淺析仿生類陶瓷設(shè)計產(chǎn)品

朱旭成

贛南師范大學(xué)

縱觀當(dāng)今社會，人與自然和諧共生、生態(tài)環(huán)保問題已經(jīng)逐漸活躍在人們的視野中，對大自然的元素進(jìn)行適當(dāng)?shù)亟梃b，通過相關(guān)的藝術(shù)手法再創(chuàng)，形成滿足人們基本功能需求及審美需求的各類產(chǎn)品，并廣泛運用于生活、社會的各個方面和領(lǐng)域。通過仿生手法進(jìn)行再設(shè)計的產(chǎn)品，往往具備一定的物質(zhì)價值和精神價值，人們在使用的過程中在精神上感受大自然給予的饋贈，滿足基本使用需求的同時，獲得產(chǎn)品本身升華的精神內(nèi)涵?，F(xiàn)如今，仿生這種藝術(shù)手法已經(jīng)成為當(dāng)代設(shè)計的新趨勢，同時也是現(xiàn)代陶瓷設(shè)計的靈感來源和重要設(shè)計方法。

一、仿生類陶瓷設(shè)計產(chǎn)品的現(xiàn)狀

1.仿生類陶瓷設(shè)計產(chǎn)品的發(fā)展趨勢。

陶瓷設(shè)計的發(fā)展歷史淵源，最早可以追溯到新石器時代的彩陶文化，此時期的原始祖先已經(jīng)會考慮陶體上裝飾紋樣的分布設(shè)計，而考慮的因素正是基于人機工程，由于當(dāng)時并未發(fā)明家具，更不存在有桌椅板凳，人們一般是席地而坐或是直立行走，因此，智慧的祖先們將彩陶圖案巧妙地裝飾在陶體的上部或是口沿部位，其目的即是便于觀賞和區(qū)分。往后的發(fā)展歷程，陶瓷設(shè)計一般都會與歷朝歷代的文化特征所關(guān)聯(lián)，例如兩漢時期崇尚儒家思想和修仙問道，該時期的陶瓷設(shè)計產(chǎn)品中的元素多為仙鶴、云氣紋等與之相符的特質(zhì)。又例如宋代重文輕武，文人特性展現(xiàn)最為極致的一個朝代，此時期的陶瓷設(shè)計產(chǎn)品與緊跟時代的步伐，給世人呈現(xiàn)出典雅優(yōu)美的文化特征。這種與時代特征息息相關(guān)的特性在元代可以說是達(dá)到了最好的體現(xiàn)，元青花的流行和推廣正是由于蒙古族的種族部落傳統(tǒng)的影響，尚青尚白、豪邁奔放、游牧民族等等這些特征和傳統(tǒng)直接決定了元青花的造型和裝飾。

同樣的，仿生類陶瓷設(shè)計產(chǎn)品的發(fā)展也受朝代更替的影響，據(jù)相關(guān)資料顯示，關(guān)于我國最早的仿生類陶瓷設(shè)計產(chǎn)品起源，眾說紛紜，如果說，大量的以動物元素為仿生對象的瓷器能代表仿生類瓷器的話，那么最早出現(xiàn)的時代應(yīng)該是兩晉時期，兩晉時期的青瓷系窯口出土的文物大部分以動物元素作為仿生的對象。同樣的，唐代，位于今四川省境內(nèi)的彩釉瓷器，擅長以植物果實為對象進(jìn)行仿生瓷器的生產(chǎn)，位于此地的邛窯是中國彩繪瓷的發(fā)源地，唐、五代時期，釉色計有深淺不同的色彩三十幾種，加之模制、雕刻、鏤空、捏塑等技術(shù)成熟，催生了大量的“荔枝、核桃、石榴和橘子”。但比較靠譜的說法是起源于越窯，越窯，古時在越州境內(nèi)，現(xiàn)今窯址位于浙江省紹興、寧波等地，根據(jù)出土文物分析，上虞的牛頭罐等就曾令世人驚嘆。2006年11月，我國相關(guān)考古人員曾對位于浙江省上虞東山邊的尼姑婆山窯址進(jìn)行了實地的考古發(fā)掘，結(jié)果在窯址中發(fā)現(xiàn)了一批三國兩晉時期的虎頭罐、雞頭罐、牛頭罐、馬頭罐、鹿頭罐等仿生瓷器，瓷罐上的各種動物頭首的形態(tài)逼真，活靈活現(xiàn)。這是我國迄今為止考古發(fā)掘出土最多的一批仿生瓷器。浙江上虞作為越窯青瓷發(fā)源地和主要產(chǎn)地之一，制瓷歷史從東漢至宋代長達(dá)1000余年，在東漢及唐以前的越窯發(fā)展早期，上虞占據(jù)了制瓷業(yè)的統(tǒng)領(lǐng)地位。在三國西晉時，曹娥江兩旁有160多處窯址，尼姑婆山窯址也是其中之一。因此，認(rèn)定古代仿生瓷器起源于越窯是有一定道理的。

