論“五位一體”對(duì)馬克思主義實(shí)踐理論的發(fā)展

■張力方/山西師范大學(xué)

一、馬克思主義理論實(shí)踐觀基本內(nèi)涵

(一)歷史層面

從生物學(xué)角度研究人類歷史的發(fā)展，可知人類是由猿逐步進(jìn)化而來的，早期的人猿為了獲得生存所必須的生活資料，就必須不斷通過捕獵等方式獲得食物，并不斷提升勞作工具。勞動(dòng)，代表著人這一生物正式走向世界舞臺(tái)，同時(shí)也是這一生物獲得生存資料的重要方式，人類也在勞動(dòng)過程中不斷進(jìn)化，在實(shí)踐中逐漸形成了社會(huì)這一概念。同時(shí)也使得人與人之間的交流更加密切，關(guān)系更加復(fù)雜，進(jìn)而產(chǎn)生了語(yǔ)言這一交流方式。從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，再到封建社會(huì)，勞動(dòng)都作為其中的絕對(duì)力量，決定了不同階級(jí)社會(huì)的滅亡與誕生。勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，有勞動(dòng)才有實(shí)踐，之后才會(huì)有社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展，勞動(dòng)貫穿于人類發(fā)展的整個(gè)歷史進(jìn)程中。馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為，實(shí)踐是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，實(shí)踐促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展，認(rèn)識(shí)反過來又指導(dǎo)實(shí)踐，從而在相互作用中促進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)步，這是從歷史角度來分析實(shí)踐觀的哲學(xué)意義。

(二)價(jià)值層面

馬克思主義實(shí)踐觀并不是完全否定舊哲學(xué)，而是在對(duì)舊哲學(xué)批判繼承的基礎(chǔ)上融入新的內(nèi)涵，使之符合歷史發(fā)展趨勢(shì)。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中曾指出“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。馬克思主義實(shí)踐觀就是在概括和總結(jié)了社會(huì)生活中的形式各異的實(shí)踐活動(dòng)而總結(jié)出來的觀點(diǎn)。實(shí)踐觀是圍繞人的自由而全面發(fā)展而構(gòu)建起來的理論，馬克思主義實(shí)踐觀在人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)上提供了哲學(xué)上的思考，提出要實(shí)事求是，將馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)建立在人的發(fā)展的基礎(chǔ)上。人類通過實(shí)踐把自然世界和人類社會(huì)融合為一個(gè)有機(jī)的整體，又通過各種社會(huì)活動(dòng)改造著自然世界。實(shí)踐觀把社會(huì)和自然有機(jī)統(tǒng)一起來，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行社會(huì)建設(shè)，并且在建設(shè)過程中為馬克思主義的發(fā)展不斷注入新鮮血液，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，這是從實(shí)踐的理論價(jià)值角度來分析對(duì)人類社會(huì)的重要作用。

(三)功能層面

馬克思主義實(shí)踐的觀點(diǎn)更大的貢獻(xiàn)在于人與人的實(shí)踐關(guān)系。馬克思通過研究實(shí)踐的觀點(diǎn)為發(fā)展中的人提供了一個(gè)更高層次的理想生活方式，使人們朝著這個(gè)理想不斷努力和完善，這種正確的理念指導(dǎo)人們朝著正確的方向前進(jìn)，不斷豐富與發(fā)展人們已有的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐并通過實(shí)踐改造世界的功能。

二、馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)五位一體建設(shè)的重要意義

“五位一體”并不是將五個(gè)方面簡(jiǎn)單的排列組合，而是通過不斷的運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)找尋正確的途徑將其有機(jī)統(tǒng)一起來，形成一個(gè)有序、有力、有效的鮮活整體。“五位一體”這一理念不僅是對(duì)各類治理方案和各個(gè)治理方向的統(tǒng)籌兼顧，同時(shí)也繼承和發(fā)展了馬克思主義實(shí)踐的觀點(diǎn)。五位一體將馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)與社會(huì)有機(jī)體思想統(tǒng)一起來置于新時(shí)代的背景下具體分析，這對(duì)當(dāng)代中國(guó)的復(fù)興與發(fā)展有著極其重要的指導(dǎo)意義。馬克思主義理論作為社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的指導(dǎo)思想，如何使之更好的促進(jìn)“五位一體”的實(shí)施，是越來越多的專家領(lǐng)導(dǎo)人共同研究和探討的關(guān)鍵點(diǎn)。

