選本編纂與當(dāng)代“選學(xué)”構(gòu)筑的理論問題

徐 勇

在古代，關(guān)于《文選》的研究，有“文選學(xué)”之說。這雖然是就某一選本而衍生的學(xué)術(shù)研究范式，但足以說明古代選本的地位和價(jià)值之高。自現(xiàn)代以迄，文學(xué)選本的地位雖有下降，但其在現(xiàn)代乃至當(dāng)代文化生活中的地位和影響仍不可小覷。僅就《中國文庫》叢書而言，其第五輯“文學(xué)類”書目28種，即有選本21種?？梢?，選本在20世紀(jì)以來的文化生活中的地位不俗。

對(duì)于20世紀(jì)以來的中國文學(xué)而言，雖無《文選》或《唐詩三百首》那樣影響至深的選本，但總體上選本的質(zhì)量并不低。比如說趙家壁主編的《中國新文學(xué)大系(1917—1927)》已然成為文學(xué)研究和閱讀的必備書。更為重要的是，在今天，文學(xué)選本的數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了歷史上的最高峰，每年有大量的選本編輯出版。對(duì)于如此浩繁的文學(xué)選本，建立一種當(dāng)代“選學(xué)”似乎已有必要且很迫切?！拔膶W(xué)名副其實(shí)地進(jìn)入了選刊、選本時(shí)代[……]這就需要在選刊、選本熱中研究當(dāng)代文學(xué)的選學(xué)理論以圖建立當(dāng)代選學(xué)?！?朱壽桐 1)因此，從“當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科建設(shè)”的角度提倡“選學(xué)”似乎就是勢所必然：“當(dāng)代文學(xué)應(yīng)當(dāng)有自己的‘選學(xué)’。在學(xué)術(shù)研究上，重視選本的差異、重視選家立場的異同、重視各式各樣選本生成背后的種種因素，對(duì)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科建設(shè)而言是不可或缺的?！?王堯 154—155)

一

對(duì)于當(dāng)代“選學(xué)”的理論建構(gòu)而言，選本編纂當(dāng)然只是其文學(xué)遴選機(jī)制的構(gòu)成部分之一，另外還包括文學(xué)批評(píng)、文學(xué)史敘述、文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)、選刊運(yùn)作、報(bào)章轉(zhuǎn)載及叢書的出版，等等。但選本在其中的核心位置卻是沒有疑議的。這是因?yàn)?，選本編纂比之于選刊運(yùn)作、文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)、報(bào)章裝載以及文學(xué)批評(píng)等，始終處于中心的位置。

比如說選本和選刊，如果說選刊(報(bào)章轉(zhuǎn)載某種程度上也是選刊之一種表現(xiàn)形式)是“二次傳媒”(羅執(zhí)廷 16)的話，那么選本很多時(shí)候則是第三度選擇，是精中選精?！缎≌f選刊》雜志社編選的年選，就是在《小說選刊》選登作品的基礎(chǔ)上精選而成。很多選本都是由選刊編輯部編選，而事實(shí)上，當(dāng)今的選刊品種(主要是小說)已有很多，主要有《小說選刊》(北京)、《中篇小說月報(bào)》(北京)、《中篇小說選刊》(福建)、《小說月報(bào)》(天津)、《長篇小說選刊》(北京)、《當(dāng)代長篇小說選刊》(北京)、《江南長篇小說月報(bào)》(浙江)、《思南文學(xué)選刊》(上海)，這些都是月刊或雙月刊，其入選篇目數(shù)與每年的主要文學(xué)類期刊發(fā)表的小說(主要是指中短篇)數(shù)相比，比例頗高，且入選作品有相當(dāng)大的重合。這都說明，選刊之“選”的程度總體上要低于選本之“選”，因?yàn)榻K究，選本的容量要低于這些選刊，雖然每年的年選品種數(shù)也很多。

同樣，如果說文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)是一種文學(xué)制度中肯定機(jī)制的表現(xiàn)的話，那么文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)作品的結(jié)集出版則是選本遴選機(jī)制的集中呈現(xiàn)： 它是雙重選擇機(jī)制的體現(xiàn)——既表明了文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)的遴選制度內(nèi)涵，也表明了選本的集中展現(xiàn)和肯定機(jī)制。比如說《小說選刊》雜志社主編的《〈小說選刊〉金榜小說》(漓江出版社，2000年版)，這是以選本形式呈現(xiàn)的選刊運(yùn)作、選本編纂和文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)的三重遴選機(jī)制重疊的形式，其所選都是在《小說選刊》雜志上發(fā)表過，且又獲得相關(guān)獎(jiǎng)項(xiàng)的作品。而像《詩選(1979—1980)》(四川人民出版社，1982年版)，表明的是文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)作為遴選機(jī)制的一部分功能。這一詩選具有文學(xué)年選的性質(zhì)，1979—1980年全國中青年詩人優(yōu)秀新詩評(píng)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品，作為這一年詩歌的重要構(gòu)成部分，在選本中以“上輯”的形式出現(xiàn)。但除了中青年之外，還有其他詩人的詩作，如老年詩人、少數(shù)民族詩人和評(píng)獎(jiǎng)委員等創(chuàng)作的詩作，這一部分則以“下輯”的形式出現(xiàn)。

