經(jīng)濟(jì)學(xué)課程實(shí)施課程思政的路徑探索

陶善信

(安徽工業(yè)大學(xué) 商學(xué)院，安徽 馬鞍山 243032)

高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題，要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人。高校每門課程不僅要實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的目標(biāo)，也要有效承擔(dān)育人的任務(wù)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于資源配置、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等知識(shí)的一門學(xué)科，因而經(jīng)濟(jì)學(xué)課程承擔(dān)著講好中國發(fā)展故事的任務(wù)，可以充分挖掘思政教育資源。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)課程實(shí)施課程思政教學(xué)的特點(diǎn)

高校經(jīng)濟(jì)學(xué)課程實(shí)施課程思政教學(xué)可以結(jié)合課程的特點(diǎn)，找到經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)教育與思政教育的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與思政教學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一。

(一)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)內(nèi)容與“思政”內(nèi)容的統(tǒng)一

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門關(guān)于資源有效配置的學(xué)問，從三大經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課看，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是個(gè)體在既定資源下實(shí)現(xiàn)利益最大化的行為以及個(gè)體與整體利益的一致性關(guān)系，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是一個(gè)國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判資本主義經(jīng)濟(jì)體系并研究社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律。經(jīng)濟(jì)學(xué)的這些內(nèi)容是與思政內(nèi)容緊密相關(guān)的。首先，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中關(guān)于個(gè)體利益追求、個(gè)體利益與整體利益關(guān)系等內(nèi)容，與思政教育中關(guān)于如何讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、處理好個(gè)人利益與集體利益關(guān)系等內(nèi)容相類似。其次，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市場與政府關(guān)系等內(nèi)容，自然涉及中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、中國政府宏觀調(diào)控的成功經(jīng)驗(yàn)等問題，同時(shí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程還將社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系與資本主義經(jīng)濟(jì)體系進(jìn)行充分的對(duì)比，這兩門課程的專業(yè)知識(shí)就是思政教育中關(guān)于如何讓學(xué)生堅(jiān)定道路自信、制度自信等內(nèi)容，直接關(guān)乎學(xué)生政治覺悟方面的思政教育。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容與思政教學(xué)內(nèi)容具有高度一致性，做好經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)也就做好了思政教學(xué)。專業(yè)知識(shí)與思政內(nèi)容之間的這種統(tǒng)一關(guān)系，是經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)的一大特點(diǎn)。與其它學(xué)科課程思政教學(xué)不同，經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的思政教學(xué)不是將思政作為一個(gè)元素刻意引入教學(xué)內(nèi)容，而是與思政教學(xué)融合在一起的。

(二)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與學(xué)生思想引領(lǐng)的統(tǒng)一

思政教學(xué)最終是要在思想上引領(lǐng)學(xué)生“應(yīng)該怎樣”，但還必須讓學(xué)生明白“為何這樣”。經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在告訴學(xué)生“為何這樣”上具有特殊的優(yōu)勢。具體來說，在思想道德層面，經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然肯定甚至鼓勵(lì)自利行為，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)中個(gè)體的自利行為不是要破壞整體利益，反而是有利于整體利益的提高，對(duì)此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程詳細(xì)闡釋了個(gè)體自利行為與整體利益之間一致性關(guān)系得以建立的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。當(dāng)學(xué)生掌握了這一原理后，自然就會(huì)在追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)中樹立正確的價(jià)值觀，自覺處理好個(gè)體與整體的利益關(guān)系。在政治覺悟?qū)用妫暧^經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)兩門課程在講授有關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容時(shí)，如果能講好中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的故事，講清楚中國四十年改革開放成功經(jīng)驗(yàn)背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯，讓學(xué)生知道中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系“特”在哪里、“優(yōu)”在哪里，學(xué)生自然就會(huì)自覺堅(jiān)定“道路自信”“制度自信”。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的思政教學(xué)不是單純的說教，而是將“應(yīng)該怎樣”與“為何這樣”有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)科學(xué)原理的闡釋與思想引領(lǐng)的統(tǒng)一。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)存在的問題

