社會(huì)主體研究方法對(duì)思想政治教育活動(dòng)的啟示

■童家愷/江蘇師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

思想政治教育活動(dòng)是一種由教育者發(fā)起的，將社會(huì)所要求的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，有目的、有計(jì)劃、有組織地向受教育者施加影響，并促使教育對(duì)象接受這種影響，從而形成符合社會(huì)需要的思想品德的活動(dòng)。教育者和受教育者是思想政治教育中的兩個(gè)基本要素，教育者咋思想政治教育過程中發(fā)揮著主導(dǎo)性作用，有效性是思想政治教育的重要價(jià)值體現(xiàn)。社會(huì)主體研究方法為教育者開展思想政治教育活動(dòng)，提供了重要的方法論指導(dǎo)，具有重要的啟示意義。

一、“現(xiàn)實(shí)的人”是研究思想政治教育對(duì)象的出發(fā)點(diǎn)

馬克思主義把“現(xiàn)實(shí)的人”作為考察歷史和理解社會(huì)歷史現(xiàn)象的基本前提和出發(fā)點(diǎn)。這既是對(duì)唯心史觀的“抽象的人”(比如黑格爾，把人的本質(zhì)歸結(jié)為“絕對(duì)精神”)的否定，也是和過去的一切舊唯物主義，把人僅僅看成是孤立的抽象的個(gè)體的觀點(diǎn)劃清了界限。那么什么是“現(xiàn)實(shí)的人”？馬克思認(rèn)為，所謂“現(xiàn)實(shí)的人”，首先，是有生命活動(dòng)的個(gè)人，表示為人首先作為一種動(dòng)物性的生命存在。其次，“現(xiàn)實(shí)的人”的活動(dòng)不同于動(dòng)物性的活動(dòng)，他還具備不同于動(dòng)物性的激情和欲望，這個(gè)激情和欲望的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，就是受到物質(zhì)因素、精神因素和人自身因素所影響和驅(qū)使下的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其中從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的活動(dòng)是最基礎(chǔ)的實(shí)踐活動(dòng)。最后，“現(xiàn)實(shí)的人”，還是存在于一定的社會(huì)關(guān)系之中的，是社會(huì)關(guān)系的總和。因此，概括地來說，“現(xiàn)實(shí)的人”就是處在社會(huì)關(guān)系之中的，具備生命和思想情感以及物質(zhì)利益需要和精神發(fā)展需要的人，是人的自然存在、社會(huì)存在和精神存在的統(tǒng)一。

在思想政治教育過程的準(zhǔn)備階段，教育者要對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行充分的研究，這就要把教育對(duì)象作為“現(xiàn)實(shí)的人”來加以考察?！艾F(xiàn)實(shí)的人”的思想品德發(fā)展過程，是在自身成長(zhǎng)的過程中，受到內(nèi)因和外因的雙重作用下形成的。從外因來看，包括社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、家庭、學(xué)校等多個(gè)方面。從內(nèi)因來看，包括“一定外界環(huán)境因素影響下人們內(nèi)在的知、情、意、信、行諸要素辯證運(yùn)動(dòng)?！痹诓煌膬?nèi)因與外因影響下的教育對(duì)象，就會(huì)表現(xiàn)出成長(zhǎng)環(huán)境、生活閱歷、知識(shí)水平等多方面的差異，具有鮮明的層次性。教育者在制定思想政治教育方案時(shí)，要根據(jù)受教育者的思想品德發(fā)展?fàn)顩r來展開，這就要求教育者必須充分收集和了解教育對(duì)象的思想品德的有關(guān)信息。因此，如果教育者要想真正收集信息，發(fā)現(xiàn)問題，制定出行之有效的教育方案，提升思想政治教育的針對(duì)性和有效性，就必須把“現(xiàn)實(shí)的人”作為研究教育對(duì)象的基本出發(fā)點(diǎn)。

