江門市五邑僑鄉(xiāng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀及對策建議

■齊思懿 陳 婭/江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、五邑僑鄉(xiāng)文化現(xiàn)狀

(一)尋根文化

對祖國的深情厚愛是五邑海外華人文化的核心。五邑的華僑曾到世界各地工作定居，但是他們始終維護中國人民的利益和祖國的尊嚴(yán)，時刻銘記中華民族的傳統(tǒng)美德，展現(xiàn)一個中國人優(yōu)良品質(zhì)。在五邑華僑華人中反映出來最為淋漓盡致的榮辱與共的愛國主義情懷，時刻銘記自己市祖國的一份子。在祖國危機期間，五邑的海外華橋同胞成為了1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國民主革命追隨者。在革命的路上，五邑的海外華人一直跟隨孫中山成為其唯一的革命支柱。為了宣傳辛亥革命的民主革命思想，五邑地區(qū)的華僑在國內(nèi)外建立了報刊雜志，宣揚革命思想以及政治立場，建立革命的風(fēng)向。此外，五邑的華僑還積極參加了革命隊和武裝起義。五邑僑民以其革命的壯舉而聞名海內(nèi)外，例如中華民國青年陳少柏，馬湘、黃湘等愛國僑民?？谷諔?zhàn)爭時期，五邑僑民回國參戰(zhàn)，在國內(nèi)外籌集善款，捐贈軍事物資，有錢有力地捐款。改革開放之后，僑胞積極向各相關(guān)部門組織，進行慈善活動、投入資金，建設(shè)家鄉(xiāng)，使僑胞的故鄉(xiāng)發(fā)生了巨大變化，出現(xiàn)了馮平山等大量愛國工業(yè)家出現(xiàn)了。熱愛家鄉(xiāng)的五邑僑胞，將國和家根植于自己心中。

(二)慈善文化

2017年，華僑及其他華人向國內(nèi)慈善機構(gòu)捐款近30億元。根據(jù)僑務(wù)辦公室網(wǎng)站的數(shù)據(jù)，2017年，各級僑務(wù)部門接受僑胞捐款近30億元，比往年增長幅度超過了三分之一，捐款總額得到大幅度的上升，華僑對家鄉(xiāng)建設(shè)的貢獻(xiàn)力度逐漸加大。這筆款項大部分用于教育、醫(yī)療方面。正是在改革開放時期，五邑僑民在自己的家鄉(xiāng)從事慈善和公益事業(yè)。江門慈善理念的形成和初期慈善資金的來源與“海外華人”直接相關(guān)。五邑僑胞為家鄉(xiāng)捐資捐物總值超過60億港元，越來越多的五邑籍鄉(xiāng)親先后返鄉(xiāng)，伍舜德、黃球、李文達(dá)、馬觀適、呂志和、霍宗杰、馮廣源等心系家鄉(xiāng)建設(shè)的五邑僑胞、把對家鄉(xiāng)深沉的愛，轉(zhuǎn)化為公益語言，回饋故土。

(三)多元文化

五邑華僑是中國文化與西方文化交流的使者。他們是最早一批接觸來外來文化的人，是最早一批放眼看世界的人，他們與世界各地的文化保持著密切的聯(lián)系，將中國文化帶到了海外華人居住的國家，同時將外來文化帶入了五邑華僑，來往之間逐漸在五邑形成特殊的僑文化，例如稠樓、僑匯、銀信等在近百年中逐漸形成的僑文化成果。他們與不同價值和文化的人們共同生活，相互包容，融為一體，成為進入僑居國作為其經(jīng)濟發(fā)展的力量。

(四)戰(zhàn)斗文化

五邑的華僑早期遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，孤身奮斗。他們在其他國家努力工作，并以勤奮的雙手和聰明的智慧創(chuàng)造了財富。他們的獨特眼光和勇氣，從一開始就遭到海外華人的拒絕和歧視，到如今受到全世界人民的尊重，都以他們的勤奮和勇敢的精神贏得了。他們努力跨越大洋，探索世界，積極進取，敢于成為五邑華僑的戰(zhàn)斗文化。在歷史的積淀中，戰(zhàn)斗的華僑形成了“記住祖先，熱愛故鄉(xiāng)”的尋根文化，“公益和慈善，重視信任”的慈善文化，“開放、團結(jié)、容納”的多元文化，和“努力拼搏，勇于創(chuàng)新”的戰(zhàn)斗文化。

