西西弗的神話不只是神話
——加繆的存在主義思想

韓 奕

中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)

《西西弗的神話》講述了國(guó)王西西弗由于惹怒眾神，于是被眾神懲罰永世推一塊巨石到山頂，當(dāng)?shù)竭_(dá)時(shí)巨石會(huì)滾下山去，以至于他得不斷重復(fù)，堅(jiān)持不懈。這篇小說是加繆荒誕哲理的集中體現(xiàn)，加繆注重人的心理感受，指出人們意識(shí)到自己已經(jīng)陷入了精神上的絕望，而且還試圖為那些不斷掙扎于荒誕事物的人們指明道路：重新思考他們對(duì)生活的看法，像西西弗一樣不斷與命運(yùn)抗?fàn)?，積極奮斗。

一、與荒誕中判斷——判斷生活是否值得過

《西西弗的神話》開篇就提出了一個(gè)嚴(yán)肅的話題，也是生來就不可逃避的話題：判斷生活是否值得過？就在西西弗巨石推上山頂?shù)臅r(shí)候，巨石由于自身的重量會(huì)不斷的滾下山來，在眾神看來沒有什么懲罰比這更為無效的、沒有盡頭的勞役更為可怕的了，也許在我們看來西西弗的行為也是毫無意義的和荒誕的，然而，在西西弗不斷推石上山的堅(jiān)持不懈中獲得了生命的意義與永恒的價(jià)值。

其實(shí)西西弗就像大多數(shù)的我們，我們大多數(shù)人的普遍現(xiàn)狀是早上起來上班，下班回家，吃飯，睡覺，日復(fù)一日的重復(fù)著習(xí)以為常的生活，突然有一天幡然醒悟這種荒誕生活不值得過，于是開始有了各種反抗。我們的生活由兩個(gè)矛盾事實(shí)構(gòu)成：即人類總是想要追尋生存意義，但是宇宙一如既往的沒有反應(yīng)。對(duì)于加繆而言，人類生存的這種對(duì)立，正如西西弗斯神一樣，而我們也在這試圖尋找生存意義和目標(biāo)中掙扎，但總是失敗。

正如尼采講的一個(gè)故事，瘋子尖叫著進(jìn)了城，喊著“上帝死了，我們殺了它”。我們自身意義和價(jià)值是受到了危機(jī)，當(dāng)上帝和理性不在各自獨(dú)當(dāng)一面，失去絕對(duì)性時(shí)，這時(shí)人們便感知自己處于荒謬之中，看到了這世界的混亂與無意義，身處荒謬中卻懷著希望，蕓蕓眾生為著某種目的而活著，把希望寄存于將來,當(dāng)世界處在荒謬之中時(shí)，我們的存在就變成了一種流放，失去了故土和家園的保護(hù)，精神無法得到皈依，正如海德格爾所言我們是被拋在這世間的，人具有生存意義上的自由，這種自由也是重?fù)?dān)，這是一切焦慮，絕望的根源所在，只要活著就得接受。

二、于荒誕中感受——感受生命意識(shí)和個(gè)體價(jià)值

“但當(dāng)他又一次看到這大地的面貌，重新領(lǐng)略流水、陽光的撫愛，重新觸摸那火熱的石頭、寬闊的大海的時(shí)候，他就不愿回到陰森的地獄中去了?！奔涌姟段魑鞲サ纳裨挕分姓劦轿魑鞲ビ捎谌桥娚?，被罰去不斷的推巨石去山頂，至于被罰的理由眾說紛紜，其中一種說西西弗臨死為檢驗(yàn)妻子對(duì)他的忠誠(chéng)，命令她把他的尸體扔在廣場(chǎng)上，于是導(dǎo)致西西弗重墮地獄，后來他獲得神的許可重新來到世間去懲罰他的妻子，但是當(dāng)他看到世間大地、山川、河流、陽光，他感受到了一種生命的張力，對(duì)于生命的渴望，于是便不愿再回在無邊地獄，然而諸神肯定不同意，于是對(duì)他進(jìn)行了懲罰。

我們每天為生活而疲于奔命，自己的生活以未知的順序存在，而且其存在充滿了局限性。為著日復(fù)一日的生活所煩惱，我們會(huì)感受到他人無法理解的孤獨(dú)與痛苦，就像前面所說的，那么這種生活值得過呢？答案是肯定的，就像田馥甄的《人間煙火》的歌詞一樣：風(fēng)花雪月太好看，苦辣酸甜在狂歡。我們所擁有其他生物所沒有的生命意識(shí)和個(gè)體價(jià)值，痛苦也好、歡樂也罷，都是生活的一部分。

三、于荒誕中反抗——尋找失去的精神家園

荒謬是我們存在于世間的一種必然狀態(tài)，那么就有了這樣的一種狀態(tài)中如何去面對(duì)荒謬的問題，我們必然要進(jìn)行反抗，為自己尋找到一片精神樂園。加繆筆下反抗是永恒的主題。失去精神家園就要把它找回來，加繆在作品中是體現(xiàn)了在上帝死亡的年代下如何去尋找到人的價(jià)值和存在的意義。

加繆主張對(duì)待荒誕的態(tài)度是反抗，反抗一直是加繆作品中不變的主題，加繆認(rèn)為，反抗是對(duì)壓迫的報(bào)復(fù)行為，它基于維護(hù)個(gè)人意愿，并堅(jiān)持其自身的價(jià)值判斷。當(dāng)一切都變得毫無意義并且沒有價(jià)值得到確認(rèn)時(shí)，那么什么都不重要，而行動(dòng)就無所謂，對(duì)與錯(cuò)，正義與邪惡。這種反抗就是堅(jiān)持奮斗、奮力抗?fàn)?，在真?shí)生活之中創(chuàng)造快樂。這也是加繆在西西弗斯神身上所看到的，一種重復(fù)的推石上山的過程，他全身心的投入一種無效的荒謬的活動(dòng)中，其實(shí)我們每一個(gè)人都像西西弗，每天也在進(jìn)行的一種無效的、自我安慰的勞動(dòng)，可就如同西西弗推向山頂那一刻他是快樂的。在《鼠疫》這部小說中加繆構(gòu)造一個(gè)被鼠疫折磨的城市，在這個(gè)城市中人們各種生活都被荒謬支配著。而在這荒誕世界中加繆重點(diǎn)表現(xiàn)出了這個(gè)小鎮(zhèn)的人們同鼠疫進(jìn)行抗?fàn)幍墓适?，小說主人公是一位醫(yī)生如同西西弗一樣無畏，與鼠疫抗?fàn)幍降?。在小說里責(zé)任、生命意識(shí)是在第一位，在這里生命代替了原來帶的上帝成為新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，具有了一種普適性，所以當(dāng)鼠疫危機(jī)到生命時(shí)，當(dāng)然要進(jìn)行反抗，去維護(hù)共同的價(jià)值準(zhǔn)則。