古代中國與當(dāng)代審美風(fēng)尚評述

李琪琳

重慶三峽學(xué)院美術(shù)學(xué)院學(xué)科教學(xué)（美術(shù)）專業(yè)2020級

一、中國古代審美觀念

《鄒忌諷齊王納諫》這則文言文描寫到“鄒忌八尺有余，而形貌昳麗”，了解到春秋戰(zhàn)國時期認(rèn)為身形魁梧、衣冠整齊、面容姣好是戰(zhàn)國時期的審美風(fēng)尚，于是鄒忌作為美男子的評述流傳至今；魏晉南北朝陸探微的人物畫以“秀骨清像”為特征，創(chuàng)造出了南朝劉宋的特色人物形象，清秀雋永的風(fēng)格成為時代烙??；大唐盛世，由于經(jīng)濟景氣，生活富足，上至皇室下至百姓都青睞奢華綺麗之風(fēng)，以豐腴、健碩為美，其代表人物屬楊貴妃當(dāng)仁不讓，“豐腴”審美成為盛唐氣象的反饋；到了兩宋時期，一個崇文抑武的時代，極簡樸素成為“美”的主基調(diào)，從宋代人物畫王詵《繡龍曉鏡圖》、蘇漢臣《妝靚仕女圖》等歷史名作中看出女性形象多纖細(xì)柔弱，極具清雅之美；明朝的審美風(fēng)尚似乎與現(xiàn)代有異曲同工之妙，更注重整體美，從頭到足都有過精致的盤算，從配飾的材質(zhì)到色澤無不精美；清朝的審美受封建思想的禁錮，以女子腳小、細(xì)眼、白瘦為美，認(rèn)為養(yǎng)在深閨人未識的才能算作美人。古代中國的審美標(biāo)準(zhǔn)受經(jīng)濟或是思想價值觀的影響在各個朝代都有獨特的顯現(xiàn)。

二、當(dāng)代審美風(fēng)尚

時間來到21世紀(jì)，西方文化潮流在世界盛行，當(dāng)下中國的審美也在悄然發(fā)生改變。審美風(fēng)尚又稱時尚。在某種程度上，時尚體現(xiàn)了一個時期社會上大多數(shù)人的生活追求和生活方式，并且形成為整個社會的一種精神氣氛。

當(dāng)代審美風(fēng)尚不如說是社會文化環(huán)境的產(chǎn)物，商業(yè)氛圍成為影響審美的因素之一，社會大眾追求時髦的步履也從未停止過。商業(yè)是推動當(dāng)下審美潮流的巨輪，世界時尚文化交流頻繁，各大前衛(wèi)品牌也在販賣著他們的審美理念，逐漸這種審美觀念變成了一把標(biāo)尺衡量著現(xiàn)代人的美觀感受。例如，Victoria’s Secret，簡稱VS，是美國一家連鎖女性成衣零售店；VS自2001年舉辦時尚秀場，邀請國際知名模特們擔(dān)當(dāng)走秀，VS長期以“極瘦”和“性感”為審美標(biāo)尺，忽略了不同身形女性的視角和信仰，中國女性在接受此品牌的審美輸出時，也被品牌方灌輸了“身材焦慮”的問題。正因為VS只設(shè)計小碼女性成衣和販賣焦慮，遭到全球女性的不滿，銷售額逐年下滑，在2019年終于停止了一年一度時尚秀的舉辦。反觀國際著名歌星蕾哈娜的個人內(nèi)衣品牌Sevage X Fenty成為時尚黑馬，其品牌理念是尊重不同國家、地區(qū)和不同膚色、信仰的消費者，尊重不同身形的女性，加上出色的營銷，自然不愁市場。因此，人們的審美又在“極瘦”中得到轉(zhuǎn)變，審美風(fēng)尚說到底是“一股風(fēng)”，這把由時尚圈定制的標(biāo)尺接下來又會衡量著大眾審美多少年呢？

古往今來，人體美和所有美的東西一樣，都是歷史的產(chǎn)物，都是在一定的文化環(huán)境中和具體的審美活動中生成。對審美的不同態(tài)度、不同觀念隨著時代變遷而不斷改變，呈現(xiàn)出不窮的視覺世界。

如今，智能手機的誕生加上互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，孵化出網(wǎng)絡(luò)視覺“盛宴”，各大APP都在極力推崇自己的審美理念，然后爭分奪秒地占領(lǐng)大眾視線。例如抖音短視頻APP，一個網(wǎng)絡(luò)快餐文化的典型代表APP，用兩三分鐘的視頻內(nèi)容向用戶傳達(dá)著今日想販賣的某個焦點，緊接著一個又一個的短視頻像潮汐一般涌來，消磨著用戶的時間，在接二連三的視頻中沖刷著用戶的思維和價值理念，于是美妝博主、穿搭博主等各類視頻創(chuàng)作者應(yīng)運而生，審美觀念又在無數(shù)個短視頻作用下發(fā)酵?！皬氖軅髡叩絺鞑フ?，在媒介與信息的解除與發(fā)布，信息的批判與理解及媒介與信息的運用能力上，是一個由大變小的金字塔型過程”。這是個物質(zhì)充裕的年代，網(wǎng)絡(luò)的加持讓各類潮流又在直播中出售著“今日流行”，直播中的網(wǎng)絡(luò)紅人們堅信錐子臉、雙眼皮大眼睛就能獲得大眾市場，為了迎合大眾口味整容醫(yī)院成了“美人制造”的工廠。然而，這樣的審美模式傳遞容貌焦慮給大部分女性，甚至這種審美模式也在悄然影響著日常社交，一些公司在招聘新員工時，潛在要求著應(yīng)聘者容貌姣好，這種潛在的容貌要求使一些被“批判”為長相平平的應(yīng)聘者逐漸喪失信心；越來越多的人向整容模板看齊，自我認(rèn)同感越來越低從而固步自封……不禁引發(fā)深思，整容醫(yī)院流水線般打造出千篇一律的美就一定是美嗎？就能向世界宣揚這個時代對“美”是這樣的理解嗎？或許這個時代的審美又將轉(zhuǎn)瞬即逝……

三、總結(jié)

中國古代用“腹有詩書氣自華”來形容人的氣質(zhì)和神態(tài)，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中寫“巧笑倩兮，美目盼兮”道出人的風(fēng)姿綽約；歐洲的文藝復(fù)興時期推崇著人性光輝才是美，又在20世紀(jì)上半葉推翻古典主義推崇解放固定藝術(shù)審美思維，每個不同的歷史背景下產(chǎn)生了不同對“美”的理解；到了如今，有人贊同上文提到當(dāng)代“極瘦”審美，有人尊重不同信仰下的審美，然而，任何定義都是封閉的，這些定義從根本上來說都是缺乏說服力的，用藝術(shù)的眼光看待,時代變遷創(chuàng)造了不同的美，但任何定義下的美都不足以概括完整這一個時代。