淺析巖谷小波童話作品《黃金丸》

張清秋 周曉靚

長春理工大學(xué)外國語學(xué)院

眾所周知，日本兒童文學(xué)的萌芽遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于西方國家，它的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了萌芽期、成長期、開花期三個(gè)不同的歷史時(shí)期。明治維新后，日本開始進(jìn)行現(xiàn)代化國家的建設(shè)。為了達(dá)到建設(shè)目的，日本十分重視國民教育，尤其是兒童教育。隨著全民教育制度的制定和施行，“兒童”的社會(huì)身份得以確認(rèn)，兒童讀者層出現(xiàn)，具有近代性的兒童文學(xué)也孕育而生。日本近代兒童文學(xué)是在近代兒童觀念確立的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這種近代兒童觀，就是承認(rèn)兒童具有與成人同等的人格和權(quán)力，使兒童得到與成人同樣的文學(xué)享受，根據(jù)兒童讀者的發(fā)育階段給予兒童能夠欣賞并從中獲得文化滿足的文學(xué)作品。

談及日本近代兒童文學(xué)的產(chǎn)生，巖谷小波功不可沒。幼年時(shí)期巖谷小波就開始學(xué)習(xí)四書五經(jīng)和漢詩，在文學(xué)方面顯示出很高的造詣。1887年，巖谷小波加入尾崎紅葉等人組成的硯友社，致力于文學(xué)創(chuàng)作，憑借在硯友社機(jī)關(guān)雜志《我樂多文庫》上發(fā)表的《五月鯉》（后改名為《最初的紅葉》）等作品，踏入了新晉作家的行列。他還開創(chuàng)了明治型童話——“御伽噺”，從民間文學(xué)中汲取營養(yǎng)進(jìn)行改寫和創(chuàng)作，相繼編集出版了《日本民間故事》（1894-1896）《世界故事》（1899-1908）等童話故事。

日本文學(xué)界普遍認(rèn)為日本兒童文學(xué)的萌芽期應(yīng)以1891年巖谷小波創(chuàng)作的童話《黃金丸》的出版為開端。但是從時(shí)間上來說《黃金丸》并非是日本近代第一部原創(chuàng)的兒童文學(xué)作品。本文將圍繞近代兒童觀的主要觀點(diǎn)，對《黃金丸》的創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行簡要分析，進(jìn)而深入挖掘作品的時(shí)代意義和價(jià)值。

一、《黃金丸》的誕生及反響

被譽(yù)為日本兒童文學(xué)鼻祖的巖谷小波，其作品富于娛樂性和故事性，深受廣大兒童讀者的喜愛。1891年，巖谷小波在博文館發(fā)行的《少年文學(xué)》叢書第一編中發(fā)表了他的第一部童話作品《黃金丸》，他也憑借該作品從一位面向成人讀者的作家轉(zhuǎn)而正式踏上了兒童文學(xué)的創(chuàng)作之路。《黃金丸》主要講述了小狗黃金丸成功為父報(bào)仇的故事。

在《黃金丸》發(fā)表之前，巖谷小波的作品多以“少年”為主人公，菅忠道認(rèn)為巖谷小波“開創(chuàng)了少年文學(xué)創(chuàng)作的新領(lǐng)域，給予世人很大的期待。”這里提及的“少年”一詞，指與“成人”相對應(yīng)的“少年”。這也在一定程度上說明，在創(chuàng)作《黃金丸》之前，巖谷小波就已經(jīng)開始關(guān)注“少年”這個(gè)特殊群體，也開始有意識(shí)地為“少年”進(jìn)行創(chuàng)作。巖谷小波也曾在談及《黃金丸》的創(chuàng)作時(shí)稱“《黃金丸》作為第一篇少年文學(xué)，在當(dāng)時(shí)的文壇是罕見的嘗試?！痹诿髦纬跗?，基本沒有專門為兒童創(chuàng)作的讀物，《黃金丸》一經(jīng)出版，便立刻引起了巨大的反響。當(dāng)時(shí)，《女學(xué)雜志》《讀賣新聞》《國會(huì)》《國民之友》等國內(nèi)知名的報(bào)刊和雜志都紛紛刊登了有關(guān)該作品的評論文章并給予高度評價(jià)。在《黃金丸》的序文中，森鷗外（1862-1922）寫道：“世人現(xiàn)在唯有讀奇聞怪談時(shí)方覺有所觸動(dòng)，而巖谷小波卻著出童話一本，故其有一顆不隨大流的高尚之心。”可見，森鷗外對巖谷小波的創(chuàng)作童話《黃金丸》贊譽(yù)之高。此外，戲劇作家小山內(nèi)薰（1881-1928）、兒童文學(xué)評論家楠山正雄（1884-1950）、木村小舟（1881-1954）等，在談及自己初次閱讀《黃金丸》的感受時(shí)均高度贊揚(yáng)了這部作品。