就文學(xué)批評(píng)和選本編纂的關(guān)系論，文學(xué)批評(píng)的對(duì)象如果不能以選本中入選作品的形式出現(xiàn)，批評(píng)家以批評(píng)的方式建構(gòu)文學(xué)現(xiàn)場的效應(yīng)就不能得到集中體現(xiàn)。這樣一種關(guān)系的集中表現(xiàn)形式，即很多選家就是批評(píng)家，謝冕、陳思和、陳曉明、李敬澤、孟繁華、張頤武、吳亮、洪治綱等都是這方面的代表。他們編選選本的實(shí)踐某種程度上就是他們的文學(xué)批評(píng)的延續(xù)。比如說陳曉明是先鋒文學(xué)的積極倡導(dǎo)者，他在他的批評(píng)實(shí)踐基礎(chǔ)上，編選了《中國先鋒小說精選》(甘肅人民出版社，1993年版)。這一先鋒小說作品的選本就成為陳曉明批評(píng)觀的重要體現(xiàn)。叢書出版有些時(shí)候也是一種選擇機(jī)制，比如說人民文學(xué)出版社出版的《新中國60年長篇小說典藏》、人民文學(xué)出版社出版的《中國現(xiàn)代長篇小說藏本》以及多個(gè)出版社聯(lián)合出版的《中國文庫》等。這是一種情況。另一種情況是： 很多文學(xué)選本就是以叢書的形式出版的，比如說人民文學(xué)出版社出版的《新中國60年中短篇小說典藏》和《中國現(xiàn)代文學(xué)流派創(chuàng)作選》、時(shí)代文藝出版社出版的《新時(shí)期爭鳴作品叢書》，等等。

這是就選本與選刊、文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)、文學(xué)批評(píng)和叢書出版的關(guān)系而言。就選本自身的特征而論，選本以其“選”和“編”的方式集中了選刊、文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史敘述的諸多功能。選本之“選”“評(píng)”和它的肯定機(jī)制，及其集中展現(xiàn)功能，是上述任何單一方面都難以做到的。某種程度上，選本的遴選功能是文學(xué)遴選機(jī)制的集大成者和集中呈現(xiàn)。綜合這兩個(gè)方面看，當(dāng)代“選學(xué)”的構(gòu)筑必須以“選本”為中心。

也就是說，當(dāng)代“選學(xué)”的建構(gòu)，必須以文學(xué)選本為核心，兼及其他遴選機(jī)制，這是其一。其二，構(gòu)筑當(dāng)代“選學(xué)”，必須結(jié)合選本的現(xiàn)代性特征和中國文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而不能是照搬西方理論的中國闡釋?，F(xiàn)代以來的選本編纂實(shí)踐表明，選本的有些類型，比如說年選、大系、排行榜等，毫無疑問是西方的發(fā)明。對(duì)于現(xiàn)代以來的文學(xué)選本研究，無疑應(yīng)建立起現(xiàn)代性的研究視野，但若僅僅把當(dāng)代選本建基于西方的現(xiàn)代性傳統(tǒng)，顯然也是不夠的。因?yàn)?，畢竟中國古代的選學(xué)傳統(tǒng)其來有自、源遠(yuǎn)流長。古代選本和現(xiàn)當(dāng)代選本之間有其共通之處。這在那些詩歌選本的編纂實(shí)踐中表現(xiàn)得尤其明顯。其三，構(gòu)筑當(dāng)代“選學(xué)”，首先必須遴選有代表性的選本作為范式。當(dāng)代“選學(xué)”的建構(gòu)不是當(dāng)代選本的大雜燴，而是從當(dāng)代有代表性的選本中歸納、整理和推演出選本編纂的范式，以此為基礎(chǔ)確定起選本編纂的一整套標(biāo)準(zhǔn)，從而建構(gòu)起選本的范式。這說明，當(dāng)代“選學(xué)”的提出，不僅僅是歸納和總結(jié)，更應(yīng)是一整套相關(guān)構(gòu)架的思考和設(shè)計(jì)；不僅僅是范式的論證，更是理論上的完善和建構(gòu)。因此，第四，構(gòu)筑當(dāng)代“選學(xué)”，也必須以古代“選學(xué)”(廣義上)作為參照，失卻了古代“選學(xué)”參照的當(dāng)代“選學(xué)”建構(gòu)，無疑是不完善的，也不具有“中國作風(fēng)、中國氣派”。大概誰都知道古代選本和當(dāng)代選本的不同，但我們不能夸大這種不同。相比當(dāng)代選本，古代選本的編選雖然“不可能從整體上影響文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)消費(fèi)的生態(tài)環(huán)境”(羅執(zhí)廷 253)，但并不意味著在“影響文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)消費(fèi)”方面，它們就沒有共通的地方。這就要求我們，可以通過對(duì)古代選本影響文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)消費(fèi)的考察，提出當(dāng)代選本影響文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)消費(fèi)的模式及其新的可能。