2.仿生類陶瓷設(shè)計產(chǎn)品當(dāng)下存在的問題。

縱觀當(dāng)下國內(nèi)外的陶瓷設(shè)計產(chǎn)品市場，我們不難發(fā)現(xiàn)，仿生類的產(chǎn)品還是不在少數(shù)的，有一部分的生產(chǎn)作坊都是做此類陶瓷產(chǎn)品進(jìn)行批發(fā)和售賣的。但在繁華的背后總會有些小落寞，仿生類陶瓷設(shè)計產(chǎn)品目前面臨最大的難關(guān)大致有三個。其一，創(chuàng)新性不足，當(dāng)我們隨意走進(jìn)一家陶瓷店，琳瑯滿目的仿生類陶瓷產(chǎn)品趣味盎然，妙趣橫生，起初會覺得很有意思和想法。但是，當(dāng)我再走進(jìn)第二家、第三家、第四家、第五家陶瓷店后，我們很可能會出現(xiàn)審美疲勞，因為這些仿生類的陶瓷產(chǎn)品都是大同小異，例如有段時間景德鎮(zhèn)陶瓷市場流行水滴狀仿生元素的應(yīng)用，導(dǎo)致很長一段時間大量的商家爭相模仿、復(fù)制批量生產(chǎn)，需求和供給完全不成正比，導(dǎo)致這一類的仿生產(chǎn)品長時間滯銷，惡性循環(huán)。這是市場競爭的一個通病，當(dāng)某個新事物誕生時，大家都會想方設(shè)法地向其靠攏，妄圖分得一杯羹，但殊不知，最具競爭性的做法從來不是打工而是創(chuàng)業(yè)，當(dāng)今仿生類陶瓷產(chǎn)品市場亟需另辟蹊徑，找到創(chuàng)新突破的契合點。其二，仿生類陶瓷設(shè)計產(chǎn)品包括仿生這一手法本身，在社會和陶瓷界的認(rèn)可度不高，有一部分聲音，認(rèn)為一味的仿生，失去了設(shè)計本身的初衷，設(shè)計者在進(jìn)行仿生類設(shè)計的過程中，需要優(yōu)先考慮仿生對象的特征，那這就意味著設(shè)計本身被操縱了或是被定格了，很容易讓設(shè)計師禁錮在仿生設(shè)計的圈子里，沒法跳出來，嘗試更自由、個性化的設(shè)計創(chuàng)作。其三，消費者的認(rèn)知層次問題，現(xiàn)代設(shè)計思維的沖擊下，各種自由的、簡約的、線條化的設(shè)計方式騰空問世，極大的沖擊了仿生類設(shè)計的市場，人們都喜歡嘗試新鮮事物，同時簡約式的設(shè)計風(fēng)格也很對當(dāng)下年輕人的胃口，而年輕人是陶瓷設(shè)計產(chǎn)品購買的主力軍，而根據(jù)相關(guān)問卷的調(diào)研，這類人群普遍將仿生類的陶瓷產(chǎn)品認(rèn)定為過時和乏味，在購買時都會優(yōu)先考慮現(xiàn)代簡約類、傳統(tǒng)復(fù)古類或是新歐美式的陶瓷設(shè)計產(chǎn)品。