盡管《黃金丸》在發(fā)表之初備受好評，但也存在批判的聲音。為《日本評論》執(zhí)筆的植村正久（1858-1925），對《黃金丸》中存在描寫老虎與小妾鹿舉行宴會(huì)等內(nèi)容而持批判態(tài)度。作為報(bào)紙撰稿人的堀紫山（1863-1940）對《黃金丸》的文語體進(jìn)行了尖銳的批判，他認(rèn)為應(yīng)采用言文一致體，為此曾與巖谷小波在《讀賣新聞》上前后展開了四次論爭，被稱為“《黃金丸》的論爭”。

二、《黃金丸》的創(chuàng)作風(fēng)格

隨著“兒童”的發(fā)現(xiàn)和新的“兒童觀”的產(chǎn)生，巖谷小波對兒童文學(xué)觀念有了新的認(rèn)知。在《黃金丸》的創(chuàng)作過程中，他開始從兒童的立場出發(fā)，以期創(chuàng)作出使兒童讀者在閱讀過程中能夠得到文化滿足和文學(xué)享受的作品。

1.文語體的運(yùn)用。

明治維新后，《少年園》（1888）、《小國民》（1889）、《少年文武》（1890）、《幼年雜志》（1891）等各類讀物雜志不斷出現(xiàn)在大眾兒童的視野中。以當(dāng)時(shí)的兒童讀物雜志《少年園》為例，其中刊載的各類記事的文體大部分都是文語體。此外，根據(jù)對明治20年代（1887年）使用的教科書中言文一致體所占數(shù)量的統(tǒng)計(jì)可知，在《讀書入門》的40課中僅有2課使用了言文一致體；在《尋常小學(xué)讀本》的7冊書中，僅有1冊使用了言文一致體。由此可知，使用言文一致體的現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)面向低學(xué)齡兒童的教科書中是屈指可數(shù)的。柄谷行人曾在談及言文一致時(shí)說：“不應(yīng)忘記對于當(dāng)時(shí)的讀者——甚至學(xué)齡兒童來說，‘言文一致’的作品更為難讀難解?！?/p>

對兒童而言，明治初期翻譯、改編和創(chuàng)作的大部分作品文體生硬，不易理解，很難激起兒童讀者的閱讀欲望。巖谷小波在《黃金丸》的前言中寫道“本書不加刻意修飾，不求獵奇，為能令廣大少年兒童讀者明白，連慣用的言文一致體也一并舍棄。偶爾用到俳句五七句式，志趣文風(fēng)皆與時(shí)俱進(jìn)，也是便于少年兒童誦讀理解的考慮?！痹趧?chuàng)作《黃金丸》時(shí)，巖谷小波設(shè)身處地為兒童著想，在承認(rèn)兒童人格的基礎(chǔ)上，站在兒童的角度為其進(jìn)行創(chuàng)作，這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的同期作品中是罕見的。在談及《黃金丸》中文語體的使用時(shí)，菅忠道認(rèn)為因?yàn)槟鞘恰安徽撐膲€是社會(huì)都沒有認(rèn)識(shí)到為了孩子而創(chuàng)作文學(xué)之必要性”的時(shí)代，所以在巖谷小波“用那凝重典雅的文體寫作的過程中大概有一種自覺的文學(xué)之姿態(tài)存在著”。

2.動(dòng)物形象的擬人化。

動(dòng)物對于兒童而言，本身有著與生俱來的親近感，而動(dòng)物形象的擬人化更容易引起兒童的情感共鳴。巖谷小波在《黃金丸》中運(yùn)用擬人化的創(chuàng)作手法，賦予動(dòng)物以人的性格特征，如勇敢的小狗黃金丸、忠義的小狗鷲郎、陰險(xiǎn)狡詐的狐貍聽水等。作者描寫主人公黃金丸在踏上武士修行途中，因落腳之地尋找未果加之旅途勞頓、饑寒交迫，不禁黯然神傷。在黃金丸心灰意冷之時(shí)，看到一團(tuán)磷火，巖谷小波寫道：“黃金丸暗暗嘀咕，說不定是我雙親的亡魂在這里顯靈了，要救我于危難之中。謝謝父親母親！”在這里巖谷小波對黃金丸心理活動(dòng)的描寫，貼近兒童讀者的內(nèi)心世界，拉近了兒童與黃金丸之間的距離，增進(jìn)了讀者與作品之間的親近感。