二、激發(fā)教育對(duì)象的主體性是提升思想政治教育有效性的關(guān)鍵

唯物史觀把“現(xiàn)實(shí)的人”作為考察歷史的基本出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為物質(zhì)資料的生產(chǎn)是最基本的生產(chǎn)活動(dòng)，是推動(dòng)人類歷史前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力。因此，唯物史觀對(duì)“是誰(shuí)創(chuàng)造了歷史？”這一問題所給出的回答是，從事物質(zhì)資料生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的人民群眾創(chuàng)造了歷史。毛澤東判斷革命青年與反革命青年的一個(gè)重要依據(jù)就是“看他愿意不愿意，并且實(shí)行不實(shí)行和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊?！睔v史和現(xiàn)實(shí)都表明，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須要依靠廣大人民群眾。唯物史觀中的人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，為思想政治教育提供了重要的方法論依據(jù)。

首先，思想政治教育的教育對(duì)象具有廣泛性。從廣義上來看，教育對(duì)象包括教育者和受教育者。思想政治工作存在于社會(huì)上的各個(gè)領(lǐng)域和單位，思想政治教育是思想政治工作的主體，因此，教育對(duì)象也必然覆蓋社會(huì)上的各個(gè)領(lǐng)域和單位。從狹義上來看，教育對(duì)象就是專指思想政治教育中的受教育者，其中，以黨的領(lǐng)導(dǎo)干部和青少年為重點(diǎn)對(duì)象?？梢?，思想政治教育的教育對(duì)象明顯具有群眾性特征。那種把教育者和受教育者簡(jiǎn)單地對(duì)立起來，認(rèn)為思想政治教育就是單純地由教育者向受教育者灌輸?shù)挠^點(diǎn)，是片面的。事實(shí)上，不論是教育者還是教育對(duì)象，并沒有明確的界限，兩者的身份是會(huì)隨著思想政治教育的進(jìn)行，條件的轉(zhuǎn)變而發(fā)生轉(zhuǎn)化的。這就啟示廣大教育者既要認(rèn)識(shí)到，教育對(duì)象范圍的龐大，需要積極發(fā)揮主導(dǎo)性的引領(lǐng)作用，又要認(rèn)識(shí)到，自身的認(rèn)知范圍在廣大教育對(duì)象面前總是有限的，要在向受教育者轉(zhuǎn)化的過程中不斷提升自己。

其次，思想政治教育的教育對(duì)象具有學(xué)習(xí)主體性。教育者和受教育者，都是思想政治教育的主體，只是主體性彰顯在不同的方面。其中教育者是開展教育活動(dòng)的主導(dǎo)性主體。受教育者是具有自主學(xué)習(xí)能力的主體。“教育對(duì)象對(duì)教育者傳遞的思想道德信息不是無條件地照單全收，而是根據(jù)自己的理解水平和需要有條件、有選擇地加以取舍和再改造?！痹谶@個(gè)過程中，教育對(duì)象就表現(xiàn)為一種學(xué)習(xí)主體性。教育對(duì)象的主動(dòng)性與探索性是其學(xué)習(xí)主體性的表現(xiàn)，探索型學(xué)習(xí)不再是一種被動(dòng)地接受，而是向自我教育的轉(zhuǎn)化和過渡。在思想政治教育過程中，缺乏受教育者的主體性學(xué)習(xí)，思想政治教育活動(dòng)的有效性就無法得到保證。因此，對(duì)于教育者來說，要把思想政治教育從傳統(tǒng)社會(huì)哲學(xué)范式向人學(xué)范式轉(zhuǎn)化，努力避免單向灌輸模式，要認(rèn)識(shí)到教育對(duì)象具備自主學(xué)習(xí)能力，關(guān)鍵在于能否發(fā)揮教育者的主導(dǎo)性主體，激發(fā)教育對(duì)象的學(xué)習(xí)主體性，并保證思想政治教育的過程不偏離主流意識(shí)形態(tài)教化的軌道。