二

研治當(dāng)代“選學(xué)”，不必如古之“選學(xué)”那樣“證實(shí)課虛”(張之洞，敘 2)，因?yàn)楫?dāng)代選本幾乎都是紙質(zhì)固定出版物，雖然其中有不少內(nèi)部出版，如老木編《新詩潮詩集》(1985年)，但版本大體固定，基本不存在考證真?zhèn)沃f。同樣，今之選本很難做到古代選本那樣影響深遠(yuǎn)、歷久不衰，“課虛”之說似也不必。而且，很多時(shí)候也很難證明某一選本之于作家的直接影響，作家所受影響是在各種出版物(包括選本在內(nèi))的多重作用下形成的。今之“選學(xué)”，應(yīng)該成為文學(xué)社會(huì)學(xué)的重要構(gòu)成部分之一。今之選本，受制于時(shí)代的影響過大，時(shí)代社會(huì)的轉(zhuǎn)折，每每作用于選本的編輯出版。另一方面，選本也以自己“編”和“選”的方式參與到時(shí)代精神的建構(gòu)及其對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)折進(jìn)程的推動(dòng)中去。某種程度上，選本編纂與其身處的社會(huì)語境構(gòu)成一種互文性關(guān)系。

之所以首先強(qiáng)調(diào)當(dāng)代“選學(xué)”的文學(xué)社會(huì)學(xué)價(jià)值，是因?yàn)榻裰x本的功能演變?！熬W(wǎng)羅放軼”“刪汰繁蕪”已不再是主要功能。當(dāng)代選本是以其龐雜浩繁的數(shù)量構(gòu)筑起來的，首先要考慮的是某一特定時(shí)代的語境，如果偏離此點(diǎn)而去強(qiáng)調(diào)選本的其他功能，則可能與當(dāng)代“選學(xué)”的現(xiàn)代性內(nèi)涵不符。

當(dāng)代“選學(xué)”的建構(gòu)，顯而易見與其現(xiàn)代性內(nèi)涵及特征密不可分。就選本編纂而言，這一現(xiàn)代性內(nèi)涵主要表現(xiàn)在時(shí)間和空間兩個(gè)維度。選本編纂承受來自時(shí)間和空間兩方面的壓力甚或焦慮，當(dāng)代“選學(xué)”的建構(gòu)，也必須在這兩個(gè)脈絡(luò)中展開。相比古代選本，現(xiàn)當(dāng)代選本的一個(gè)重要特點(diǎn)在于要常常承受一種時(shí)間的焦慮： 選什么不選什么，需要時(shí)間的不斷檢驗(yàn)。其某種程度上源于現(xiàn)當(dāng)代選本與文學(xué)現(xiàn)場之間的時(shí)間上的切近同步關(guān)系。這在那些文學(xué)年選中特別明顯地表現(xiàn)出來：“一種可能是，因?yàn)橹贿x一年間的作品，所以作品的數(shù)量相對(duì)少些，選什么作品沒有太多的困擾；另外一種可能是，因?yàn)橹贿x當(dāng)年的作品，缺少時(shí)間的汰洗，選什么作品并不是很有把握的事情。選者的易與難，選本的優(yōu)與劣，就在這兩者之間?！?王堯 155)古代選本，這方面的壓力則可能小得多，因?yàn)?，畢竟其入選作品大都與選本編纂實(shí)踐隔開了一個(gè)較長的時(shí)段。而且，古代的選本，在選擇作品時(shí)，不像現(xiàn)當(dāng)代選本面對(duì)的“選源”那么浩繁?！斑x源”的相對(duì)窄小，決定了古代選本的編選壓力相對(duì)要小。

時(shí)間的焦慮是一種雙重的焦慮，就像波德萊爾關(guān)于現(xiàn)代性的那個(gè)經(jīng)典定義所顯示的那樣：“現(xiàn)代性就是過渡、短暫、偶然，就是藝術(shù)的一半，另一半是永恒和不變。”(波德萊爾 424)選本編纂中的時(shí)間焦慮就體現(xiàn)在要以迅捷的速度編選出一套好的選本，但往往又受時(shí)間的檢驗(yàn)。這是一種文學(xué)現(xiàn)場的建構(gòu)方法，選本以“選”和“編”的方式參與文學(xué)現(xiàn)場的建構(gòu)，以其對(duì)文學(xué)現(xiàn)代性的期冀(進(jìn)化論的觀點(diǎn))構(gòu)筑文學(xué)發(fā)展的盛況，但事實(shí)上，文學(xué)經(jīng)典的確立卻又有自身的規(guī)則，兩者之間的矛盾和不一致，某種程度上構(gòu)成選本編纂實(shí)踐中時(shí)間焦慮的根源。

