《李家莊的變遷》與《洛東江》農(nóng)民革命者形象比較研究

金衍廷 劉艷萍

延邊大學

《李家莊的變遷》是中國山藥蛋派作家趙樹理的代表作之一，他的小說多以華北農(nóng)村為背景，以農(nóng)村和農(nóng)民為出發(fā)點，反映農(nóng)村社會的變遷和存在其間的矛盾斗爭，塑造農(nóng)村各式人物的形象?！独罴仪f的變遷》講述了主人公張鐵鎖由樸實農(nóng)民蛻變成農(nóng)民革命者的過程，同時展現(xiàn)了抗日前后李家莊的面貌變遷。贊頌了農(nóng)民敢于推翻地主階級以及日帝壓迫的革命精神。而朝鮮作家趙明熙創(chuàng)作的《洛東江》以朝鮮日據(jù)時期為時代背景，講述了洛東江畔的農(nóng)民革命者樸成云奮斗的一生，反映了20世紀上半期朝鮮農(nóng)村面貌變遷以及洛東江畔農(nóng)民可歌可泣的反帝反封建的斗爭歷程?！独罴仪f的變遷》與《洛東江》雖然是來自不同國家的兩部作品，但兩者內容皆反映了20世紀上半期發(fā)生在不同國界的農(nóng)民革命運動，兩部作品的主人公在經(jīng)歷、精神品格等方面也有著相似之處。因此本文采用比較文學平行研究方法對兩部作品進行分析，比較張鐵鎖與樸成云兩位農(nóng)民革命者的共性特征以及個性差異。此外，在知網(wǎng)中搜索“《李家莊的變遷》與《洛東江》比較研究”詞條結果為0，因此本篇《李家莊的變遷》與《洛東江》的比較研究對今后兩部作品的比較研究具有開創(chuàng)性意義。

一、張鐵鎖與樸成云形象的共性特征

1.命運多舛。

由于20世紀上半期中國和朝鮮都在經(jīng)歷戰(zhàn)爭與劇烈的社會變革，處在社會底層的農(nóng)民生存狀況可謂朝不保夕，《李家莊的變遷》與《洛東江》中，張鐵鎖與樸成云顛沛流離的過往正是對當時社會背景下農(nóng)民惡劣生存條件的控訴。在《李家莊的變遷》之初，張鐵鎖便伴隨著“地產(chǎn)糾紛案”出場，以村長李如珍為首的地主階級不依不饒，搜刮民脂民膏，即便張鐵鎖做出退讓，最終他還是落得個傾家蕩產(chǎn)的下場，這導致他背井離鄉(xiāng)以尋求生計。然而村外的情況也不容樂觀，在軍閥割據(jù)的時代背景下，農(nóng)民在軍閥眼里只是召之即來揮之即去的螻蟻，當農(nóng)民的剩余價值被榨干殆盡，便任其漂泊，因此張鐵鎖眼里來之不易工作隨著山西四十八師留守處的解散而落空?？v觀張鐵鎖曲折的謀生經(jīng)歷，真可謂“身世浮沉雨打萍”。而在《洛東江》中，主人公樸成云的人生經(jīng)歷也不容樂觀。隨著日本帝國主義的侵略深入，洛東江畔農(nóng)民的生活遭到嚴重破壞，心系國家安危存亡的樸成云加入反日“三.一”運動，卻被捕入獄。樸成云出獄后村莊已經(jīng)物是人非，同其他村民一樣，他只得前往中國東北開啟流浪之旅。然而中國的情況也是滿目瘡痍，民不聊生的景象到處可見，這四下混沌的情況令樸成云深知逃避無用，唯有反抗才能改變局面，于是重返故土開啟革命斗爭。