最后，思想政治教育要在教育者的主導(dǎo)下，動(dòng)員起教育對(duì)象的學(xué)習(xí)主體性。教育對(duì)象的學(xué)習(xí)主體性能否激發(fā)出來，關(guān)鍵取決于教育者能否在教育過程中，發(fā)現(xiàn)教育對(duì)象存在的問題，并采取合適的方法來加以解決，完成思想政治教育的目標(biāo)。“親其師才能信其道。”教育對(duì)象的主體性特征，要求教育者要在教育過程中堅(jiān)持以人為本的理念，關(guān)心受教育者的精神需求，以高尚的人格來吸引人，以深刻的理論來說服人，以模范的踐行來感染人，與受教育者能夠打成一片，贏得受教育者的信賴，從而讓受教育者以一種更加積極主動(dòng)的姿態(tài)，來投入到思想政治教育活動(dòng)中去。

三、要重視意見領(lǐng)袖在思想政治教育過程中的重要作用

唯物史觀不僅重視人民群眾在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的主體地位，同時(shí)也肯定了杰出人物在歷史上所作出的偉大貢獻(xiàn)。所謂杰出人物，就是在一定的歷史階段上對(duì)社會(huì)的發(fā)展起重大推動(dòng)作用的人，他們來自于人民群眾，是人民群眾當(dāng)中站得更高，看得更遠(yuǎn)的一批人，他們總是能夠率先把握時(shí)代發(fā)展的規(guī)律，立足于時(shí)代的潮頭，發(fā)出思想的先聲，為社會(huì)的發(fā)展指明方向。這對(duì)廣大教育者來說，其啟示意義就是在于，要在教育對(duì)象中善于發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)教育對(duì)象群體中的意見領(lǐng)袖，使他們成為思想政治教育活動(dòng)中的重要力量。

所謂意見領(lǐng)袖，一般就是指在一個(gè)團(tuán)隊(duì)或群體中，能夠左右多數(shù)人思想傾向的少數(shù)人，他們往往具有比較寬廣的信息來源，較強(qiáng)的獨(dú)立思考能力，在群眾中也有一定的影響力。在社會(huì)的各個(gè)行業(yè)和崗位中，意見領(lǐng)袖廣泛存在于其中。以高校為例，如果把大學(xué)生思想政治教育，看成是一種主流意識(shí)形態(tài)的傳播活動(dòng)，那么大學(xué)生群體當(dāng)中的意見領(lǐng)袖，無疑應(yīng)當(dāng)是屬于廣泛涉獵信息和知識(shí)，具有自己的獨(dú)立思考能力，同時(shí)具有一定群眾基礎(chǔ)的那一部分人。與其他的受教育者相比，這一批人是思想政治教育活動(dòng)中的佼佼者，如果能讓意見領(lǐng)袖對(duì)其他的受教育者產(chǎn)生積極的思想影響，并起到榜樣的示范帶頭作用，帶動(dòng)起廣大的受教育者積極往意見領(lǐng)袖的方向靠攏，那么思想政治教育活動(dòng)必然會(huì)收到事半功倍的效果。但需要指出的是，相比較于普通的受教育者，意見領(lǐng)袖往往思維更加敏銳，有更加強(qiáng)的主觀性，能力更為突出。因此，教育者對(duì)意見領(lǐng)袖的思想政治教育更為重要，因此，要更加注重對(duì)意見領(lǐng)袖開展思想政治教育時(shí)的策略。教育者要本著以人為本的原則，與他們?cè)谝粋€(gè)平等的談話氛圍中開展?jié)撘颇乃枷胝谓逃?，同時(shí)，在大是大非的問題面前，要堅(jiān)持原則，保證意見領(lǐng)袖的思想觀念和行為規(guī)范，始終在正確的價(jià)值觀軌道上。

總之，教育者和教育對(duì)象同為思想政治教育的主體，思想政治教育的目的是要讓受教育者的思想和行為達(dá)到社會(huì)所期望達(dá)到的要求。教育者和受教育者在這個(gè)過程中共同奮斗，共享成果。只有堅(jiān)持唯物史觀的指導(dǎo)和運(yùn)用社會(huì)主體研究方法，才能在教育過程中構(gòu)建和諧的教育者和受教育者的關(guān)系，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過程中，發(fā)揮思想政治教育的積極作用。