古代有所謂“通代文學(xué)總集”和“斷代文學(xué)總集”(徐鵬緒 李廣 4)之分，彼時(shí)一般不存在時(shí)間的焦慮，畢竟編選選本中的“選時(shí)”都較長，而不像現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)選本編纂，時(shí)刻處于一種時(shí)間的焦慮之中，年選、雙年選、十年選、二十年選、三十年選、五十年選，以及百年選，等等，因此而起。這都是一種典型的現(xiàn)代性進(jìn)化時(shí)間觀的呈現(xiàn)： 即，時(shí)間是可以被規(guī)劃和計(jì)算的。對(duì)于現(xiàn)代性的兩重性和中國的現(xiàn)代性而言，十年選可能是一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間段。蔡元培在《中國新文學(xué)大系·總系》中說：“吾人自期，至少應(yīng)以十年的工作抵歐洲各國的百年。所以對(duì)于第一個(gè)十年先作一總審查，使吾人有以鑒既往而策將來，希望第二個(gè)十年與第三個(gè)十年時(shí)，有中國的拉飛爾與中國的莎士比亞等應(yīng)運(yùn)而生呵！”(蔡元培 13)這段話所表現(xiàn)出來的是后發(fā)現(xiàn)代性的中國比較常有的時(shí)間意識(shí)，十年是“以鑒既往而策將來”比較合適的時(shí)長，十年選在選本編纂中也是最常見的選本種類之一。十年選綜合了年選(包括雙年選和三年選)和三十年選(包括二十年選等)的特點(diǎn)，既能較為快捷地反映一個(gè)時(shí)段的文學(xué)發(fā)展，又具有經(jīng)典化的功能。

時(shí)間的焦慮，意味著當(dāng)代“選學(xué)”的建構(gòu)，必須在一個(gè)較長的時(shí)間段中展開。也就是說，必須在多重時(shí)間段的綜合比較中分析選本的作品收錄情況。這就要求把不同種類的選本，比如說文學(xué)年選、十年選、文學(xué)大系(文學(xué)大系的選時(shí)一般在十年到三十年左右)和文學(xué)史配套作品選放在一起考察。這是對(duì)時(shí)段作品選的綜合考察。還有一種情況是，必須把不同時(shí)代的指向同一個(gè)“選源”的選本放在一起考察。比如說江蘇文藝出版社1981年出版的《九葉集》和藍(lán)棣之編選的兩個(gè)版本的《九葉派詩選》(人民文學(xué)出版社，1992年版和2011年修訂版)，應(yīng)該把它們放在一起考察。這是指向同一流派的不同選本。另外，如《重放的鮮花》(上海文藝出版社，1979年)與《1956短篇小說選》《1957年短篇小說選》，前者在“選時(shí)”上與后兩者有重疊，但在選目上，前者與后兩者截然不同。對(duì)于這樣一種差異，也應(yīng)該從時(shí)間上的不同時(shí)代的角度加以考察。

時(shí)間的焦慮之外，現(xiàn)當(dāng)代選本在空間意識(shí)上也有深深的焦慮。這可能是現(xiàn)當(dāng)代選本現(xiàn)代性表征的另一種呈現(xiàn)。所謂空間意識(shí)上的焦慮是指，選本“選域”與“選源”的巨大差異。一個(gè)選本的收入篇目總是十分有限，而可選入的同類作品卻數(shù)量巨大。這樣一種空間意識(shí)的焦慮，某種程度上決定了同一“選源”選本(比如說年選和流派作品選)的多個(gè)品種的出現(xiàn)。比如說有關(guān)朦朧詩派的選本，從20世紀(jì)80年代至今，有將近10部，而第三代詩方面的選本則多達(dá)將近20部。比如說文學(xué)年選的編選，20世紀(jì)80年代的文學(xué)年選以短篇小說和詩歌年選最有代表性，品種主要在2—3種左右；但21世紀(jì)以來，文學(xué)年選驟然增多，現(xiàn)今，同類年選的種類比如說短篇小說、中篇小說和詩歌年選，很多都有十余種。表面看來，這似乎是重復(fù)或反復(fù)出版，但其反映的其實(shí)是當(dāng)代選本編纂的空間意識(shí)的內(nèi)在焦慮： 沒有同一“選源”的多個(gè)選本的容量，不足以囊括如此龐大的“選源”。年選的品種數(shù)少，所選作品肯定有限，但如果品種數(shù)多又會(huì)帶來選錄作品的重合率問題。這對(duì)年選的編選來說是一個(gè)考驗(yàn)。選目的重疊與否，以及重疊率的高低，是衡量文學(xué)年選的重要指標(biāo)，也是困惑所在。選目重合率高，說明了各選家的“共識(shí)度”高，但這樣一來，其年選品種數(shù)眾多的必要性又會(huì)遭到質(zhì)疑。如果選目重合率低，則說明各選家的個(gè)人主體性或個(gè)人意識(shí)的“區(qū)分度”高，而這，又會(huì)讓讀者有文學(xué)創(chuàng)作的眾聲喧嘩之感。

