新時(shí)代大別山精神的傳承和發(fā)展研究

■白玉波/信陽農(nóng)林學(xué)院

時(shí)代的發(fā)展下，想要實(shí)現(xiàn)中國夢，就需要做到中國精神的傳承。大別山精神的傳承和發(fā)展是需要和實(shí)現(xiàn)中國民族偉大復(fù)興的中國夢結(jié)合起來的，這也是大別山精神所具備的時(shí)代價(jià)值。黨領(lǐng)導(dǎo)大別山人民奪取革命建設(shè)勝利的同時(shí)，凝聚出來了豐富的紅色革命精神—大別山精神。大別山精神是借助科學(xué)理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定信念為基石，進(jìn)行中國民族文化的弘揚(yáng)，將中國民族優(yōu)秀的革命精神和偉大復(fù)興的“中國夢”融合在一起，構(gòu)建出中國共產(chǎn)黨和人民的精神家園。

對于大別山精神的弘揚(yáng)和傳承，最早由濟(jì)南軍區(qū)首長來信陽調(diào)研時(shí)提出來的，希望當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門可以有效整合政治資源和文化優(yōu)勢，借助大別山精神傳播，展現(xiàn)信陽人民的精神面貌。后來慢慢引入高校思政體系，希望高校促進(jìn)大別山精神和高校思政教育的融合，提升思想政治理論課的教育成效。

一、新時(shí)代下大別山精神概述

(一)大別山精神的科學(xué)內(nèi)涵

大別山精神展現(xiàn)了大別山人民不畏艱辛、團(tuán)結(jié)一心、勇當(dāng)先鋒胸懷全局的革命精神。大別山是紅軍的故鄉(xiāng)，將軍的搖籃。大別山精神和其他革命精神相比，都展現(xiàn)了團(tuán)結(jié)一心、不為犧牲、奮勇向前的精神共性。革命的危險(xiǎn)關(guān)，頭顧全整體大局，甘于犧牲、甘于奉獻(xiàn)。革命的重要關(guān)頭涵養(yǎng)“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”的胸襟，胸懷全局的競爭。革命的斗爭中，大別山地區(qū)的全體軍人和人民團(tuán)結(jié)一心，砥礪前行，促成戰(zhàn)爭的勝利。革命的緊要關(guān)頭，大別山根據(jù)地的居民始終處于前線位置，不怕流血與犧牲的勇當(dāng)前鋒的精神。大別山精神從萌芽到發(fā)展，展現(xiàn)了人民在實(shí)踐中不斷成長，勇往直前的精神面貌。大別山精神極具傳承性，大別山精神的文化基因來源于它悠久的歷史文化，植根于軍民實(shí)踐斗爭中，對于中華民族優(yōu)良文化的傳承和發(fā)揚(yáng)具有促進(jìn)作用。

(二)弘揚(yáng)大別山精神的重要性

想要促進(jìn)中國夢的實(shí)現(xiàn)和中國精神的傳承，就需要站在時(shí)代的風(fēng)浪中永葆生命力，這也是大別山精神所呈現(xiàn)出來的重要價(jià)值。大別山精神承載了黨領(lǐng)導(dǎo)大別山人民探索國家獨(dú)立民族解放的歷史。作為最早傳播馬克思主義理念和開展黨教育的地區(qū)，在不斷的尋求救國救民的真理的同時(shí)，面對抗日戰(zhàn)爭和民族解放事業(yè)。大別山人民堅(jiān)定信念，勇往之前。革命斗爭到新中國建設(shè)和發(fā)展的今天，大別山地區(qū)的軍民都在不斷加強(qiáng)大別山精神的弘揚(yáng)，建立革命遺址，將團(tuán)結(jié)奮斗的謹(jǐn)慎傳承至今，甚至在改革開放以后，與城市各個(gè)行業(yè)相結(jié)合，有利于促進(jìn)信陽市整體經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)。借助大別山精神中勇往直前、不怕犧牲的精神。即便面對惡劣的形勢，依然堅(jiān)定信念，義無反顧地拋頭顱、灑熱血的奮斗熱情。這種“俠之大者”的精神能夠有效促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐裎拿鞯慕ㄔO(shè)。一切從實(shí)際出發(fā)，齊心協(xié)力的團(tuán)結(jié)精神和勇往直前精神，激勵(lì)一代又一代的大別山人。對城市的思想建設(shè)、學(xué)生們的教育建設(shè)、城市文明建設(shè)都起到了重要的作用。

二、新時(shí)代下大別山精神傳承與發(fā)展的途徑

(一)借助優(yōu)秀的紅色資源進(jìn)行大別山精神的弘揚(yáng)

