淺析晏幾道的記夢詞

李慶玲

蘭州交通大學(xué)

日常生活中，夢是一種凌駕于現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)之間的存在，正如弗洛伊德所說，“夢是潛意識(shí)的作品，它是具有意義的精神結(jié)構(gòu)?！眽艟哂猩衩囟杂傻奶匦?，所以古代文人常用其來表情達(dá)意。唐代有不少作家，如李白、白居易、杜牧等常以夢入詩來表達(dá)理想與抱負(fù)。到了宋代，夢更受文人青睞，晏殊、歐陽修、張先等人都喜歡以夢入詞，尤其工于小令的晏幾道，他可謂是北宋詞壇甚至中國文學(xué)史上夢詞創(chuàng)作的大家，他260首詞作，記夢詞占他詞作的20%，“夢”字約占他詞作的23%，有52首59句中寫到“夢”。晏幾道是在享受美滿的生活后被命運(yùn)丟棄在慘淡的現(xiàn)實(shí)之中，讓他歷經(jīng)人生煙雨飽嘗事態(tài)炎涼，然而他卻無法直面慘淡的現(xiàn)實(shí)世界，所以他便轉(zhuǎn)身打開安全閥，踏入虛無的夢幻世界去尋求避風(fēng)港。他的《小山詞》，描繪了各色的夢，在詞中記錄了所思所感，這些夢境往往能直達(dá)人心，讓人浮想聯(lián)翩，回味無窮，真實(shí)且自由。

一、人生自是有情癡——夢憶紅顏

做夢記夢憶夢需要靈感,更需要足夠的感悟力,晏幾道享受過人世繁華也歷經(jīng)人世滄桑，感受到無邊的落寞與失意，因此他的夢詞富有對(duì)人生哲學(xué)的思考,從他的詞中我們總能看到一份癡情與思念,葛曉音曾說,他的詞與父親晏殊的詞相比“自有一種不能自已的悲涼與哀愁,因此在工于言情這一點(diǎn)上,造詣更在晏殊之上?！秉S庭堅(jiān)也在《小山詞序》中說他有四癡,其中之一是“人百負(fù)之而不恨,已信人終不疑欺己”的“癡”,他本性善良,對(duì)現(xiàn)實(shí)沒有太深的了解,他鐘情于友人家的幾位歌女,然而好景不長,友人病散,兩家的歌女也流轉(zhuǎn)人間,他失掉了精神支柱,故而他常耽于回憶，流連輾轉(zhuǎn)于夢中，憶往昔歡樂的時(shí)光，邂逅于他而言最重要的幾位女子。

夢承載了他對(duì)這些女子的思念,記錄了他的戀情,例如他的名作《鷓鴣天》：

彩袖殷勤捧玉鍾。當(dāng)年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月,歌盡桃花扇低風(fēng)。

從別后,憶相逢。幾回魂夢與君同。今宵勝把銀釭照,猶恐相逢是夢中。

該詞上闋敘述當(dāng)年聚會(huì)時(shí)歡樂的場景,下闋寫別后的思念以及重逢以后的驚喜之情。該詞中出現(xiàn)了兩次“夢”字,第一次的夢是歡樂的,在夢中回憶當(dāng)年的生活,而第二次“夢”的出現(xiàn)給我們一種感傷,兩人離別后多年不見,相見時(shí)害怕又是在做夢,一驚一喜很好的展現(xiàn)了他對(duì)歌女的思念,顯示了他的癡情。

還有他的《臨江仙·夢后樓臺(tái)高鎖》一詞，在夢后酒醒時(shí)刻,沒有刻意去描寫夢中的美景,而是寫夢后的場景,連雨中的的燕子都是成對(duì)雙飛，而自己卻是孑然一身空憶初見時(shí)的樣子，明月還是曾經(jīng)的明月，而明月下的紅顏卻不知身在何方。

晏幾道是一介貴公子，才華橫溢，他極為深情極重感情,對(duì)朋友和感情都是忠誠的，他的詞中頻繁的出現(xiàn)友人家的幾位歌女蓮,鴻,蘋,云，當(dāng)友人病散,雖然歌妓流落各處,但他們卻深深的印在小山的心里，在他們不在的日子里，他便傾注感情于夢中尋覓紅顏?！缎∩皆~·題跋》中寫道：“追惟往昔過從飲酒之人,或垅木已長,或病不偶。考其篇所記悲歡離合之事,如幻如電,如昨夢前程,但能掩卷憮然,感光陰之易遷,嘆境緣之無實(shí)也!”不管世界如何改變,他依舊在詞作中記錄著戀情與相思,如:

醉舞春風(fēng)誰可共,秦云已有鴛屏夢。——《蝶戀花·金翦刀頭芳意動(dòng)》

月細(xì)風(fēng)尖垂柳渡,夢魂長在分襟處?！兜麘倩āけ逃窀邩桥R水住》

二、得似浮云也自由——夢尋逍遙

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，人總會(huì)受各種行為規(guī)范的約束，所以人的感情無法自由的宣泄，行為也不能有一絲一毫的越軌，否則便會(huì)受到禮法的制裁?，F(xiàn)實(shí)對(duì)晏幾道而言，是陳規(guī)，是束縛，所以他尋到了一片夢天地，不受約束，在夢里他自由自在，歡快無比。弗洛伊德說“夢是欲望的滿足,絕不是偶然的聯(lián)想。”的確，夢是飄渺虛幻的,但它卻給人以自由,許多現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的事情,在夢中卻可以成真。晏幾道在現(xiàn)實(shí)生活中失意,不滿足,沒有了可依戀的東西,所以他只能向夢幻世界靠攏,為自己編織了各色的夢來慰藉自己受傷的心靈。而他所構(gòu)建的夢中世界讓他掙脫束縛無憂無慮的穿梭于理想的境界，消解了他在現(xiàn)實(shí)中無法擺脫的煩惱與苦悶，并最終在詞作中酣暢淋漓的表達(dá)情感。例如《鷓鴣天》:

小令尊前見玉簫,銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰能恨？唱罷歸來酒未消。

春悄悄，夜迢迢。碧云天共楚宮遙。夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。

詞中有一見鐘情的感動(dòng)，有別后濃濃的思念，有深情款款的懷戀，長夜漫漫，佳人遙不可及，現(xiàn)實(shí)阻隔了相會(huì)，只有夢魂不受約束，一次次沖破時(shí)空的束縛，使光陰倒轉(zhuǎn)時(shí)光定格，使他最終能在夜里又踏著楊花與佳人相會(huì)。全詞兩處場景兩種氛圍，先實(shí)后虛意趣幽渺，余味悠長。最后兩句也一直被人們稱為“鬼語”。夢并不是毫無意義的，無言它是自由的，夢中細(xì)微瑣碎的事情便能反映出他的內(nèi)心世界，即經(jīng)常尋覓的自由與逍遙，這是他清醒時(shí)分渴望不可求的東西，而這一切在夢中雖然曇花一現(xiàn)但最終都實(shí)現(xiàn)了。

小山的夢詞有對(duì)自由的向往，有對(duì)逍遙的執(zhí)著，夢里可以是自由的，在夢中可以最大限度的超越現(xiàn)實(shí)，見最想見的人，做最想做的事情，例如：

行云無定，猶到夢魂中?！渡倌暧?離多最是》

歸來獨(dú)臥逍遙夜，夢里相逢酩酊天?！耳p鴣天.手捻香箋憶小蓮》

別后除非，夢里時(shí)時(shí)見得依。——《采桑子》

夢在一定的程度上來自于潛意識(shí)，意識(shí)里的愿望只有增強(qiáng)到一定程度上才會(huì)作用于潛意識(shí)并通過夢境表現(xiàn)出來，從這一角度來看，小山無疑是渴望自由向往逍遙的，因此他在夢境中，他思考著人世的變遷與無奈，始終堅(jiān)持自我，開拓出一個(gè)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的藝術(shù)新天地-夢境，而且他也在這片狹窄的境界里創(chuàng)作了別具一格的詞作。

三、獨(dú)自凄涼還自遣——夢有千愁

晏幾道的夢詞寫作大多時(shí)候都以對(duì)比為切入點(diǎn)，或呈今衰昔盛、或呈今悲昔喜，總體而言自有一種今感舊，人空嘆的傷神在詞中，很多時(shí)候他都是置身于夢中去尋求曾今美好的瞬間，流連于虛幻美好的夢中世界并沉溺其中以寬慰他蒼涼的人生，然而并非所有的夢都是華麗完美的，有些痛苦即便是在夢中也難以消散，有的愿望在夢中也無法實(shí)現(xiàn)，例如《阮郎歸·舊香殘粉似當(dāng)初》：

這首詞中“夢魂縱有也成虛,那堪和夢無?！痹~中展示了人生無法解脫的痛苦，這兩句詞可以說是將黯然傷神、自欺欺人表現(xiàn)到了極致，兩句詞中出現(xiàn)兩次“夢”，但意味卻不同，前一句詞說著夢境虛無早已看穿，做夢與否并不重要，而后一句卻自相矛盾奈何連做夢也沒有機(jī)會(huì)將一腔幽怨表達(dá)出來，扣人心弦完美地打破了前面自欺欺人看透夢境。詞句將傷感、悲情、愁緒之感表達(dá)地淋漓盡致無可回旋。

再如，《臨江仙·淡水三年歡意》：全詞籠罩著一種淡淡的離愁，歡樂的日子終究要在急湊的琴聲中結(jié)束，紅葉漫天之時(shí)便要踏上歸程，這樣的場景夢中也曾一次次出現(xiàn)，一次次在夢中相聚、一次次的夢里告別，相聚時(shí)的歡樂有多少，告別時(shí)的痛苦就有多深，就連夢中的短長亭仿佛也成了刻度每一次都在見證離別的傷感，再一次的相遇如同煙霧般渺茫，可以看出整首詞雖然有夢，但夢的基調(diào)確實(shí)悲傷與離愁，無奈與悲傷之感也溢出詞卷，直叫人思緒萬千。

如同這樣記錄離愁別恨的夢還有很多，比如，《西江月》：“依前青枕夢回時(shí),試問閑愁有幾。”還有《減字木蘭花》：“長亭晚送,都似綠窗前日夢?！眽糁械某钜稽c(diǎn)也不遜色于現(xiàn)實(shí)之愁，即使在夢中他的心愿也未曾滿足，所以在夢中的他也有千千愁緒。此外他的夢經(jīng)常與酒相伴，借借酒消愁，借酒入夢，然而不管夢中多么美麗，多么快樂，終究夢會(huì)醒，酒會(huì)消，酒消夢醒后依舊是傷心落寞，不知所措。如《又·綠徑穿花》：“夢草閑眠，流殤淺醉?！边€有《丑奴兒》：“夜來酒醒清無夢，愁倚欄桿?！北闶侨绱恕?/p>

晏幾道的詞作清麗自然，語淡情深，雖然他的詞意境狹窄，但他在這一方狹窄的天空之下開拓出了一片夢中的境界，這也使他與其他文人有明顯的區(qū)別。在夢中他肆意揮灑著自己的筆墨，給后人留下了不少優(yōu)秀的詞作，他以自己的真情實(shí)感造就了《小山詞》的魅力，給中國文學(xué)史留下了一系列真情之作，同時(shí)自己也成為歷史上一個(gè)“純情”詞人的形象。