“兩創(chuàng)”思想指導(dǎo)下的群眾文化創(chuàng)作思考

郭 樂

（桃江縣文化館 湖南 益陽 413400）

習(xí)近平總書記在2014 年10 月15 日文藝工作座談會上首次提出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。在十九大報(bào)告中又對“兩創(chuàng)”思想進(jìn)行了更加完整、深入的闡釋：創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力；創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。

“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”已然成為當(dāng)下文化創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo)，對今后的文化創(chuàng)作與轉(zhuǎn)型，以及對社會主義新時(shí)代的新文化建設(shè)具有重要的指引作用。當(dāng)下中國，物質(zhì)文明極速發(fā)展，精神文明的重要性也日益凸顯。群眾文化創(chuàng)作是社會主義文化創(chuàng)作的基礎(chǔ)，也是文化創(chuàng)作不可分割的重要環(huán)節(jié)，它能及時(shí)地?fù)肀罕?、貼近群眾、維系群眾，對于提升群眾的審美能力、講好群眾故事、繁榮整體文化創(chuàng)作都起著關(guān)鍵作用。在社會主義精神文明的建設(shè)中，群眾文化扮演了不可或缺的角色。那么，如何在“兩創(chuàng)”思想的指導(dǎo)下做好群眾文化創(chuàng)作與建設(shè)工作呢？筆者作為一名基層群眾文化服務(wù)者與創(chuàng)作者，有如下幾點(diǎn)思考：

一、加大現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作力度

不同于其他文化作品的大而繁，群眾文化作品以小而美著稱，其組織架構(gòu)較小、創(chuàng)作周期較短、反映現(xiàn)實(shí)的能力較強(qiáng)，并且最貼近基層群眾，深受基層群眾的喜愛。那么如何創(chuàng)作出更受群眾喜愛的作品呢？在作品的題材上就必須做好最初的篩選。

群眾文化作品貼近現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)，雖然在題材的選擇上多種多樣，但最受群眾青睞的是現(xiàn)實(shí)題材。究其歷史根源，在于中國共產(chǎn)黨的文化史上早已有這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)和先例。早期，文化工作者們創(chuàng)作出大量的現(xiàn)實(shí)題材群眾文化作品，進(jìn)行民眾宣傳和教育，如《十二把鐮刀》《窮人恨》《白山黑水》等，這些作品取材于生活，反映了當(dāng)時(shí)的社會面貌，在宣傳抗日、鼓舞婦女解放、改變婚嫁傳統(tǒng)等方面都起到了良好的作用。當(dāng)然，受到政策、創(chuàng)作水平等的時(shí)代局限，有些作品缺乏真正的審美內(nèi)涵，面臨公式化、概念化等諸多問題。如經(jīng)百君曾尖銳地指出“20 世紀(jì)許多現(xiàn)代戲作品不是藝術(shù)品，而是宣傳品，理念大于形象，說教多于藝術(shù)感染，圖解概念勝過活生生的對群眾靈魂的震蕩”。

這類評價(jià)道出了現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作面臨的部分問題，怎么才能真正貼近群眾，走進(jìn)心靈，表達(dá)心聲？這需要我們運(yùn)用“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的“兩創(chuàng)”思想，進(jìn)行當(dāng)下的群眾文化創(chuàng)作，堅(jiān)持反映現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，加大現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作力度，真正表達(dá)人民群眾的心聲，真實(shí)表現(xiàn)當(dāng)代社會存在的矛盾與沖突。

在這一點(diǎn)上，入圍第十一屆全國群星獎決賽的常德地花鼓《村長家的尿不濕》就很有代表意義。該劇發(fā)揮了花鼓戲長于喜劇、詼諧幽默的藝術(shù)優(yōu)勢，刻畫了何雞婆、山麻雀、畫眉等有血有肉的農(nóng)民形象，將美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)核——環(huán)境與心靈“雙美”用夸張的戲劇化作品進(jìn)行表達(dá)。一塊無人認(rèn)領(lǐng)、隨處丟棄的尿不濕，打破了美麗鄉(xiāng)村的寧靜，村民們“揭竿而起”，誓要找出遺棄尿不濕的人，而矛頭正指向了村長一家。村婦山麻雀、畫眉認(rèn)為尿不濕是村長夫人所扔，村長何雞婆據(jù)理力爭，并發(fā)下毒誓，若是夫人所為，他就頭頂尿不濕游村，并唱出：群眾信任把我選，不可失信在今天！村規(guī)是俺親手定，豈能夠?qū)θ藝?yán)格對己寬！自己老婆沒嚴(yán)管，犯規(guī)的責(zé)任應(yīng)承擔(dān)！為了把最美鄉(xiāng)村來創(chuàng)建，讓大家親眼見、親眼觀、親眼看我當(dāng)?shù)浞?，再不亂甩尿布片，以一儆百值得我頂它走一圈！幾經(jīng)波折，最后發(fā)現(xiàn)是誤會一場，村民山麻雀家的大黃狗才是罪魁禍?zhǔn)?。最后點(diǎn)出主題“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不僅要山美、水美、村美，還要家美、人美、心更美”。