二、五邑僑鄉(xiāng)文化發(fā)展困境

五邑文化是中華文明的重要分支。在現(xiàn)代文明的沖擊下，其傳承與發(fā)展面臨考驗。文化的發(fā)展面臨困境，例如古代文化與現(xiàn)代文化的沖突。五邑古文明與現(xiàn)代文明的對立主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

(1)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承和現(xiàn)代文明的影響，以保護五邑非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“臺山廣東音樂”為例。作為五邑最具代表性的民間音樂之一，首批列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄的“臺山廣東音樂”具有鮮明的地域文化特色。在五邑舉行的文化活動以及普通家庭的婚禮和喪葬中可以看到這一點。盡管相關(guān)部門加強了對“臺山廣東音樂”的保護，但在歐美音樂、流行音樂等多種年輕人狂熱的追求沖擊下，“臺山廣東音樂”逐漸失去了群眾基礎(chǔ)，其繼承和發(fā)展地位不斷降低，令人擔(dān)憂。

(2)搬遷和移民。農(nóng)民沒有像游牧民族那樣四處走動，形成了重新定居的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心態(tài)?，F(xiàn)代文明與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、商業(yè)行為、交通便利等息息相關(guān)。隨著科學(xué)技術(shù)的進步，經(jīng)濟的快速發(fā)展，勞動分工的細(xì)化，民生手段的多樣化，工商業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)的逐步發(fā)展。成為經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)?！艾F(xiàn)代化的實際過程總是意味著傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明這兩個文明之間的競爭?！笔褂玫聡鐣W(xué)家田納西州的概念。但是，在五邑，古代文化與現(xiàn)代文化之間的沖突并不是誰會贏的問題。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有積極向上的元素，值得學(xué)習(xí)、繼承和創(chuàng)新，而現(xiàn)代文明貼合社會發(fā)展和人民的需要。只要符合“三惠”標(biāo)準(zhǔn)，就應(yīng)當(dāng)鼓勵和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明。在五邑地區(qū)僑鄉(xiāng)文化建設(shè)中合理運用，引導(dǎo)僑鄉(xiāng)文化盡快擺脫困境，并迎來新的發(fā)展。

三、五邑僑鄉(xiāng)文化路徑研究

(一)加大相關(guān)部門對僑鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護的支持和保護力度

加強相關(guān)部門對五邑僑鄉(xiāng)文化保護和發(fā)展的支持。五邑僑鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護應(yīng)當(dāng)納入各級相關(guān)部門的總體發(fā)展計劃。各級相關(guān)部門和文化保護部門應(yīng)當(dāng)積極參與五邑僑鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護計劃的制定和實施。各級相關(guān)部門不僅要對五邑僑鄉(xiāng)的文化保護負(fù)主要責(zé)任，還要將其納入經(jīng)濟社會發(fā)展計劃，城鄉(xiāng)建設(shè)計劃以及各級領(lǐng)導(dǎo)的考核指標(biāo)責(zé)任制。我們應(yīng)該加強相關(guān)部門責(zé)任，首先著眼于計劃，加強各部門之間的互動。當(dāng)城市化的發(fā)展與僑鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)的保護相抵觸時，各部門之間的分工與協(xié)調(diào)是非常必要的，應(yīng)在實際中形成規(guī)范化，制度化的工作機制操作。繼續(xù)增加對海外華人村莊文化遺產(chǎn)保護的投資和支持，積極吸引各種力量參與華僑鄉(xiāng)的文化遺產(chǎn)保護。相關(guān)部門增加對基本文化設(shè)施的投資，對于海外華人文化的持續(xù)發(fā)展非常重要。解決資金問題后，進一步加強僑鄉(xiāng)文化保護的相關(guān)部門監(jiān)督和法律建設(shè)。在文化遺產(chǎn)保護方面，中國初步建立了較為完整的法律、法規(guī)和政策體系。完善僑胞文化遺產(chǎn)法律法規(guī)，促進僑民文化遺產(chǎn)的正確實施和有機合作，以保護華僑鄉(xiāng)的文化并提供法律和機構(gòu)支持。相關(guān)部門主要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力計劃，組織和協(xié)調(diào)的作用，民間社會組織可以在相關(guān)部門職能中發(fā)揮較大的輔助作用。例如，作為在黨的領(lǐng)導(dǎo)下與廣大僑胞、歸僑、僑胞聯(lián)系的組織，僑聯(lián)的人民組織可以在有關(guān)方面發(fā)揮協(xié)助作用。僑胞(主要是僑胞)在僑胞文化發(fā)展和建設(shè)中起著不可或缺的作用。面對全球化帶來的文化融合浪潮，我們需要加強人們對文化遺產(chǎn)的關(guān)注和有意識的保護。