(一)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)教學(xué)與思政教學(xué)的失衡

長期以來，思政教學(xué)都是由思想政治理論課專門承擔(dān)的，思政課與專業(yè)課之間有著明確的分工，專業(yè)課程基本不進(jìn)行思政教學(xué)，而是更多地向?qū)W生傳授專業(yè)知識(shí)和技能。即使在與思政教學(xué)密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)類課程的教學(xué)中，也仍然存在著專業(yè)教學(xué)與思政教學(xué)相分離的問題。在經(jīng)濟(jì)類課程教學(xué)中，專業(yè)課教師基本只傳授給學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、原理與方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)的缺失比其它課程帶來的負(fù)面影響更大，這是因?yàn)楫?dāng)前高校經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的比重較大，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系來自于資本主義“非道德性”學(xué)科體系，如由“理性經(jīng)濟(jì)人”、利潤最大化等一系列假設(shè)和原理所體現(xiàn)出的功利主義傾向，對(duì)這些內(nèi)容，如果不加以引導(dǎo)，會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的負(fù)面影響。

(二)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的失調(diào)

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是指導(dǎo)我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本理論，該理論指導(dǎo)中國成功取得了改革開放四十年的經(jīng)濟(jì)增長奇跡，這是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的理論。但是，近年來，在我國高校經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程體系中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)占據(jù)主流地位，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)類課程開課門數(shù)與學(xué)分占比日益增加，而馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)課程門數(shù)較少，學(xué)分占比也逐漸減少。同時(shí)，現(xiàn)行使用的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材多是對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的照搬照抄，這就導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的西方化傾向比較嚴(yán)重。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是伴隨著資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的，本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，具有鮮明的階級(jí)性，而“意識(shí)形態(tài)”問題是我們學(xué)習(xí)任何經(jīng)濟(jì)理論時(shí)都不能忽視的問題，應(yīng)該認(rèn)清西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所具有的資產(chǎn)階級(jí)“意識(shí)形態(tài)”這一本質(zhì)特征。因此，如果不扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)成主流”這樣一種失調(diào)情況，那么必然對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的高校學(xué)生的思政教育產(chǎn)生不利影響。

(三)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國發(fā)展實(shí)踐的失配

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在解釋資本主義市場體系上具有科學(xué)性，但與我國現(xiàn)如今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況具有較大差距。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以《資本論》為基礎(chǔ)，而《資本論》仍然是觀察資本主義經(jīng)濟(jì)世界的理論產(chǎn)物，與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不同的是，它是在批評(píng)資本主義經(jīng)濟(jì)體系而非辯護(hù)，但《資本論》對(duì)社會(huì)主義部分的闡述只是一種展望，而中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐作為一種新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論也無法對(duì)其進(jìn)行充分解釋。雖然中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)，但我們對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論是辯證地吸收利用，將之與中國的國情有機(jī)結(jié)合，而非教條式地使用，這實(shí)際上是在實(shí)踐環(huán)節(jié)發(fā)展了馬克思主義。不過，我們在經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐環(huán)節(jié)對(duì)馬克思主義的發(fā)展，并沒有很好地轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成果。目前《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材中雖然都有社會(huì)主義部分，但是這部分內(nèi)容基本都是對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程的介紹，沒有很好地凝練而抽象出相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐是不完全匹配的。如果我們不能結(jié)合中國實(shí)踐辯證地吸收、利用并發(fā)展各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，不能把中國改革開放的成功經(jīng)驗(yàn)給解釋清楚，那么就會(huì)影響學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義制度的政治認(rèn)同。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)的目標(biāo)定位