二、仿生設(shè)計理念的特點

仿生設(shè)計的理念，根據(jù)資料顯示，最早應(yīng)該追溯到戰(zhàn)爭年代，當(dāng)然，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)不是單純出于戰(zhàn)爭目的需要了。仿生設(shè)計可以從多個方式來分析：一是模仿外觀，或者說是對外觀形態(tài)的仿生；二是模仿功能，或者說是生理功能的仿生；三是綜合仿生，既仿外觀又仿功能。比較來看，第一種方式的仿生設(shè)計過程相對簡單，只需要在形式上達(dá)到即可，比如我們所熟知的迷彩服，只是單純的模仿叢林灌木的外觀，完成相對簡單。第二種仿生設(shè)計難度升高，例如仿生蝙蝠飛行時能發(fā)出超聲波代替眼睛和耳朵的功能，引導(dǎo)我們設(shè)計出了雷達(dá)，這就是通過對仿生對象生理功能的一個仿生設(shè)計。最后一個綜合仿生是最有難度的，要做到形態(tài)仿生和生物生理功能仿生，魚和熊掌兼得，相對較難，作為仿生設(shè)計者，你必須了解生物的形態(tài)構(gòu)造和生理功能，有可能憑借我們現(xiàn)有的科技和知識，想要一氣呵成，不是一件易事。所以，一般說的仿生，很多人都認(rèn)為是外觀而已。在我國高等教育工業(yè)設(shè)計的產(chǎn)品設(shè)計課程里面，很多高校都有講授這一部分的內(nèi)容。其實，仿生設(shè)計跟其他，比如將產(chǎn)品民族化之類的設(shè)計方式一樣，是設(shè)計者尋求外觀設(shè)計的途徑和方法。因為是方法，就有了章法，有了條理，發(fā)展至今就有了仿生設(shè)計。因此，仿生設(shè)計理念的特點是產(chǎn)生新形態(tài)的一種方法或根源。通過運用相應(yīng)的設(shè)計手法進(jìn)行適當(dāng)?shù)募訙p和取舍，與產(chǎn)品應(yīng)具備的基本功能性和審美性相契合，進(jìn)而造就仿生類陶瓷設(shè)計產(chǎn)品。

三、仿生類陶瓷設(shè)計產(chǎn)品的設(shè)計過程

陶瓷是大自然給予人類無聲的饋贈，而仿生這一設(shè)計手法是將大自然的有聲產(chǎn)物融入無聲的瓷器，賦予它新的生命力。在進(jìn)行一件仿生類陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的過程中，我們首先要做的選取恰當(dāng)?shù)姆律鷮ο?，世間萬物，包羅萬象，我們根據(jù)自己設(shè)計主題以及市場的實際需求，找準(zhǔn)定位，進(jìn)而確定仿生對象。確定了對象以后，就是仔細(xì)分析該對象的外觀、生理功能等等，由內(nèi)而外，毫無遺漏的分析，將仿生對象與自己的設(shè)計意圖相結(jié)合，做適當(dāng)?shù)娜∩幔粝录饶艽矸律鷮ο笾黧w特征又能方便后續(xù)設(shè)計工作開展的元素和功能。確定元素和功能后，就是一定量草圖的支撐了，即頭腦風(fēng)暴，圍繞確定的元素和功能展開聯(lián)想與構(gòu)思，此階段可以大開腦洞，天馬行空，并應(yīng)用簡化、提煉、變形等設(shè)計手法輔助繪制。遴選草圖，擇優(yōu)保留最具現(xiàn)實意義的若干份草圖，針對這些草圖結(jié)合最初的設(shè)計理念總結(jié)特點和風(fēng)格，形成書面形式的問卷調(diào)查，廣而告之，根據(jù)市場和消費者的綜合反饋，進(jìn)一步遴選出3-4個設(shè)計方案。針對這些設(shè)計方案，制作樣品，選取一定數(shù)量的志愿者或是消費者參與試用，根據(jù)試用的反饋，圍繞設(shè)計產(chǎn)品的造型、裝飾和功能等提出問題、發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，打磨細(xì)節(jié)，再一次結(jié)合最初的設(shè)計理念和市場實際需求確定最終的產(chǎn)品方案。仿生設(shè)計產(chǎn)品因為需要模仿仿生對象的外形和功能，因此在設(shè)計的過程中需要反復(fù)推敲，尤其是與陶瓷相結(jié)合，陶瓷是需要經(jīng)過高溫煅燒而成的，在這1300多度的溫度過后，我們無法預(yù)料自己當(dāng)初的設(shè)計構(gòu)想和意圖是否可以通過陶瓷這一載體實現(xiàn)，是否可以翻模批量生產(chǎn)，工藝上的難度是否能夠克服等等。因此需要通過多次實驗和實踐來檢驗，確定最穩(wěn)定、最合適、最通用的方案投入生產(chǎn)和售賣。