故事取材于現(xiàn)實(shí)，取材于當(dāng)下農(nóng)村生活，表現(xiàn)了新農(nóng)村的生活狀態(tài)，全劇沒有一句說教式的口號，都是用詼諧、輕松的戲謔方式進(jìn)行表現(xiàn)，講述一個(gè)幽默的誤會，貼近群眾，喜聞樂見。戲劇也從高臺教化變得輕松歡快，能在潛移默化中改變?nèi)罕姷囊恍┕逃杏^念，達(dá)到宣傳的目的?！熬G水青山”的重要性就在一塊小小的尿不濕的誤會中清晰地呈現(xiàn)，這種以小見大的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作方式，也會讓群眾更加有感觸，從而達(dá)到創(chuàng)作的目的。

二、把握熱點(diǎn)，讓群眾文化作品具有更強(qiáng)烈的時(shí)代感

正是由于群眾文化作品具有小而美的特點(diǎn)，故決定了其創(chuàng)作周期較短，群眾文化作品恰恰要抓住這一特性，把握時(shí)代熱點(diǎn)，用更快的速度讓群眾文化作品擁有更鮮明的時(shí)代感，做文化作品中的“輕騎兵”，這樣才能保證群眾文化作品的生命力。

群眾文化創(chuàng)作能凝聚力量、鼓舞人心，在時(shí)代熱點(diǎn)的表達(dá)和表現(xiàn)上，群眾文化作品也是一支生力軍，貢獻(xiàn)了自己的力量。如在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的過程中，群眾文化作品就發(fā)揮了非常重要的作用，利用群眾文化作品助力脫貧攻堅(jiān)，助推扶貧扶志。

創(chuàng)作者們被奮斗在脫貧攻堅(jiān)一線的扶貧干部的事跡、精神深深打動，紛紛到一線創(chuàng)作采風(fēng)，涌現(xiàn)了《大地頌歌》《扶貧路上》等優(yōu)秀的文化作品，這些作品中展現(xiàn)了扶貧干部的精神與力量，以及他們無悔的付出與信仰，充分發(fā)揮了文化作品鼓舞人、感染人的獨(dú)特作用。與此同時(shí)，也鼓舞了廣大貧困群眾的斗志，激發(fā)了脫貧致富的內(nèi)在精神力量。

如“慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年舞臺藝術(shù)精品創(chuàng)作工程”重點(diǎn)扶持的作品邵陽花鼓小戲《蜜桔紅了》就很好地展現(xiàn)了緊扣時(shí)代熱點(diǎn)、把握時(shí)代脈絡(luò)的特點(diǎn)。同樣是采用花鼓小戲詼諧靈動的方式，對一個(gè)發(fā)生在扶貧村里的小誤會進(jìn)行了生動的展示，講述了扶貧攻堅(jiān)的不易，展現(xiàn)了村民努力脫貧、干部助力脫貧等鮮活事跡，體現(xiàn)了社會主義核心價(jià)值觀。蜜桔紅了，果園飄香，但種植戶菊香卻與治保主任鬧起了矛盾，菊香想趁著蜜桔豐收，趕緊采摘，這樣可以賣個(gè)好價(jià)錢，但治保主任因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)要來視察扶貧成果，所以想讓蜜桔掛在樹上，這樣才能“成果顯著”。不曾想，在他們爭執(zhí)之時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)已然悄悄來到果園，卻被他們當(dāng)成了來收桔子的小販。在一系列的矛盾沖突、誤會之后，大家攜手共同采摘蜜桔，共賞扶貧攻堅(jiān)成果。

同樣是脫貧題材，贛南采茶小戲《打狗棒》又寫出了新的角度，《打狗棒》講述的是扶貧干部高楚簫手持打狗棒來到山區(qū)農(nóng)村扶貧，他的扶貧對象是要飯為生的劉老棍。高被劉誤會為搞促銷的騙子，使出世代單傳的打狗棒法將高打了一頓。不過很快誤會解除，雙方就扶貧方案進(jìn)行了熱烈的討論，在高干部的耐心解說下，劉老棍最終贊許了其扶貧方案。打狗棒終于趕走了貧窮、趕走了懶，變成了致富路上的支撐拐杖。