(一)讓學(xué)生形成正確的道德價(jià)值觀

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是庸俗的、功利主義的，在微觀層面倡導(dǎo)個(gè)人追求自利行為，認(rèn)為個(gè)人在追求自身利益最大化的同時(shí)能實(shí)現(xiàn)整體利益的最大化。對(duì)于這樣的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值體系，如果處理不好，學(xué)生就會(huì)將自利等同于自私。其實(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的自利行為并不是純粹的自私行為。在教學(xué)中，必須要讓學(xué)生理解市場主體的自利行為是存在于市場經(jīng)濟(jì)體系中，而有效運(yùn)行的市場經(jīng)濟(jì)必須是法治經(jīng)濟(jì)，因此自利是要受到法律約束的。從交易的角度看，市場主體必須在公平交易的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化。也就是說，市場主體的自利行為是不能以損害他人利益為前提的，而是要與其他主體實(shí)現(xiàn)互利共贏。這一市場經(jīng)濟(jì)價(jià)值體系與我國傳統(tǒng)的商業(yè)價(jià)值觀“君子愛財(cái)，取之有道”是不謀而合的。因此，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，要找到現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價(jià)值觀之間的契合點(diǎn)，將中華文化中優(yōu)良的道德觀、商業(yè)價(jià)值觀融入經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，讓學(xué)生形成正確的個(gè)人價(jià)值觀，正確處理個(gè)體利益與整體利益之間的關(guān)系。

(二)讓學(xué)生具備高度的政治覺悟

在宏觀層面，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)必然涉及到一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式問題，其中一個(gè)重要方面就是市場與政府的關(guān)系問題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了微觀到宏觀的兩個(gè)發(fā)展階段，其中，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)階段，主張市場自由放任的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，但當(dāng)20世紀(jì)二三十年代資本主義世界出現(xiàn)大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)由此誕生，主張通過國家政策干預(yù)來擺脫危機(jī)。自此，關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展中市場與政府關(guān)系的爭論持續(xù)不斷。但是毫無疑問，在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的國家，不存在絕對(duì)的市場自由放任模式，或多或少存在一定程度上的政府干預(yù)，經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展也表明，市場會(huì)存在失靈的地方，這時(shí)就需要政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。因此，市場經(jīng)濟(jì)的有效運(yùn)行一定依賴于市場與政府的有機(jī)配合。不過，到底政府對(duì)經(jīng)濟(jì)在多大范圍內(nèi)、多大程度上進(jìn)行干預(yù)才是合理的，并沒有一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，而是要依據(jù)一個(gè)國家的具體國情而定。但是，一些西方國家指責(zé)我國經(jīng)濟(jì)不是市場經(jīng)濟(jì)、政府對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展干預(yù)過多，之所以這樣，是因?yàn)檫@些國家以他們政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)程度作為標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判我們，這顯然是一種強(qiáng)盜邏輯。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看，馬克思在《資本論》中早就預(yù)見到了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，并通過嚴(yán)密論證指出，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)根源于其經(jīng)濟(jì)體系的缺陷，有其必然性。從馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)體系缺陷的揭露可以看出，宏觀經(jīng)濟(jì)所給出的國家干預(yù)措施只能治標(biāo)而不治本，而我國的宏觀調(diào)控才能體現(xiàn)出有中國特色的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相對(duì)于資本主義市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性。因此，在高校經(jīng)濟(jì)類課程的教學(xué)中，既要用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，也要用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來反駁西方國家的無端指責(zé)，要讓學(xué)生明白，我國政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)與西方國家不同，但這是由于當(dāng)前我國的國情與他們不一樣，并不違背市場主導(dǎo)資源配置的原則。通過課程學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自覺地堅(jiān)定對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的信心、堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義制度的支持。

四、經(jīng)濟(jì)學(xué)課程實(shí)施課程思政教學(xué)的路徑

要做好高校經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的思政教學(xué)，關(guān)鍵是要解決好三個(gè)問題，即“誰來教”“教什么”和“如何教”，也就是要做好教師隊(duì)伍建設(shè)、教材選用及教學(xué)模式設(shè)計(jì)這三個(gè)環(huán)節(jié)的工作。