這可能是選本編纂中空間焦慮的集中表現(xiàn)，即同類選本間的重合率的比重問題。比重過高，其選的必要性和獨(dú)特性得不到體現(xiàn)；比重過低，又會(huì)淪為為選而選，看似標(biāo)新立異，實(shí)則只是做同類選本的數(shù)量增加的工作。這就涉及一個(gè)平衡問題。這在當(dāng)代名目繁多的年選和思潮流派選中表現(xiàn)得較為明顯。以文學(xué)年選為例，有一個(gè)個(gè)人年選和非個(gè)人年選的問題。非個(gè)人年選是指那些以非個(gè)人的名義，諸如以作協(xié)或文聯(lián)下屬的機(jī)構(gòu)或出版社、雜志社的名義編選的年選。非個(gè)人年選，是20世紀(jì)50—70年代文學(xué)年選編選的主導(dǎo)形態(tài)，80年代亦是如此。進(jìn)入90年代以來，年選編選開始偏向于個(gè)人年選，比如說陳思和主編的《逼近世紀(jì)末小說選》、舒楠和興安編選的《九十年代中國小說精華》。非個(gè)人年選中，有一個(gè)編選者個(gè)人審美趣味和非個(gè)人的審美標(biāo)準(zhǔn)間的平衡問題。50—70年代，非個(gè)人的審美趣味會(huì)壓倒個(gè)人趣味，但到了80年代，個(gè)人的趣味則會(huì)逐漸凸顯。個(gè)人年選則傾向于從個(gè)人趣味入手選擇，比如說李敬澤在編選2012年短篇小說年選時(shí)就明確指出：“在有限的閱讀范圍內(nèi)，我認(rèn)為它們是2012年最值得讀的短篇小說。當(dāng)然，我的判斷很大程度上出于我在這段時(shí)間的特別關(guān)切。讀小說，正如與人相對(duì)，話不投機(jī)半句多，但有的作品偏就能和你發(fā)生深入的對(duì)話，形成一個(gè)討論的場域，無論是共鳴還是爭辯，它都能夠激發(fā)你，讓你生出很多想法，這樣的作品于我是好的?！?李敬澤 1)。

年選中入選作品重合率的高低，是一個(gè)頗為復(fù)雜的問題。50—70年代，是不存在這個(gè)問題的。彼時(shí)雖有年選出現(xiàn)，但當(dāng)時(shí)編選的年選，是主流意識(shí)形態(tài)行為，基本上是“只此一家，別無分店”，不存在同類年選的競爭現(xiàn)象。80年代的文學(xué)年選雖然基本上仍是非個(gè)人年選，但出現(xiàn)了同類年選彼此競逐的情況，比如說中國社科院文學(xué)所、人民文學(xué)出版社和上海文藝出版社都編有文學(xué)年選，對(duì)這些同類年選來說，重合率的問題是一個(gè)核心問題。特別是人民文學(xué)出版社和上海文藝出版社的兩套年選，開始時(shí)重合率很高，但自《1986年全國短篇小說佳作集》開始，上海文藝出版社采取了“作家、評(píng)論家和編輯家推薦自己最喜歡的短篇佳作”(上海文藝出版社 出版說明頁)的編選方針，1986年開始，兩套年選的重合率明顯下降。上海文藝版，1985年入選作品18部，重合數(shù)為8部，重合率44%；1986年入選作品17部，重合數(shù)為5部，重合率29%。之所以出現(xiàn)重合率下降這一現(xiàn)象，固然與80年代中后期以來“共識(shí)”的減弱有關(guān)，但其中個(gè)人趣味的凸顯卻是不容忽視的重要因素。進(jìn)入21世紀(jì)以來，文學(xué)年選驟然增多，同類年選之間的競爭非常激烈。比如說中短篇小說年選，每年發(fā)表的中短篇小說(主要是在省市級(jí)以上的主流傳統(tǒng)期刊上發(fā)表的)數(shù)量總共就那么多，而同類年選多達(dá)10余種，這些又大都是個(gè)人年選，這一方面造成了各個(gè)年選之間重合率較低這一現(xiàn)象，同時(shí)也出現(xiàn)了這樣一種悖論： 各種刊物中短篇小說數(shù)量的總和，與同年度短篇小說年選中入選短篇小說的總數(shù)不相上下的情況。也就是說，大凡在那些主流文學(xué)期刊發(fā)表的中短篇小說，很多都能被同年度的年選收入其中，這說明，同類年選的數(shù)量越多，總體上精選的程度就越低。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，就是一種典型的現(xiàn)代性空間焦慮的呈現(xiàn)。

