhǎng)時(shí)段的鏡頭、受眾自由切換觀看點(diǎn)位，“慢電視”的迅速火爆給挪威人帶來(lái)了一種新的“慢”美學(xué)理念，貼近生活、回歸自然，這種理念逐漸深入挪威電視紀(jì)錄片的發(fā)展歷程當(dāng)中。

日本紀(jì)錄片整體節(jié)奏較慢，長(zhǎng)鏡頭居多，強(qiáng)調(diào)自然、平實(shí)的視聽(tīng)語(yǔ)言。二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的持續(xù)頹廢卻使不少年輕人看到了危機(jī)，社會(huì)差距不斷拉大。2017年生活紀(jì)錄片《人生果實(shí)》就是日本慢文化的典型案例，影片中用平實(shí)的記錄展現(xiàn)寧?kù)o的慢生活，單機(jī)位拍攝，敘事緩慢，長(zhǎng)鏡頭居多，記錄真實(shí)，甚至男主人公逝世的細(xì)節(jié)也展露無(wú)遺。同時(shí)期，韓國(guó)開(kāi)始了抵抗消費(fèi)主義的“幸福運(yùn)動(dòng)”，他們認(rèn)為人們不應(yīng)該不惜健康地工作，而應(yīng)該去立足當(dāng)下，幸福生活。接著旅行類真人秀節(jié)目不斷涌現(xiàn)，《兩天一夜》和《尹食堂》正是應(yīng)運(yùn)而生的綜藝節(jié)目。

國(guó)內(nèi)“慢綜藝”。隨著全球化的不斷發(fā)展，中國(guó)也進(jìn)入快速發(fā)展的階段，電視“慢文化”的發(fā)展，開(kāi)始在中國(guó)電視市場(chǎng)發(fā)酵。越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始崇尚慢生活，慢節(jié)奏也成為我國(guó)慢綜藝流行的受眾基礎(chǔ)。除了較早涉及“慢電視”的熊貓頻道，以《向往的生活》為例的“慢綜藝”也在國(guó)內(nèi)綜藝市場(chǎng)探索發(fā)展。

與此同時(shí)，作為主流媒體的央視也進(jìn)行了積極探索，相繼將“慢電視”的理念運(yùn)用到各類新聞直播場(chǎng)景中，除了直播醫(yī)院建設(shè)的陪伴式慢直播，又推出了旅游類的慢直播。2020年3月13日，人民日?qǐng)?bào)社新媒體中心首創(chuàng)AI移動(dòng)慢直播報(bào)道武漢東湖櫻花，“來(lái)烏鎮(zhèn)，看千年水鄉(xiāng)的日日夜夜“一天內(nèi)瀏覽量超千萬(wàn)，多角度多視角的讓人們居家就可以觀賞到最美的東湖櫻花。這種直觀、沒(méi)有“套路”式的長(zhǎng)時(shí)段直播，一定程度上提升了觀眾的觀看興趣，使得節(jié)目充滿了未知和新鮮感。

慢直播——疫情醫(yī)院建設(shè)的傳播特點(diǎn)

這場(chǎng)直播首先由“央視頻”客戶端發(fā)起，將正在施工建設(shè)的武漢火神山和雷神山兩家臨時(shí)醫(yī)院建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)置于直播中。沒(méi)有解說(shuō)、沒(méi)有音樂(lè)、沒(méi)有主持人帶“節(jié)奏”。鏡頭中，只有干活的工人、來(lái)往的叉車。隨后“央視頻”與“央視新聞”兩個(gè)客戶端合并播出。

特定選題下的快速凝聚力。慢直播在移動(dòng)資訊直播中，可以說(shuō)是逆潮流趨勢(shì)發(fā)展，屬于“小眾”直播內(nèi)容，其直播內(nèi)容還引起過(guò)一些爭(zhēng)議。被認(rèn)為慢直播的題材“無(wú)聊、浪費(fèi)時(shí)間”。但是，此次臨時(shí)醫(yī)院建造的慢直播顯然與以往的慢直播題材截然不同，慢直播所發(fā)生的時(shí)間背景和社會(huì)背景也不同。