不同的題材、不同的創(chuàng)作方式體現(xiàn)了群眾文化創(chuàng)作者敏銳的嗅覺，緊貼時(shí)代、把握熱點(diǎn)，讓群眾文化作品具有更強(qiáng)烈的時(shí)代感。作為一名基層群眾文化創(chuàng)作者，我也深刻地踐行緊跟時(shí)代、緊貼熱點(diǎn)的創(chuàng)作理念，疫情襲來，作為文化創(chuàng)作者，深知要以文化作品的形式進(jìn)行抗疫宣傳；在疫情有所緩解后，積極下鄉(xiāng)鎮(zhèn)，輔導(dǎo)業(yè)余文藝團(tuán)體創(chuàng)作抗疫相關(guān)節(jié)目，如小品《遲來的年夜飯》、花鼓小戲《村長喊話》等，宣傳了抗疫醫(yī)護(hù)人員的勇敢付出，也宣傳了抗疫相關(guān)要求和政策，達(dá)到了非常好的效果。

文藝是時(shí)代的號角，最能表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，最能引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣，在“兩創(chuàng)”方針的指導(dǎo)下，當(dāng)下的創(chuàng)作應(yīng)緊貼時(shí)代、緊貼群眾，以人為中心，改變過去為宣傳而宣傳、就事論事的創(chuàng)作方法，更好地助力脫貧攻堅(jiān)和鞏固脫貧攻堅(jiān)的成果，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)精神與文化力量。

三、媒體融合，創(chuàng)新形式

在新媒體技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，在抖音、快手、微信等平臺全面擠占群眾生活的當(dāng)下，群眾文化創(chuàng)作不能停留在閉門造車的階段，如何用群眾喜聞樂見的方式進(jìn)行創(chuàng)作，如何利用各種網(wǎng)絡(luò)平臺，讓互聯(lián)網(wǎng)與群眾文化作品多方位、全角度深入融合，展現(xiàn)“兩創(chuàng)”方針指導(dǎo)下群眾文化創(chuàng)作的新態(tài)勢，是值得每一個(gè)群眾文化創(chuàng)作者深入思考的問題。

好的群眾文化作品離不開廣泛的宣傳渠道，只有打破線上和線下的壁壘，利用好網(wǎng)絡(luò)平臺，創(chuàng)、宣合力，才能達(dá)到1+1>2 的良好效果。如何利用“互聯(lián)網(wǎng)+”傳播新渠道？入駐抖音平臺的海南省定安縣定安融媒就做了一些可行的嘗試。該平臺將當(dāng)?shù)氐沫倓∨c風(fēng)土人情緊密結(jié)合，用短視頻的形式創(chuàng)作了一系列群眾文化小作品。如在定安菜包飯中，用瓊劇戲歌的形式把定安特產(chǎn)菜包飯形象化地展現(xiàn)出來，一旦一生，一包金二包銀，三包團(tuán)圓合家歡，在視頻中不僅介紹了海南定安縣的特色食品，并且將瓊劇的藝術(shù)特點(diǎn)也進(jìn)行了廣泛宣傳與集中展示，戲謔的表演，朗朗上口的戲歌唱念，能夠非常快地抓住群眾眼球，這種古典與現(xiàn)代結(jié)合的方式，讓觀者大呼有穿越之感，大大地提升了群眾文化作品的傳播深度與廣度，取得了極好的文化宣傳效果。

民俗宣傳、文旅融合都可以進(jìn)行群眾文化創(chuàng)作方面的嘗試，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的便捷生態(tài)，助力文旅資源的整合，助力鄉(xiāng)村旅游資源的開發(fā)，讓群眾文化作品多態(tài)勢、多渠道發(fā)展。

綜上所述，在“兩創(chuàng)”思想的指引下，群眾文化創(chuàng)作也面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，只有緊貼現(xiàn)實(shí)、緊跟時(shí)代、創(chuàng)新形式，才能充分展現(xiàn)時(shí)代的使命和特征。作為群眾文化工作者，要始終重視群眾文化在大眾文化中的重要作用，用優(yōu)秀的文化作品來鼓舞斗志、振奮精神，讓群眾通過文化作品啟迪智慧、凈化心靈，讓更多普通人的故事能在群眾文化舞臺上得到呈現(xiàn)。