2.勇于革命。

細讀《李家莊的變遷》與《洛東江》不難發(fā)現(xiàn)，在麻木懦弱的農(nóng)民群體中，張鐵鎖與樸成云敢于革命斗爭的精神顯得彌足珍貴。在李家莊，村長李如珍向來是權威的代表，村民們非常畏懼他，以至于全盤忍受他的欺辱。從張鐵鎖落難時沒有任何一個村民敢向他伸出援手的情形便可看出村民的神經(jīng)已被完全麻木，地主階級統(tǒng)治的陰霾籠罩著整個村莊，村民們早已不知何為正義。在這種是非顛倒的環(huán)境下，自然就會滋生倒向地主階級的“墻頭草”，小毛便是“墻頭草”的鮮明代表，這類人較之于普通村民更為可悲，雖然他們依仗地主的淫威過著體面生活，但殊不知自己已淪為不折不扣的走狗。就是在如此歪曲的世道下，張鐵鎖勇敢地接過小常先生遞來的“共產(chǎn)主義”火炬，盡管勢單力薄卻扭轉乾坤，讓大批村民加入共產(chǎn)黨。反觀洛東江畔樸成云的故鄉(xiāng)，農(nóng)民們最大的恐懼來源于日本帝國主義侵略，日本帝國主義的細胞甚至蔓延到地主階級，以至于兩者狼狽為奸合力壓榨窮苦的農(nóng)民。在如此水深火熱的情況下，擁有一份安穩(wěn)的收入對于農(nóng)民來說是不幸中的萬幸，因此樸成云農(nóng)業(yè)助手的工作引得同村人羨慕，他的未婚妻羅莎取得教師一職也令其父非常滿意，以至于當羅莎想辭職投入革命時就遭到父親憤怒地謾罵。從以上分析中可見，在兩部作品中大多數(shù)農(nóng)民并不關心時局，無論遭受多么嚴重的壓迫，他們也只是渾渾噩噩地活著。因此，張鐵鎖主動向共產(chǎn)黨靠攏并帶領農(nóng)民加入犧盟會、樸成云憤然辭職參加反日運動并帶領農(nóng)民進行革命斗爭等種種激進行為在當時茍延殘喘的農(nóng)民群體中如同金子般閃閃發(fā)光，不愧為20世紀上半期中朝典型的農(nóng)民革命者形象。

二、張鐵鎖與樸成云形象的個性差異

1.外在性格不同：忠厚老實與勇敢激進。

從《李家莊的變遷》起初，張鐵鎖在“土地糾紛案”中甘拜下風的態(tài)度就能明顯看出他是個任人擺布的“老實人”，其反抗意識甚至不如妻子二妞。二妞至少敢奔赴“土地糾紛案”現(xiàn)場大鬧以示不滿，張鐵鎖卻灰溜溜地回家趴在炕上大哭。當二妞與鄉(xiāng)親們提出去縣里告發(fā)村長李如珍的惡行時，張鐵鎖依舊心存顧慮，生怕會惹怒李如珍?！巴恋丶m紛案”塵埃落定，判定張鐵鎖為敗方時，他的反應也只是忍氣吞聲接受處罰，而心中無處釋放的冤屈導致他生了一場大病，幸而在二妞的照顧下才能再次起身謀求生計。除此之外，從張鐵鎖初見共產(chǎn)黨小常同志時的卑微姿態(tài)，就可看出他刻在骨子里的自卑，由于受慣了地主階級的欺辱以及封建思想的荼毒，他在潛意識中時刻提醒自己要低人一等、要謹慎謙卑。而樸成云的性格與張鐵鎖恰恰相反，他的行為向來激進，并且具有“天下興亡，匹夫有責”的強烈責任感，因此他毫不猶豫地放棄穩(wěn)定生活參加反日“三.一”運動。失敗在樸成云眼中也只是過眼云煙，無論是農(nóng)民革命斗爭失敗還是被日本警察逮捕入獄，他的革命意志都不曾消沉。此外樸成云也是一位勇敢樂觀的革命者，當好友決定離開洛東江畔時，他以自己樂觀的態(tài)度鼓舞好友，并向其闡述堅持革命斗爭的必要性：“我們無論如何也應當留在這里，為了階級的事業(yè)，不論去中國、印度，還是去世界的任何一個地方，都是一樣。但是對我們來說，留在這里工作卻是最合適不過的了”。