(一)馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)我國(guó)發(fā)展的重要作用

馬克思主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)，教導(dǎo)我們必須要堅(jiān)持正確的認(rèn)識(shí)，我們?cè)诂F(xiàn)代化建設(shè)過程必須學(xué)習(xí)那些優(yōu)秀的社會(huì)建設(shè)理論，在探索過程中更要謹(jǐn)慎，避免誤入歧途。馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)我國(guó)各個(gè)方面的發(fā)展都有著極其重要的教育意義。馬克思主義是我國(guó)建設(shè)的一個(gè)重要思想基礎(chǔ)，而馬克思主義也要隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷更新創(chuàng)造，它的先進(jìn)性能夠正確指導(dǎo)我國(guó)的社會(huì)建設(shè)，實(shí)踐觀對(duì)我國(guó)各個(gè)方面的建設(shè)都有重大的影響，因而馬克思主義能夠在中國(guó)不斷傳承和發(fā)展。

時(shí)代在進(jìn)步，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)也迎來了新挑戰(zhàn)。為了更好的融入新時(shí)代的世界整體，我國(guó)實(shí)行了改革開放政策，將中國(guó)與世界聯(lián)系起來，從此我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)走向了更加廣闊的道路。事實(shí)證明，我國(guó)在改革開放的道路上越走越寬，越走越富，對(duì)世界的發(fā)展做出了力所能及的貢獻(xiàn)。我們上有黨的領(lǐng)導(dǎo)人的英明領(lǐng)導(dǎo)，下有無數(shù)個(gè)共產(chǎn)黨人的奮力拼搏，中華民族不再是那個(gè)任人欺凌的弱國(guó)，而逐漸成為屹立于世界民族之巔，諸國(guó)敬仰的強(qiáng)國(guó)。

(二)當(dāng)代價(jià)值

黨的十八大報(bào)告中提出了“五位一體”總體布局，即將政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)五個(gè)方位的建設(shè)進(jìn)行總體布局。十九大以來，我們黨又提出了統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總布局的戰(zhàn)略目標(biāo)。“五位一體”是我國(guó)多年不斷發(fā)展建設(shè)的重大理論成果，不僅對(duì)于我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義，也是實(shí)踐觀在我們這個(gè)時(shí)代背景下的豐富與發(fā)展，是科學(xué)的理論、是有有中國(guó)特色的理論。

1、經(jīng)濟(jì)

2020，是全面建成小康的收官之年，我們要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，腳踏實(shí)地，穩(wěn)穩(wěn)的走好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的每一步，在提高質(zhì)量的基礎(chǔ)上加快建設(shè)的腳步。深化市場(chǎng)機(jī)制改革，加強(qiáng)宏觀調(diào)控，同時(shí)兼顧政治、生態(tài)等方面，做到有機(jī)協(xié)調(diào)，同步發(fā)展。農(nóng)村，是現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)中最突出的短板，同時(shí)又有著無限發(fā)展的潛力，所以，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中必須解決好農(nóng)村這一問題。我們當(dāng)前仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在新時(shí)代，不平衡不充分的仍然是當(dāng)今的發(fā)展現(xiàn)狀，我們必須堅(jiān)持以人民為中心，以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)保持中高速發(fā)展的前提下實(shí)現(xiàn)以人為本的根本追求，這與馬克思主義實(shí)踐觀相呼應(yīng)。