首先，在特殊時(shí)期全民響應(yīng)國(guó)家號(hào)召主動(dòng)在家隔離，相對(duì)于其他時(shí)期來(lái)說(shuō)移動(dòng)用戶空前巨增，這是慢直播火爆的首要條件。居家隔離后用戶就有了大把的時(shí)間可以去“消磨”和“浪費(fèi)”，通過(guò)大主題背景下的直播建設(shè)醫(yī)院，觀看直播的人數(shù)和時(shí)長(zhǎng)也不斷地增加。其次，特殊的社會(huì)背景，人們最關(guān)心的就是醫(yī)院建設(shè)的最新?tīng)顩r，而受眾早已習(xí)慣了傳統(tǒng)的“包裝感”式新聞報(bào)道，此時(shí)“擺事實(shí)、講道理”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及“關(guān)系認(rèn)同”與“情感共振”更為吸引受眾，人們渴望看到更為真實(shí)的建設(shè)情況。此時(shí)雖然鏡頭是固定機(jī)位，但是直播場(chǎng)景隨著時(shí)間的推移，在云監(jiān)工的眼皮底下發(fā)生著顯著變化，將碎片化的人群重新聚集在一起，找到社會(huì)共識(shí)與最大公約數(shù)。讓觀眾在云端共同守望醫(yī)院建設(shè)，與武漢同在，為武漢加油。

陪伴式參與增加用戶黏性。與以往直播不同的是沒(méi)有主持人的參與和引導(dǎo)，更強(qiáng)調(diào)的是直觀的畫(huà)面和不加修飾的現(xiàn)場(chǎng)直播，但是恰恰就是這種不干擾式的“陪伴”讓受眾可以隨時(shí)切入切出，受眾實(shí)時(shí)地接收現(xiàn)場(chǎng)的信息獲得參與感和滿足感。不加干預(yù)也不會(huì)破壞直播畫(huà)面的連貫性，這樣受眾更愿意主動(dòng)參與到醫(yī)院直播當(dāng)中，參與到“云監(jiān)工”的行列當(dāng)中，這種身份共識(shí)讓受眾成為直播的觀看者、參與者和傳播者。

觀眾也因?yàn)闆](méi)有“引導(dǎo)者”，主動(dòng)探索，發(fā)起討論話題，進(jìn)行交流，在觀看的同時(shí)在線探討醫(yī)院建設(shè)進(jìn)度，用戶在線觀看模式發(fā)生質(zhì)變。有趣的留言此起彼伏。網(wǎng)民紛紛為出現(xiàn)在直播畫(huà)面中的機(jī)械設(shè)備起昵稱。直播評(píng)論區(qū)一時(shí)熱度暴漲，裝土車叫“大紅”，大挖掘機(jī)叫“大黃”，小型挖掘機(jī)叫“小黃”，壓路機(jī)叫“滾滾”。后來(lái)的用戶搞不清楚這些“圈內(nèi)用語(yǔ)”，熱心網(wǎng)民又變身義務(wù)講解員進(jìn)行交流互動(dòng)。一波操作后，一場(chǎng)“無(wú)聊”的慢直播，變成回味無(wú)窮的“可聊”之作。這種開(kāi)放互動(dòng)的直播方式，強(qiáng)烈的參與感更促進(jìn)公眾的參與意愿和品味，形成強(qiáng)大的用戶粘性。

強(qiáng)大的消解力。特殊時(shí)期，居家讓全國(guó)人們處在一個(gè)“高壓”的心理狀態(tài)。視頻語(yǔ)言的“寬度”為非理性成分的表達(dá)較之于書(shū)寫文字為人們提供了更為廣闊的表達(dá)空間，也更符合受眾的心理需求。慢直播還發(fā)揮著心理代償?shù)墓δ埽蔀榫W(wǎng)民能夠宣泄情緒和不滿的渠道和場(chǎng)地。同時(shí)當(dāng)代青年群體的工作壓力過(guò)大，難以排解，沒(méi)有情節(jié)，不加干涉的慢直播一定程度上緩解了人們的緊張情緒。慢直播這個(gè)看似無(wú)聊的“破圈”傳播不僅連接著不同圈層的受眾的歸屬和認(rèn)同，更能緩解人們的情緒，為觀眾解壓，成為當(dāng)下的社會(huì)解壓閥。表面上看到的是兩所醫(yī)院的建造，實(shí)際上有效疏解了整日待在家里的千萬(wàn)網(wǎng)友在這一特殊時(shí)期的心理焦慮。