2.革命探索方式不同：被動接受與主動探索。

張鐵鎖并非自發(fā)走上革命反抗道路。由于地主勢力在李家莊“一手遮天”，加之舊農(nóng)村本就閉塞落后，村民們根本不知公道為何物，地主無恥的剝削行徑在他們看來已經(jīng)習以為常。而性格本就憨厚老實的張鐵鎖在如此歪曲的世道下境遇必然更加悲慘，在小說起初他就沒有激進的反抗意識。真正打破這種僵局的當屬共產(chǎn)黨小常先生，正因小常先生的介入張鐵鎖才知道世界上有共產(chǎn)黨這樣光輝偉大的黨派是為受苦受難的人們做主的，他甚至感嘆到，“這天晚上時是他近幾年來最滿意的一天，他覺得世界上有小常這樣一個人，總算還像個世界。”由此足見在張鐵鎖的心中，生存是多么艱難、世界是何等扭曲與殘酷，有幸接觸到共產(chǎn)主義思想宛如重獲新生?；谝陨现T多自身與外在因素，張鐵鎖無法像樸成云那樣奮起反抗，更無法自主萌生革命斗爭意識，幸而有以小常先生為代表的共產(chǎn)黨介入張鐵鎖的人生，他才有機會開啟革命生涯?？v觀樸成云的一生，可謂是在不斷探索中度過的。洛東江畔村落的不幸與李家莊有所區(qū)別，對于前者來說日本帝國主義侵略才是導致不幸的罪魁禍首，而地主階級只是日本帝國主義的幫兇。當國家危在旦夕之時，每個人都會為國家利益而奮起反抗，樸成云這個農(nóng)村青年也不例外，較之張鐵鎖，他具有更為激進的反抗意識，甚至不惜放棄穩(wěn)定工作，冒著坐牢的風險參加反日“三.一”運動。當村人為了躲避日本侵略者落荒而逃，他卻以個人為單位在外不斷探索，吸取社會主義思想。五年后回到洛東江畔，樸成云清醒意識到除了民族矛盾，農(nóng)村的階級矛盾也相當嚴重，于是他親自組織農(nóng)村的社會運動團體，儼然是一位農(nóng)民革命運動的領導者。雖然革命斗爭屢次失敗，但樸成云越挫越勇，以至于最終將自己年輕的生命奉先給了朝鮮農(nóng)民革命運動。即便如此，死亡也不是樸成云革命斗爭的終點，他勇于革命的精神啟發(fā)了更多有志之士前仆后繼地加入農(nóng)民革命。其中最典型的代表人物就是樸成云的未婚妻羅莎，在樸成云的啟發(fā)下，使她從一位普通教師脫胎換骨成為救亡圖存的革命斗士。綜上所述，可得出張鐵鎖與樸成云在階數(shù)革命意識的方式上存在巨大反差，前者被動接受，后者主動探索，甚至還成為革命意識的散播者。