思潮流派作品選則是另一種表現(xiàn)。對(duì)于思潮流派作品選而言，空間的焦慮表現(xiàn)在代表作家和代表作品的選擇上。也就是說，這里既有入選作品的重合問題，又有代表作家的選擇問題。兩者之間往往并不總是關(guān)系一致的，而且，在一個(gè)思潮流派的確認(rèn)過程中，代表作品和代表作家之間，哪一個(gè)更重要，也并不總是不證自明的。如此種種，決定了潮流派作品選的編選構(gòu)成其內(nèi)在焦慮之所在。這樣一種焦慮體現(xiàn)在現(xiàn)場共時(shí)性和文學(xué)史歷時(shí)性兩個(gè)層面。比如說閻月君等編選的《朦朧詩選》(1982年)，既收錄了北島、舒婷、顧城、梁小斌等人的詩作，也收錄了杜運(yùn)燮的《秋》這樣一篇通常不被認(rèn)為是朦朧詩的作品。原因何在？因?yàn)殡鼥V詩的提出及其引起的爭論，最開始并不僅僅指向北島、顧城等青年詩人，還指向杜運(yùn)燮等中老年詩人。只有當(dāng)朦朧詩及其引起的爭論被轉(zhuǎn)移且被限定在青年詩人這一身份及其年輕人的大膽探索時(shí)，杜運(yùn)燮才會(huì)被排除在外。這是現(xiàn)場形態(tài)的朦朧詩潮。而閻月君等編選的《朦朧詩選》在1985年正式公開出版發(fā)行時(shí)，卻把杜運(yùn)燮排除在外，同時(shí)把被稱為第三代詩人的更年輕的詩人諸如孫曉剛等收入其中。其很大原因即在于，此時(shí)的朦朧詩潮已經(jīng)站穩(wěn)腳跟，流派的規(guī)定性日益顯示出來，但也存在一定變化和延伸。而至于這個(gè)詩歌選本在2002年出版修訂版的時(shí)候，又把食指和多多收入其中，其原因當(dāng)然與這個(gè)詩歌選本的文學(xué)史性質(zhì)有關(guān)，食指和多多是在文學(xué)史式的回溯和脈絡(luò)的建構(gòu)中被納入其間的。在這里，出自相同選家三個(gè)版本的《朦朧詩選》的異同，就是選本編纂過程中的空間焦慮的重要體現(xiàn)。這既是對(duì)“選源”認(rèn)定上的不同階段性的差異的顯現(xiàn)，同時(shí)也是“選域”上的不斷變化的差異的顯現(xiàn)。兩者之間的演變關(guān)系是我們認(rèn)識(shí)選本編纂的空間焦慮的重要途徑。

此外，對(duì)于思潮流派作品選而言，還有一個(gè)問題也是選本編纂的空間焦慮的體現(xiàn)。即代表作家被確認(rèn)后，代表作品如何確認(rèn)的問題。比如說余華，他當(dāng)然可以被看成先鋒小說作家，但這并不意味著余華任何時(shí)間的作品都可以放在先鋒小說中被定位和談?wù)摗６词故窃谟嗳A被定位為先鋒作家的20世紀(jì)90年代前后，余華此時(shí)的所有作品是否都可以被視為先鋒小說的代表也是值得懷疑的。這也是“選源”和“選域”矛盾關(guān)系的體現(xiàn)。當(dāng)我們選擇某一個(gè)思潮流派的作品選時(shí)，其中涉及的代表作家和代表作品，總是圍繞思潮流派這一點(diǎn)來指認(rèn)的，其“選源”并不涵蓋入選作家的所有作品。