(二)探索模式推廣僑鄉(xiāng)文化

工業(yè)化是海外華人文化發(fā)展的趨勢。如果簡單的營救，保護和維修沒有合理的商業(yè)和市場化運作的支持，那么海外華人文化將面臨一個在激烈的城市化浪潮中無法興旺發(fā)展的困境。在城市化進程中，一些地區(qū)重視文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)，取得了良好的效果。在經(jīng)濟、社會、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)五邑僑鄉(xiāng)城市化與文化保護與發(fā)展的一體化建設(shè)。為了發(fā)展海外華人文化的產(chǎn)業(yè)化，有必要正確認(rèn)識傳統(tǒng)民間文化的價值。在城市化進程中，首先應(yīng)將海外華人文化的保護與發(fā)展納入城市發(fā)展規(guī)劃，以實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與文化保護與發(fā)展相協(xié)調(diào)的城市化發(fā)展戰(zhàn)略。在村莊重建和建設(shè)過程中，要積極妥善處理村莊保護與改善當(dāng)?shù)卮迕裆顥l件之間的矛盾。我們不僅要保留華僑故鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍，而且要突出新的城市化特征。在五邑僑鄉(xiāng)的文化發(fā)展過程中，我們可以討論如何通過舉辦相關(guān)的座談會，學(xué)術(shù)討論，項目動員華僑故鄉(xiāng)的所有繼承者、專家、學(xué)者、僑民和民間文化企業(yè)家進行研究，為保護和發(fā)展僑鄉(xiāng)文化提供了幫助。鼓勵和支持地方相關(guān)部門彰顯地方文化特色，在華僑村建立文化品牌，探索產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，促進華僑村文化發(fā)展。建立了“海外華人文化研究中心”，該中心通過加強與全國各地研究機構(gòu)和單位的交流與合作，促進了全國華僑鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化研究。目前，許多關(guān)于海外華人鄉(xiāng)村文化的研究得到了國家的支持。在保護和發(fā)展華僑文化中，相關(guān)部門應(yīng)努力建設(shè)著名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，為“申請世界遺產(chǎn)”打好基礎(chǔ)，形成華僑的地方特色，開發(fā)華僑的當(dāng)?shù)刭Y源。

(三)結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)+的時代背景

結(jié)合時代特征，在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)+時代，新媒體自媒體蓬勃發(fā)展，新的文化推廣模式也應(yīng)運而生。在傳統(tǒng)推廣基礎(chǔ)上，我們要利用新媒體開展線上線下相結(jié)合的文化宣傳。發(fā)掘各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的獨特旅游資源、美食、文創(chuàng)產(chǎn)品，網(wǎng)紅旅游線路打卡等新思路通過微信公眾號、官方微博等形式大量推廣我們僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)旅游、文化特色，開發(fā)年輕的客戶群，讓年輕人用自己的方式來重新了解我們僑鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。目前由于特殊情況的影響，各行各業(yè)的的發(fā)展都受到了一定影響，我們可以利用大量的線上推廣來宣傳和助力我們的僑鄉(xiāng)企業(yè)、僑鄉(xiāng)文化。通過“網(wǎng)紅效應(yīng)”、“直播帶貨”，打開僑鄉(xiāng)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色產(chǎn)品的銷路，讓全國各地的人能夠買到我們僑鄉(xiāng)特色，喜愛我們的僑鄉(xiāng)文化。邀請自媒體紅人進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探店打卡，增加網(wǎng)絡(luò)曝光率，激發(fā)年輕一代對我們傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)文化的熱愛，使之成為一種新潮流。