3.人物命運結局不同：奮勇向前與英勇犧牲。

共產(chǎn)黨小常先生令張鐵鎖備受啟發(fā)，共產(chǎn)黨進入農(nóng)村開展根據(jù)地建設更是讓李家莊的局面開始扭轉，各項改革措施都非常適用于李家莊。在共產(chǎn)黨正確的引領下，以張鐵鎖為代表的農(nóng)民階級認識到這場革命斗爭關乎切身利益，而農(nóng)民團結起來的力量如同洪水般無法阻擋，曾經(jīng)專橫統(tǒng)治農(nóng)村的地主階級在這樣強大的力量面前顯得弱不經(jīng)風。因此以張鐵鎖為代表的村民通過艱苦斗爭實現(xiàn)在村中減稅降租，令村民真正感受到革命果實的甘甜，這促使整個李家莊的風氣都朝著團結革命的方向發(fā)展。即便日本帝國主義侵略者的爪牙伸向村莊，作惡多端的地主李如珍又做起日本的走狗，但是在抗日戰(zhàn)爭走向勝利的大背景下，他最終被團結的村民們公開處刑。村民們這種暴力近乎血腥的斗爭映射了無產(chǎn)階級崛起的勢力勢如破竹，這符合革命發(fā)展規(guī)律。隨后李家莊的人力、物力、收成蓬勃發(fā)展，在正確的道路上大步邁進，農(nóng)民們堅信共產(chǎn)黨的領導?？谷諔?zhàn)爭結束后內戰(zhàn)爆發(fā)，此時共產(chǎn)黨再次成為抓捕對象，李家莊的村民們不再忍氣吞聲，主動維護由共產(chǎn)黨領導革命的勝利果實，至此李家莊的村民們早就不是曾經(jīng)任人宰割的羊群，他們蛻變成了主動追求幸福的集體。因此，張鐵鎖作為李家莊的一員，同村民們向著正確、且符合中國農(nóng)村發(fā)展規(guī)律的方向探索，他得迎來了美好的結局。在《洛東江》中，通過分析樸成云波折的經(jīng)歷不難得知，他的確一直在探索，但始終沒能找到適合朝鮮農(nóng)村的革命方式，除此之外他所處的正是朝鮮日據(jù)時期，朝鮮已經(jīng)接受日本統(tǒng)治，因此在不趕走外族侵略的前提下，想要在農(nóng)村進行革命探索無疑舉步維艱。因此樸成云回到洛東江畔開展的革命斗爭，最終都以失敗告終，至此他依舊沒有放棄革命，而是啟發(fā)羅莎帶著他的遺志前往蘇聯(lián)尋找革命斗爭的出路。這一系列現(xiàn)象都表明樸成云在本國文化、他國文化以及殖民文化之間彷徨不定，這源于日本入侵給朝鮮社會帶來的巨大沖擊，樸成云同許多四散而逃的洛東江畔村民一樣，找不到歸屬感，因此他開始模仿其他國家甚至“殖民者”日本的文化，試圖通過這種方式拯救自己的家鄉(xiāng)，這種探索方式必然會導致失敗。

三、張鐵鎖與樸成云形象異同性根源探析

1.時代背景因素。

20世紀上半期的中國和朝鮮都在發(fā)生翻天覆地的變化。中國抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前，各系軍閥混戰(zhàn)，在山西有閻錫山代表的晉派軍閥。早在1918年，閻錫山便開始著手山西農(nóng)村規(guī)劃，首先改編村制，其中有一條規(guī)定就是設置村長一職，并設立村公所，宣揚以儒家思想為中心內容的封建倫理道德，這些措施在一定程度上助長地主階級在農(nóng)村稱霸的趨勢。于是在《李家莊的變遷》中，趙樹理就設置了李如珍這樣披著村長外皮的地主專橫壓制農(nóng)民，利用在村公所開會的名義冠冕堂皇地問責“犯錯”的農(nóng)民，而農(nóng)民們只能忍氣吞聲，由于本身就處在封閉的村落，沒能接受先進思想的教育，封建思想早已將他們的反抗意識扼殺。在個別農(nóng)民受盡壓榨后，他們只能到外地謀求出路以養(yǎng)家糊口，張鐵鎖就代表著這樣顛沛流離的農(nóng)民，幸而有共產(chǎn)黨出現(xiàn)，窮苦農(nóng)民以及農(nóng)村才有了希望。起初多數(shù)農(nóng)民不了解共產(chǎn)黨，但是有少數(shù)像張鐵鎖這樣具有革命意識的農(nóng)民，通過耐心講解讓大家放下疑慮，帶領他們向共產(chǎn)黨靠攏。在共產(chǎn)黨的領導下，農(nóng)民們終于有了革命意識，并且認識到日本帝國主義、地主階級是導致他們困苦的根源，接下來便是奮起反抗，如“星星之火可以燎原”之勢推翻壓迫。