三

雖然說今之選本，并不主要或僅僅是選家“所賴以發(fā)表或流布自己的主張的手段”(魯迅 136)，選本的批評(píng)功能有所下降，但選本作為批評(píng)的手段仍有其不可忽略的作用。在談到古代的總集(即選本——引注)時(shí)，王瑤說：“如果說批評(píng)可以對(duì)于作家發(fā)生指導(dǎo)和幫助的話，總集就是一種具體的標(biāo)本示范；這在過去的確也給了作者和讀者許多方便，他們可以揣摩，模仿，而且節(jié)省時(shí)間和精力。對(duì)于批評(píng)者也是一樣，選取已有文章中之適合于自己觀點(diǎn)的，輯為一書，流傳和效果都要比一篇文章或幾條筆記大得多。”(王瑤 276)這一情況，在當(dāng)代中國仍舊適用。比如說袁可嘉，他在20世紀(jì)80年代初先后撰寫了一系列推崇西方現(xiàn)代派的文章，但其影響終不及他主編的《外國現(xiàn)代派作品選》8卷。為什么？原因似乎很簡單，文學(xué)觀的表達(dá)如果不能與作品閱讀聯(lián)系在一起，其影響終究是單方面的，因而也就是有限的。選本則不同，其既有選家的前言后記之類表達(dá)文學(xué)觀的文字，更有與之相匹配的作品，選本通過“編”和“選”的方式，無疑做到了文學(xué)觀的表達(dá)和閱讀的引導(dǎo)兩方面的結(jié)合。正是由于這點(diǎn)，吳亮在《新小說在1985年》的序言中，才會(huì)說：“最后，我仍然要說： 小說是供閱讀的！”(吳亮 3—4)這樣也就能理解，何以《外國現(xiàn)代派作品選》中袁可嘉的前言和茅盾出版于1958年的《夜讀偶記》中的觀點(diǎn)相近，但前者的影響及其對(duì)現(xiàn)代派的合法性的推動(dòng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后者。其原因某種程度正在于，選本是供讀者閱讀的。而即使這時(shí)的前言后記之類的文字仍較保守，隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)變，其影響和閱讀接受的方向也會(huì)有相應(yīng)的變化。可見，選本的核心雖在“選”上，但真正產(chǎn)生影響卻在于讀者的閱讀這一端。因此，當(dāng)代“選學(xué)”的建構(gòu)，還應(yīng)注重考察選本的閱讀接受情況。因?yàn)槌碎喿x，我們就無法得知選本的影響之大小。這也就是說，建構(gòu)當(dāng)代“選學(xué)”，除了通過選本梳理建構(gòu)出一種當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史的脈絡(luò)，還有必要在閱讀史的脈絡(luò)中考察其選本的影響。誠如王瑤所說：“讀者和作者所受的影響主要是從總集來的，研究文學(xué)批評(píng)史總不能忽略某一主張所發(fā)生的影響和效果罷?！?王瑤 277)可見，當(dāng)代“選學(xué)”的建構(gòu)，有必要放在閱讀史的層面加以把握。

同樣，通過當(dāng)代選本，我們也可以建構(gòu)出當(dāng)代文學(xué)史的不同面貌來，借以彌補(bǔ)文學(xué)史敘述的蒼白和疏漏，這也是當(dāng)代“選學(xué)”不同于古代選學(xué)的地方。中國(古代)文學(xué)史的建構(gòu)，一定程度上依賴于“總集”或選本，比如說論及上古詩歌史，我們就離不開《詩經(jīng)》這一詩歌總集。這是因?yàn)楣糯倪x本，常常具有集中保存的功能。但對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代選本而言，保存的功能則很弱，因?yàn)槠渲兴x大都是已經(jīng)正式公開發(fā)表過的。這也決定了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的建構(gòu)與選本之間關(guān)系的另一種面貌?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的建構(gòu)，很少直接取材于選本或根據(jù)選本的“選域”建立自己的敘述對(duì)象?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史和選本編纂之間，各有自己的敘述脈絡(luò)和意指系統(tǒng)。而事實(shí)上，選本本身，很多時(shí)候也是一種文學(xué)史敘述。比如說《中國新文學(xué)大系(1917—1927)》：“從形式上看，《大系》并不是一部文學(xué)史，只是一部作品選集，但《大系》卻具備了‘文學(xué)史’的所有要素[……]?！?李揚(yáng) 69)但終究，這是兩種不同的文學(xué)史敘述。如果說選本以其眾多數(shù)量構(gòu)筑起來的是一種文學(xué)發(fā)展的繁復(fù)形象的話，文學(xué)史敘述則是一種刪繁就簡的表現(xiàn)。因此，對(duì)選本的文學(xué)史敘述進(jìn)行“還原”和“建構(gòu)”，某種程度上可以彌補(bǔ)文學(xué)史敘述的蒼白和疏漏。

比如說思潮流派作品選，僅從一本思潮流派作品選是難以一窺某一思潮的全貌的，只有綜合多個(gè)同一思潮流派作品選，才能有效建立起某一思潮的文學(xué)史敘述。這是一方面。另一方面，通過綜合同一思潮的多個(gè)選本，再來對(duì)照文學(xué)史敘述，便會(huì)發(fā)現(xiàn)選本和文學(xué)史敘述在建構(gòu)文學(xué)思潮上的不同方向和差異。這種差異，既是批評(píng)觀上的不同的顯現(xiàn)，也是不是時(shí)代話語實(shí)踐的產(chǎn)物。以新寫實(shí)小說思潮為例。陳曉明所編的《中國新寫實(shí)小說精選》收錄的作家作品有方方的《風(fēng)景》、池莉的《不談愛情》、劉恒的《伏羲伏羲》、劉震云的《一地雞毛》、楊爭光的《老旦是一棵樹》、李曉的《相逢在k市》、褚福金的《與其同在》、周梅森的《孤乘》和廉聲的《嫵媚歸途》，金健人所選評(píng)的《新寫實(shí)小說選》收錄的作家作品有方方的《風(fēng)景》、池莉的《煩惱人生》、劉恒的《伏羲伏羲》、諶容的《懶得離婚》、劉震云的《一地雞毛》、李曉的《機(jī)關(guān)軼事》、趙本夫的《遠(yuǎn)行》、范小青的《瑞云》和葉兆言的《綠了芭蕉》。這里的不同，雖然說是不同選家文學(xué)批評(píng)觀的不同表現(xiàn)，但這并不妨礙兩個(gè)選本在對(duì)新寫實(shí)代表作家的確定上的共同驅(qū)力： 雖然它們所選作品不同，但在對(duì)新寫實(shí)代表作家的選擇上卻具有一定的趨同性。即是說，兩個(gè)選本共同選的作家(即劉恒、劉震云、方方和池莉)，構(gòu)成了文學(xué)史敘述的新寫實(shí)小說的代表作家。