(一)打造一支素質(zhì)過硬的經(jīng)濟(jì)學(xué)教師隊(duì)伍

搞好經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)，首先需要一支素質(zhì)過硬的教師隊(duì)伍。經(jīng)濟(jì)學(xué)教師的思政素質(zhì)最關(guān)鍵的是體現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)知識(shí)和理論的正確理解上。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門不斷發(fā)展的學(xué)科，任課教師應(yīng)通過學(xué)習(xí)將反映新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展新要求，體現(xiàn)新時(shí)代中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)成果及體現(xiàn)中國模式、中國方案的實(shí)踐成果反饋到課堂教學(xué)中去。為此，我們要保持高度警惕，加強(qiáng)對(duì)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)課程授課教師的思政教育，要結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)知識(shí)，要讓他們能辯證地吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，從科學(xué)層面正確認(rèn)知我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，最終成為思想政治靠得住的經(jīng)濟(jì)學(xué)教師。

(二)編寫一套思政水準(zhǔn)高的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材

搞好經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的思政教學(xué)，當(dāng)然少不了一套高水準(zhǔn)的教材。就西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材來說，目前主要有兩種，一是外文教材的翻譯版，這些教材上的內(nèi)容是原汁原味的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，但這些理論是對(duì)西方資本主義國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的總結(jié)，并不能完全適用于中國；另一種是中國學(xué)者自編的教材，但這類教材也主要是移植國外教材的內(nèi)容，很少有根據(jù)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐來對(duì)西方經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行批判或修改的。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材主要包括兩部分內(nèi)容：資本主義部分和社會(huì)主義部分，其中資本主義部分基本是展現(xiàn)《資本論》中的內(nèi)容，這部分內(nèi)容是對(duì)資本主義剝削制度的批判，雖然對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展有指導(dǎo)意義，但不能很好解釋當(dāng)前我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展實(shí)踐，不能充分解決我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展所遇到的各種具體問題；而社會(huì)主義部分如前文所述，還缺少對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的理論性概括，尚未對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有充分發(fā)展。因此，需要總結(jié)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律，同時(shí)也要吸收外來經(jīng)濟(jì)思想，理性反思與適度批判，直面各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮，為中國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。在理論研究的基礎(chǔ)上，將最新理論研究成果融進(jìn)教材，編寫出一套思政水準(zhǔn)高的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。

(三)探索適應(yīng)新時(shí)代大學(xué)生特點(diǎn)的思政教學(xué)模式

在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，大學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)接觸海量信息，但這些信息魚龍混雜。當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性比較突出，喜歡追求新事物、表達(dá)新觀點(diǎn)，這樣就很容易被一些不懷好意者俘獲，接受這些人散布的極端的、偏激的觀點(diǎn)。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，在高校經(jīng)濟(jì)類課程的思政教學(xué)中，不能簡單地進(jìn)行說教，必須想方設(shè)法讓學(xué)生從根本上理解思政教學(xué)的內(nèi)容，從而讓學(xué)生在思想深處自覺接受這些內(nèi)容。要實(shí)現(xiàn)這一目的，從“思政”課堂教學(xué)的過程看，可系統(tǒng)地運(yùn)用鮮活的案例，將“立”(什么是對(duì)的)與“駁”(什么是錯(cuò)的)結(jié)合起來。具體來說，在每節(jié)課前，讓學(xué)生思考與“思政”相關(guān)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題，并讓他們收集相關(guān)觀點(diǎn)；在課堂上，與學(xué)生就這些問題進(jìn)行互動(dòng)式研討，通過研討讓學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上去偽存真，特別是讓學(xué)生對(duì)一些以偏概全甚至歪曲事實(shí)的言論有辨別力；在課后，布置作業(yè)讓學(xué)生用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)再來對(duì)所討論的問題進(jìn)行分析，以達(dá)到鞏固認(rèn)知的目的。受課堂教學(xué)時(shí)間的限制，加上學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的充分理解需要一個(gè)過程，經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的思政教學(xué)除了課堂之外，更要重視課外的思政教學(xué)。為此，經(jīng)濟(jì)學(xué)教師可以向?qū)W生推薦一些課外學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生在課下學(xué)習(xí)。