四、結(jié)語

仿生設(shè)計誕生的初衷是創(chuàng)新，一路發(fā)展過來有熱捧、有爭議、有探索，而這些都需要我們?nèi)シ此?、去實踐、去改變。縱觀仿生設(shè)計的發(fā)展史，我們根據(jù)蛙眼的視覺原理發(fā)明了電子蛙眼，提高了雷達(dá)的抗干擾能力，極大提升了辨?zhèn)巫R真的能力；我們根據(jù)魚兒身上的鱗片，模擬發(fā)明了瓦楞，瓦楞的使用沿用至今，保護(hù)千家萬戶數(shù)不盡的春夏秋冬；根據(jù)螳螂的手臂和鋸齒草的生理功能，我們有了魯班手里的鋸子，通過這把鋸子格物造物推進(jìn)社會文明的進(jìn)一步前進(jìn)；通過分析電魚的生理功能，我們發(fā)明了伏特電池，助力科技產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展；就連我們生活中眼見心煩的蒼蠅，根據(jù)它的生活習(xí)性和特點，研制出了一種十分奇特的小型氣體分析儀等等。仿生設(shè)計對我們?nèi)祟惿鐣挠绊懯欠椒矫婷娴?，發(fā)展至今，受現(xiàn)有科技和認(rèn)知的影響，我們要應(yīng)用仿生手段發(fā)明創(chuàng)造一件新興事物會越來越難，但是當(dāng)仿生設(shè)計進(jìn)入藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，它還大有施展拳腳的空間。尤其是與陶瓷設(shè)計產(chǎn)品的融合，有更多的可能性，泥土是大自然孕育的媒介，超強的可塑性讓仿生設(shè)計毫無約束，這也是仿生類陶瓷設(shè)計產(chǎn)品能在今時今日依然屹立不倒的根本原因，時代在前進(jìn)，我們的仿生技術(shù)也在前進(jìn)，當(dāng)代的仿生類陶瓷設(shè)計產(chǎn)品已經(jīng)不僅僅局限于外形的簡單模仿和再現(xiàn)，結(jié)合新元素、新思想理念的仿生類陶瓷設(shè)計產(chǎn)品給我們帶來的視覺感受是親切中帶著一絲小俏皮，功能體驗是契合中夾著一縷小溫馨。如今的仿生類陶瓷設(shè)計產(chǎn)品更多會基于用戶情感化的體驗，在滿足功能審美需求的基礎(chǔ)上，給使用者心靈上帶來慰藉與滿足。

因此，筆者認(rèn)為在如今科技與信息高速發(fā)展的時代，競爭日益激烈的社會中，人們往往會因生活的挫折與不甘與日俱增，回到家，躺在床上，一盞萌萌動物的小夜燈是否能給您帶來些許的放松和安慰呢？也許是杯水車薪，但方向肯定是對的，通過分析仿生類陶瓷設(shè)計產(chǎn)品的發(fā)展歷史、現(xiàn)實問題，總結(jié)經(jīng)驗，積極實踐，我相信假以時日，仿生類的陶瓷設(shè)計產(chǎn)品定能有自己的一番天地與作為。