《洛東江》是以20世紀上半期朝鮮日據(jù)時期為背景的。在1910年至1945年這段長達35余年的歲月里，日本一度在朝鮮大肆殖民。在俄國十一月社會主義革命的影響下,以美國提出民族自決主義為契機,1919年3月1日,朝鮮爆發(fā)了聲勢浩大的反日“三一”愛國獨立運動,反日革命浪潮襲卷全國,給日本帝國主義帶來沉重打擊。這次運動在日本帝國主義者的殘酷鎮(zhèn)壓下最終失敗,但它卻給飽受蹂蹭的朝鮮人民以極大的鼓舞,促進了民族意識的覺醒。趙明熙塑造的樸成云這一形象的革命探索征程便是從參加反日“三.一”運動開始的。樸成云離開洛東江畔的村落首先是因為隨著日本帝國主義侵略的深入，生存條件惡化，其次是因為他想去國外吸取革命經(jīng)驗從而回國后拯救家鄉(xiāng)。反日“三一運動”后,日本意識到僅僅憑借武力方式尚不足以統(tǒng)治朝鮮,因而在一定程度上改變政策,提出了所謂“文化政治”。其內容中就包括任用朝鮮人官吏并改善其待遇,廢除民族差別；承認言論、出版、集會自由；增進民眾福利實施地方自治制度,培養(yǎng)民風,振興民力，尊重朝鮮的文化和習俗等。這些政策的背后實質上是美化其殖民統(tǒng)治的巨大陰謀。在日本編織的騙局中，朝鮮人民的革命斗爭不可避免的具有保守性，因此無法沖破桎梏。因此在《洛東江》中，樸成云通過啟蒙和培養(yǎng)農(nóng)民實力的措施也無一例外的失敗，自身并被日本警察抓走，慘遭毒打后難以康復導致死亡。而在朝鮮農(nóng)村，代表日本壟斷資本利益的總督府主導進行的資本主義生產(chǎn)方式的移植和發(fā)展也對朝鮮農(nóng)業(yè)造成破壞。日本以壟斷資本為首的資本為調配日本資本主義所需的糧食，依仗總督府權力進行產(chǎn)米增殖計劃，并且在該過程中以地主為媒介統(tǒng)治朝鮮農(nóng)民，這導致朝鮮地主與農(nóng)民的矛盾逐漸擴大。農(nóng)民的生活水平每況愈下，只得逃離本國尋找生計。

2.作家塑造因素。

趙樹理的作品大多聚焦農(nóng)村民生問題，他的視野之所以能鎖定在農(nóng)村、農(nóng)民這個范疇，首先是因為趙樹理自身就與農(nóng)村有著血濃于水的聯(lián)系，他是農(nóng)民的兒子。這使趙樹理對農(nóng)民的愚昧、怯懦等品格有更深刻的理解與同情，并挖掘到農(nóng)民在惡劣的生存環(huán)境中如同金子般發(fā)光的樸實人格。因此在趙樹理筆下，張鐵鎖雖然出身低微，但是他敢于顛覆舊農(nóng)村的格局；他在外漂泊，但回歸農(nóng)村是他命運的歸宿。在《李家莊的變遷》中，李家莊雖然存在地主階級的壓迫，但它也并非是陰森恐怖的絕望之地，在張鐵鎖一眾農(nóng)民的斗爭下，它向著光明發(fā)展，就猶如張鐵鎖逐步走向希望的人生。而張鐵鎖與李家莊的這種良性發(fā)展情節(jié)與趙樹理自身的社會信仰和對未來的憧憬有著本質上的聯(lián)系，通過對張鐵鎖的命運變遷進行描述，折射出廣大農(nóng)村的發(fā)展變化，歌頌了在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國農(nóng)村得到真正解放。

《洛東江》中樸成云在外顛沛流離，回國幾經(jīng)探索最終失敗的人生經(jīng)歷與作家趙明熙的親身經(jīng)歷有著密切聯(lián)系。趙明熙參加過朝鮮反日“三.一”運動，其本身就具有反抗日本帝國主義侵略的思想，但是由于他身處在如此復雜的時期，日本文化大量輸入朝鮮，導致他在朝鮮本國文化和他國文化之間彷徨。從趙明熙到日本東洋大學人道哲學倫理系留學并學習先進文化就可以看出這是對日本帝國主義的一種模仿，但模仿是源于確認自身劣等感之后的嘗試，這種在認為比自己所屬文化更優(yōu)越的文化里尋求出路的行為必然會導致失敗。結果就導致趙明熙在自己的意識里失去了故鄉(xiāng)，他在哪里都感受不到歸屬感。此外，樸成云悲劇的結局很大程度上與趙明熙在不斷探索中戛然而止的人生有著關聯(lián)。由于深切體會到朝鮮國內境遇每況日下，趙明熙生前從未停止探索，加入“卡普”文學聯(lián)盟后他創(chuàng)作出許多反應廣大人民疾苦以及控訴日本帝國主義的文學作品，但這種奮斗時光終究在日本統(tǒng)治當局的強力打壓下終止。在經(jīng)歷這段失敗的過往后，趙明熙依舊向往光明，就如同在他的筆下樸成云雖然死了，但是有羅莎這樣新生的革命者探索光明的未來。不幸的是趙明熙終究在1942年死于蘇聯(lián)，他沒能看到朝鮮日據(jù)時代結束的那一天，他把一生經(jīng)歷和向往都留在文學創(chuàng)作之中。