此外，巖谷小波在對黃金丸得知父母死因后，立志報(bào)仇，懲惡揚(yáng)善等情節(jié)的描寫中，都運(yùn)用了擬人化的創(chuàng)作手法。通過對黃金丸的語言和心理活動(dòng)的描寫，呈現(xiàn)給讀者一個(gè)勇敢善良的“少年”形。“明治以來的許多作家，只從成人的觀念出發(fā)構(gòu)思作品，沒有將自身置于兒童的立場來表現(xiàn)其主體性，這恐怕是日本兒童文學(xué)的一大特征。”但巖谷小波在創(chuàng)作過程中，充分考慮了少年兒童認(rèn)知能力有限的狀況，在《黃金丸》中運(yùn)用一系列生動(dòng)鮮明的動(dòng)物形象，使用擬人化的創(chuàng)作手法，借助動(dòng)物的形象以及內(nèi)心活動(dòng)來描寫人類的生存境遇，使得作品形象鮮明，情節(jié)生動(dòng)有趣，很好地滿足了兒童讀者的閱讀需求。

3.民間傳說的運(yùn)用。

自古以來，民眾口耳相傳的神話傳說和民間故事，是日本文學(xué)創(chuàng)作的重要源泉。在日本兒童文學(xué)的創(chuàng)作初期，巖谷小波大量汲取民間故事和民間文化的養(yǎng)分，始終主張創(chuàng)作能夠激起兒童閱讀欲望的故事。巖谷小波在《黃金丸》的創(chuàng)作過程中，大量引用神話故事和民間傳說，正如他在《黃金丸》的前言中寫到，在寫《黃金丸》這本書時(shí)，他參閱了舊時(shí)的《今昔物語》《宇治拾遺》等，以助文思。

隨著外來思想的輸入，東西方的傳說故事被引介到日本。巖谷小波在描寫老鼠阿駒自殺后的場景中，引用了中國唐朝老鼠報(bào)恩的傳說故事。在東土大唐，一位名叫蔡嘉夫的村民，為了躲避洪水，逃到了家南邊的堤壩上。某日，蔡嘉夫偶遇一只同樣避難的老鼠，見它可憐便對其伸出援助之手。待大水退去，老鼠托著青絹布和玉石向他謝恩。阿駒就像蔡嘉夫救的老鼠一樣，為報(bào)答黃金丸，在黃金丸的復(fù)仇之路上助其一臂之力。由于兒童讀者年齡尚小，閱讀和審美等各方面的能力有限，巖谷小波從兒童的立場出發(fā)，借助兒童熟悉的民間故事來表現(xiàn)老鼠阿駒的知恩圖報(bào)，使得兒童讀者對這一故事情節(jié)的理解更加深刻。

《黃金丸》盡管在日本兒童文學(xué)界被廣泛稱為日本近代兒童文學(xué)的開端，但并非完美無瑕。在《黃金丸》中，巖谷小波在描寫黃金丸為父報(bào)仇的過程中充滿了“仁義忠孝”“懲惡揚(yáng)善”的封建思想，顯然這種封建思想與近代兒童觀是不相容的。雖然《黃金丸》有明顯不足之處，但《黃金丸》能在兒童讀者中暢銷，“究其原因，恐怕正是因其包含了半封建的思想，才受到了同樣生活在這種思想和感情之中的孩子們的歡迎?！?/p>

三、結(jié)語

伴隨著《黃金丸》發(fā)表后的巨大影響，以“兒童”為出發(fā)點(diǎn)的文學(xué)作品如雨后春筍般大量涌現(xiàn)。在巖谷小波的帶領(lǐng)下，兒童的社會(huì)地位逐漸得到應(yīng)有的重視，日本近代兒童文學(xué)也得到了相應(yīng)地發(fā)展。雖然三輪弘忠的創(chuàng)作故事《少年之玉》比《黃金丸》要早兩個(gè)月，但三輪弘忠的這部作品，在人物形象、情節(jié)、文體以及結(jié)構(gòu)等方面，均不夠成熟。而巖谷小波在《黃金丸》的創(chuàng)作過程中使用兒童熟悉的語言，遵循兒童的思維邏輯，這種有意識(shí)為兒童而創(chuàng)作的做法，給予當(dāng)時(shí)兒童讀者極大的文化滿足和心靈慰藉，具有一定的時(shí)代進(jìn)步性。巖谷小波自《黃金丸》發(fā)表之后，筆耕不輟，成為了日本兒童文學(xué)史上的重要作家。在他的影響下，許多才華橫溢的作家也相繼踏上了兒童文學(xué)的創(chuàng)作之路。在當(dāng)時(shí)兒童文化貧乏，兒童只能閱讀面向成人的文學(xué)作品的時(shí)代背景下，《黃金丸》憑借其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，成為當(dāng)時(shí)日本兒童文學(xué)領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的一面旗幟。從這個(gè)意義上來說，巖谷小波的《黃金丸》不愧為日本近代兒童文學(xué)的開端之作。

注釋：

1.御伽噺是指明治以后面向兒童的、以幻想及傳說為題材的故事。