大別山精神傳承能夠整合紅色資源，促進(jìn)文化優(yōu)勢和政治優(yōu)勢的形成。大別山精神弘揚(yáng)和發(fā)展過程中，需要借助當(dāng)?shù)氐募t色資源，所留下來的紅色革命印記，建立教育基地，進(jìn)行厚重歷史的傳揚(yáng)和發(fā)展。將革命時(shí)期表現(xiàn)大別山精神的資源和文化，與特色的旅游行業(yè)聯(lián)系起來，推動區(qū)域旅游業(yè)的發(fā)展的同時(shí)，加大對于大別山精神的傳承。

借助優(yōu)秀的紅色資源進(jìn)行大別山精神的弘揚(yáng)，表現(xiàn)在將所保留的革命遺址，建立起旅游項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)鏈，依據(jù)大別山精神為引領(lǐng)組織相關(guān)專家站在宏觀發(fā)展的角度上，充分利用當(dāng)?shù)氐募t色資源文化，站在當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展角度上和區(qū)域旅游相結(jié)合，通過建立特色化的景觀項(xiàng)目，有效促進(jìn)大別山遺址的弘揚(yáng)，建立優(yōu)秀的文化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和旅游景區(qū)。大別山革命遺址地區(qū)不僅僅擁有優(yōu)秀的文化資源，同時(shí)還有豐富的自然資源。可以將這些優(yōu)秀的旅游資源同紅色文化整合在一起，大力打響旅游資源知名度，促進(jìn)旅游市場產(chǎn)業(yè)鏈的多元化發(fā)展。

(二)聯(lián)動媒介平臺促進(jìn)大別山精神的傳承

當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門依據(jù)大別山精神，加強(qiáng)對于文化精神的弘揚(yáng)和宣傳，重點(diǎn)突出和挖掘精品景區(qū)的潛力，將知名度較高的景區(qū)和紅色精神有機(jī)地結(jié)合在一起，提高整體的旅游產(chǎn)品質(zhì)量，提高消費(fèi)者的口碑，增強(qiáng)旅游品牌的保障力度。同時(shí)對景區(qū)也要進(jìn)行適度的包裝，依據(jù)大別山精神的指引，建立起紅色的雕像，進(jìn)行大別山精神文化的傳揚(yáng)。借助新媒體、互聯(lián)網(wǎng)等傳播渠道將紅色資源融入景區(qū)，將特色的旅游項(xiàng)目傳揚(yáng)出去。既提高景區(qū)的知名度，又能借助互聯(lián)網(wǎng)的便捷性和交互性，塑造當(dāng)?shù)芈糜纹放频男蜗?。?dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門可以聯(lián)動知名的媒介平臺和知名的主播，在抖音、快手等短視頻APP上，進(jìn)行旅游景點(diǎn)的打卡，增加當(dāng)?shù)卮髣e山遺址的知名度，促進(jìn)大別山精神的傳揚(yáng)。

(三)將大別山精神融入校園文化建設(shè)中

大別山精神和紅色文化的傳揚(yáng)，能夠凸顯當(dāng)?shù)氐乃颊逃w系，具有思想引導(dǎo)作用。從本人實(shí)際高校教學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐來說，可以將大別山精神和思政教育的密切結(jié)合，豐富校園文化的建設(shè)和發(fā)展。校園文化是學(xué)生們學(xué)習(xí)的第二課堂，大別山精神的融入能夠影響學(xué)生們的價(jià)值追求，開展意識形態(tài)的教育工作。將大別山的精神、高效的物質(zhì)文化和思想建設(shè)融合在一起，能夠體現(xiàn)出大別山的精神元素。高校的圖書館、食堂、教學(xué)樓等地方進(jìn)行大別山精神宣揚(yáng)和弘揚(yáng)的橫幅，將大別山精神主體的英雄形象做成展板和雕像，放置于校園中，豐富校園的文化建設(shè)。校園內(nèi)部組織學(xué)生進(jìn)行大學(xué)大別山精神的傳揚(yáng)和學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們從歷史中感受大別山精神，并對大別山精神有具有深層次的認(rèn)知，獲得精神享受的同時(shí)，加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀的教育，豐富學(xué)生們的日常生活。通過大別山精神的影響，潛移默化地促進(jìn)學(xué)生的情感的升華。實(shí)際的教學(xué)活動中，通過多種豐富的學(xué)術(shù)活動形式，將大別山精神融入到校園文化活動中。