四、結論

本論文通過比較張鐵鎖與樸成云兩位農(nóng)民革命者形象，透過兩者的共性特征與個性差異，透視出《李家莊的變遷》與《洛東江》兩部作品背后深沉的社會、時代因素。雖然趙樹理與趙明熙來自不同國度，但兩者皆目睹過社會變革時期農(nóng)民生活的疾苦，因此才能有感而發(fā)，將自己對農(nóng)民的憐憫寫于字里行間。盡管兩位主人公的結局一喜一悲，但都流露著作者對農(nóng)民革命斗爭歷程的贊頌。本文結合作家因素以及社會因素全面分析了導致兩位主人公存在共性特征與個性差異的原因，探討了中朝兩國農(nóng)民革命者可歌可泣的斗爭歷程，揭示了20世紀上半期中國農(nóng)村革命成功與朝鮮農(nóng)村革命失敗的根源性所在，對分析其他中朝小說中的農(nóng)村革命具有重要參考價值。

注釋：

1.趙樹理（1906年9月24日—1970年9月23日），原名趙樹禮，山西晉城市沁水縣尉遲村人，現(xiàn)代小說家、人民藝術家，山藥蛋派創(chuàng)始人。曾任《曲藝》《人民文學》編委、中國共產(chǎn)黨第八次代表大會代表，全國人民代表大會第一、二、三屆代表。

2.趙明熙（1892年～1942年），朝鮮作家。號抱石。生于忠清北道鎮(zhèn)川郡一漢學者家庭。

3.三一運動（朝鮮語：????；英語：the 1919 Independence Movement of Korea）又稱獨立萬歲運動，是指1919年3月1日處于日本殖民統(tǒng)治的朝鮮半島爆發(fā)的一次大規(guī)模的民族解放運動。

4.山西犧牲救國同盟會，簡稱：犧盟會。

5.《朝鮮現(xiàn)代短篇小說集》，人民文學出版社，1983,第87頁.

6.趙樹理：《李家莊的變遷》，北京.人民文學出版社，1978.第35頁.

7.朝鮮日據(jù)時期（朝鮮或韓國稱為日帝強占期、日帝暗黑期、倭政時代，日本稱為日本統(tǒng)治時代の朝鮮）（朝鮮語/韓國語：?????），指的是1910年8月29日至1945年8月15日間，朝鮮淪為日本殖民地，接受日本統(tǒng)治的時期。

8.鄧美玲.后殖民主義視角下韓國無產(chǎn)階級文學“混雜性”問題研究——論趙明熙的《洛東江》[J].東北亞外語研究,2016,4(03):80-85.

9.閻錫山（1883年10月8日—1960年5月23日），字百川、伯川，號龍池，山西五臺人，民國時期重要政治、軍事人物，晉系軍閥首領。中華民國陸軍一級上將。日本陸軍士官學校第六期畢業(yè)生，清朝陸軍步兵科舉人、協(xié)軍校，中國同盟會會員。

10.鄧美玲.后殖民主義視角下韓國無產(chǎn)階級文學“混雜性”問題研究——論趙明熙的《洛東江》[J].東北亞外語研究,2016,4(03):80-85.

11.鄧美玲.后殖民主義視角下韓國無產(chǎn)階級文學“混雜性”問題研究——論趙明熙的《洛東江》[J].東北亞外語研究,2016,4(03):80-85.