2、文化

作為豐富人民大眾社會(huì)生活的文化，它是一個(gè)民族乃至國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的靈魂，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治，文化的作用更深遠(yuǎn)更耐人尋味。面對(duì)現(xiàn)如今文化各異、錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展大環(huán)境之下，我們?nèi)匀灰陨鐣?huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)來指導(dǎo)我們建設(shè)社會(huì)主義。世界四大文明古國(guó)見證了世界歷史發(fā)展的長(zhǎng)河，但除中華文明外其余三種文明都因不用原因而中斷、消亡，唯有中華文明延續(xù)五千年而不中斷，這么源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大進(jìn)深的文化底蘊(yùn)，值得我們?nèi)鞒校グl(fā)揚(yáng)。我們?cè)诶^承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時(shí)，也要結(jié)合時(shí)代特性，從人民群眾的根本需求出發(fā)，創(chuàng)造發(fā)展人民群眾喜聞樂見的大眾文化，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀這塊沃土上，結(jié)合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，灌溉出符合時(shí)代與社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀新文化。不斷增強(qiáng)我國(guó)的文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)水平，爭(zhēng)做世界文化強(qiáng)國(guó)。馬克思主義實(shí)踐觀也是批判繼承了舊的哲學(xué)思想的基礎(chǔ)之上建立了新的哲學(xué)思想和科學(xué)的方法論。

3、社會(huì)

社會(huì)，是經(jīng)濟(jì)、政治等方面的最重要的載體，經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)文明發(fā)展變化都從社會(huì)生活中體現(xiàn)出來，因此，必須將社會(huì)建設(shè)放在突出位置。習(xí)近平同志在講話中突出了人民在社會(huì)建設(shè)中的主體地位，社會(huì)建設(shè)說到底是為了人民利益更好的實(shí)現(xiàn)，所以，社會(huì)建設(shè)要滿足人民群眾的需求，不斷完善社會(huì)公共服務(wù)體系，站在廣大人民群眾的角度來服務(wù)人民，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。馬克思主義實(shí)踐觀就是通過勞動(dòng)實(shí)踐把人類、自然和社會(huì)和諧的融合為一個(gè)有機(jī)的整體，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。依據(jù)馬克思主義實(shí)踐觀，我們也要在以人為本的基礎(chǔ)之上推動(dòng)社會(huì)建設(shè)，從而推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展，建設(shè)一個(gè)社會(huì)安定有序、人民和諧相處的新社會(huì)。

4、生態(tài)文明

馬克思認(rèn)為人類既不應(yīng)該被大自然所奴役，同時(shí)也不能讓大自然成為我們的奴隸。馬克思主義主張一種人與自然和諧共存的發(fā)展方式，走可持續(xù)發(fā)展道路，為全面建設(shè)小康社會(huì)打好基礎(chǔ)。我們所要進(jìn)行的生態(tài)文明建設(shè)并不是要我們放棄現(xiàn)有的物質(zhì)生活條件，而是要改善不健康不合理的資源使用模式，使人們?cè)谌粘Ｉ钪行纬梢环N綠色健康消費(fèi)理念，同時(shí)人類也應(yīng)該尊重自然，在大自然可承受的程度內(nèi)進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存。

三、結(jié)語(yǔ)

只有在堅(jiān)持馬克思主義和實(shí)踐觀指導(dǎo)的前提下，我們才能形成當(dāng)前科學(xué)的、可持續(xù)發(fā)展的局面，總而言之“五位一體”是經(jīng)過不斷探究實(shí)踐方得來的偉大成果。我們通過對(duì)實(shí)踐觀的學(xué)習(xí)，運(yùn)用，在我們社會(huì)的建設(shè)過程中使之得到了新的升華與發(fā)展，在當(dāng)代又擁有了不同于以往的新含義，科學(xué)正確的實(shí)踐觀也讓我們意識(shí)到正確的思想指導(dǎo)對(duì)社會(huì)建設(shè)的重大意義，在建設(shè)中，我們必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不斷向前進(jìn)步！