(四)結(jié)合自身實(shí)際將大別山精神融入高校思政課程中

高校實(shí)際思政課程開展過程中，教師可以在課堂上向?qū)W生們介紹大別山的精神，將豐富的精神理念，借助視頻圖像的方式進(jìn)行傳遞。課程教學(xué)過程中將大別山精神和相應(yīng)的歷史事跡，以故事的形式進(jìn)行傳遞，借助優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)教育和民族精神的傳揚(yáng)。尤其是《中國近代史》《毛澤東思想概論》中運(yùn)用思政知識和原理，引入大別山文化的講解了，促進(jìn)學(xué)生的愛國主義教育工作的開展。充分利用紅色資源將大別山精神的事跡融入到思政課程教學(xué)體系中，創(chuàng)新思政教育的內(nèi)容，有利于樹立學(xué)生們正確的人生觀和價(jià)值觀。

(五)將大別山精神融入校園社會實(shí)踐中

思政教育的目的是為了輸入正確的價(jià)值理念，讓受教育者從理論上達(dá)到認(rèn)同并付諸實(shí)踐。思政課程中除了課上對于大別山精神進(jìn)行宣揚(yáng)之外，課后可以聯(lián)動學(xué)校輔導(dǎo)員和具體的社團(tuán)，豐富社會實(shí)踐的內(nèi)容，讓學(xué)生們從自身實(shí)踐出發(fā)，感受和傳承大別山精神。

1、借助革命遺跡開展愛國教育

當(dāng)代大學(xué)生處于穩(wěn)定的成長環(huán)境，對社會中不怕犧牲、無私奉獻(xiàn)的精神，難以產(chǎn)生心靈上的共鳴。因此在大學(xué)開展革命教育的時(shí)候，可以讓學(xué)生們?nèi)⒂^大別山的革命遺址，感受革命歷史和革命文化，有助于促進(jìn)學(xué)生的民族精神、道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。學(xué)校的社會實(shí)踐活動中，由任課老師或思政老師帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)⒂^大別山革命遺址，講解遺址背后的故事，從情感上達(dá)到共鳴。借助革命遺址的參觀，了解遺址背后的故事，體會民族精神和優(yōu)良的作風(fēng)，從而深刻的認(rèn)識到當(dāng)今幸福生活的來之不易，學(xué)會正確的看待歷史、堅(jiān)定信念，珍惜當(dāng)前的生活，將紅色基因傳承下去。

2、培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗的精神

新時(shí)代是奮斗的時(shí)代，現(xiàn)如今生活條件已經(jīng)改善，但學(xué)生們身上缺少了對于艱苦奮斗精神的傳承。高校思政教學(xué)除了理論性的思政內(nèi)容的指導(dǎo)之外，還要注重課后艱苦奮斗實(shí)踐教育的落實(shí)和開展。學(xué)校可以適時(shí)舉辦相應(yīng)的主題活動，或是在學(xué)生團(tuán)建活動中倡導(dǎo)學(xué)生們理性消費(fèi)，節(jié)約水電，從小事做起感受生活中的酸甜苦辣，通過親身的實(shí)踐、反思自我，將艱苦奮斗的精神傳遞下去。

3、培養(yǎng)敢為人先的創(chuàng)新精神

國家的發(fā)展離不開創(chuàng)新，幾十年前大別山的居民在相互統(tǒng)一團(tuán)結(jié)合作的基礎(chǔ)上前仆后繼，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡，勇于創(chuàng)于先鋒的精神和勇于創(chuàng)新的精神，建設(shè)了今天的美好家園。學(xué)生們思政教育工作開展過程中，需要鼓勵(lì)學(xué)生們敢于創(chuàng)新培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新能力，組織相應(yīng)的實(shí)踐活動和創(chuàng)新活動，讓學(xué)生們將自己的創(chuàng)新想法應(yīng)用到實(shí)際中。并鼓勵(lì)學(xué)生們成立相應(yīng)的團(tuán)體，將有夢想、有想法的新學(xué)生們匯集在一起，舉辦各式各樣的創(chuàng)新競賽實(shí)踐活動，引導(dǎo)學(xué)生們勇于創(chuàng)新。通過適當(dāng)?shù)母偁?，讓學(xué)生們可以發(fā)現(xiàn)自己生活中的不足，并不斷提高自己的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

三、結(jié)語

綜上所述，大別山精神的傳揚(yáng)和發(fā)展對新中國民族精神注入了新鮮的血液。弘揚(yáng)大別山精神。有助于深化紅色文化、建設(shè)紅色陣地、傳承紅色基因、凝聚祖國的力量。為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)和實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢，注入強(qiáng)有力的精神動力。