國(guó)內(nèi)慢直播的發(fā)展方向

根植于“本土化”的選題。直播醫(yī)院建設(shè)在短時(shí)間內(nèi)迅速火爆全網(wǎng)，但這是特殊環(huán)境下的特例，具有很強(qiáng)的不可復(fù)制性的特征，很難模仿和移植，并不能將其作為日常慣例。挪威“慢電視”之所以引起國(guó)際媒體的廣泛關(guān)注就是其立足于本土文化，從卑爾根鐵路的風(fēng)景到海達(dá)路德航線無(wú)不是挪威本土文化特色的體現(xiàn)?！袄咨裆健⒒鹕裆健贬t(yī)院建設(shè)即借鑒當(dāng)年“小湯山”醫(yī)院建設(shè)，讓人們?cè)俅文木哿?，萬(wàn)眾一心。同時(shí)醫(yī)院起名也頗有來(lái)源，正是濃郁的文化特色才使得慢直播引人關(guān)注。

場(chǎng)景式直播的新途徑。影視媒介的無(wú)遠(yuǎn)弗屆不僅向我們展現(xiàn)認(rèn)知以外的世界，并且也延伸和拓展我們生存發(fā)展的空間。除了關(guān)于醫(yī)院建設(shè)的慢直播外，也出現(xiàn)了關(guān)于旅游景點(diǎn)的慢直播，武漢東湖的櫻花直播也為未來(lái)慢直播提供了一個(gè)新的選題方向。“來(lái)烏鎮(zhèn)，看千年水鄉(xiāng)的日日夜夜“，人民網(wǎng)新媒體中心開(kāi)展了AI移動(dòng)慢直播報(bào)道武漢東湖櫻花，一天內(nèi)瀏覽量超千萬(wàn)，滿足了用戶休閑審美需求的旅游類慢直播，讓受眾足不出戶就能欣賞到想看的風(fēng)景。網(wǎng)友在微博平臺(tái)上一邊欣賞櫻花美景，一邊互動(dòng)點(diǎn)歌。直播無(wú)人機(jī)的移動(dòng)，以第一視角看櫻花，為用戶帶來(lái)了身臨其境的觀賞體驗(yàn)。場(chǎng)景式的慢直播也會(huì)不斷地適應(yīng)發(fā)展，滿足受眾個(gè)性化的需求，讓受眾在長(zhǎng)時(shí)段的陪伴直播當(dāng)中，沉浸其中，互動(dòng)社交，滿足審美和情感的需求。

輿論監(jiān)督的新方式。慢直播直接、真實(shí)的方式，使得醫(yī)院建設(shè)一覽無(wú)余。慢直播也為輿論監(jiān)督提供了一種渠道，正如法國(guó)哲學(xué)家米切爾·福柯將現(xiàn)代社會(huì)比作全景式監(jiān)獄，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們參與信息的傳播力度大大加強(qiáng)，每個(gè)人都可以成為信息的傳播者與分享者，這大大削弱了政府掌握信息傳播的局勢(shì)。慢直播的形式就集中體現(xiàn)了“共景監(jiān)獄”時(shí)代的特點(diǎn)。人民群眾在慢直播當(dāng)中成為政府工作的監(jiān)督者，一方面提升公眾參與社會(huì)事務(wù)的主人翁意識(shí)；另一方面也促使政府提升社會(huì)治理能力，塑造權(quán)威形象。

結(jié)語(yǔ)

直播醫(yī)院的火爆為我們打開(kāi)了直播新的視角，為我國(guó)電視節(jié)目的多元化提供了新的思路，但“慢”直播，并不只是簡(jiǎn)單的時(shí)段長(zhǎng)，其快速的聚集力、粘稠的社交性、強(qiáng)大的消解力，成為這場(chǎng)直播的三大特點(diǎn)，使得這一場(chǎng)直播吸粉無(wú)數(shù)。了解慢文化背后的受眾基礎(chǔ)，立足本土文化的選題，發(fā)揮直播的輿論監(jiān)督功能，從“慢文化”中關(guān)照我們發(fā)展，深入分析直播發(fā)展現(xiàn)狀，借鑒國(guó)外優(yōu)秀的文化生產(chǎn)模式，運(yùn)用新技術(shù)促進(jìn)中國(guó)慢直播的不斷發(fā)展。