選本與文學(xué)史的差異，一方面是文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史差異性的表現(xiàn)，另一方面也是其與文學(xué)現(xiàn)場的不同關(guān)系的表現(xiàn)。也就是說，文學(xué)史敘述總是傾向于從蕪雜繁亂的文學(xué)現(xiàn)場中梳理出一條清晰的線索來，容不得含糊和模棱兩可，而選本則具有文學(xué)現(xiàn)場的混沌和豐富性。文學(xué)史敘述的簡約性表現(xiàn)在各個(gè)文學(xué)史的大同小異上，而同一“選源”的選本之間則異大于同。同一“選源”的選本間的差異，某種程度上可以還原文學(xué)現(xiàn)場的豐富性，有助于豐富對(duì)文學(xué)史發(fā)展豐富性的認(rèn)識(shí)。而事實(shí)上，思潮選本中，還有一類選本與文學(xué)現(xiàn)場關(guān)系密切，即現(xiàn)場性的思潮選本，比如說閻月君等人編的《朦朧詩選》(1981年)和老木編的《新詩潮詩集》(1985年)。選本與文學(xué)現(xiàn)場的復(fù)雜關(guān)系，決定了我們可以通過選本構(gòu)筑文學(xué)史圖景的豐富性。

更為重要的是，通過考察選本編選的語境，我們可以建立起選本的文學(xué)社會(huì)學(xué)范式。也就是說，選本對(duì)于文學(xué)現(xiàn)場的構(gòu)筑具有不可替代的作用。因?yàn)?，選本集中體現(xiàn)了文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史的辯證結(jié)合，及兩者間的分裂和不同發(fā)展方向。概言之，通過對(duì)選本的文學(xué)社會(huì)學(xué)考察，可以建立起中國當(dāng)代文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史敘述的新范式，也可以有效打破我們通常認(rèn)為的文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史的二元對(duì)立模式。從這個(gè)角度看，建構(gòu)當(dāng)代“選學(xué)”，其實(shí)也就是建立起中國當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史和文學(xué)史敘述史的新的綜合，即當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的新的話語實(shí)踐形式。一部當(dāng)代文學(xué)選本實(shí)踐史，其實(shí)就是一部新的中國當(dāng)代文學(xué)史。

四

就當(dāng)代“選學(xué)”的建構(gòu)而言，選本編纂的現(xiàn)代性焦慮可能是帶有制約性的因素，也是不能回避的關(guān)鍵問題。這樣一種焦慮，決定了選本類型的多樣，及其編選形式的變化。如果說階段作品選、思潮作品選、主題題材作品選、地域作品選和爭鳴作品選等選本類型的出現(xiàn)，可以看成選本編纂中現(xiàn)代性焦慮的外在表征的話，選本編選形式的變化則可以看成其現(xiàn)代性焦慮的內(nèi)在表征。

在中國古代，文類是以詩文為中心的，這一文類決定了選本的篇幅規(guī)模及其可能。但是自近現(xiàn)代以來，隨著小說文類占據(jù)文學(xué)的中心位置，小說選本逐漸成為文學(xué)選本的主部，這也使得另一個(gè)問題逐漸凸顯出來，即小說篇幅較大而選本篇幅過小的矛盾問題。這一問題，在五四新文學(xué)的第一個(gè)十年并不成其為問題，當(dāng)時(shí)的長篇小說創(chuàng)作剛剛起步，因此在編選選本時(shí)可以忽略不計(jì)，中篇小說也并不太發(fā)達(dá)，創(chuàng)作作品并不是很多?！吨袊挛膶W(xué)大系(1917—1927)》中，小說三卷主要收錄短篇小說，中篇小說很少，沒有長篇小說。但隨著第二個(gè)十年和第三個(gè)十年的到來，中篇小說的創(chuàng)作日見成熟，長篇小說越來越多。這樣一種篇幅的過大，也帶來選本的選與不選的矛盾問題。因?yàn)椋吘?，衡量一個(gè)作家、一個(gè)時(shí)代的文學(xué)成就的重要標(biāo)志，往往就在于中長篇小說的創(chuàng)作上。在我們的文學(xué)史敘述中，一般都會(huì)把長篇小說視為文學(xué)成就的重要表現(xiàn)，“扛鼎之作”一般都被用于形容長篇小說(賈植芳 5)。在文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的地位最高、影響最大，某種程度上正源于對(duì)長篇小說獨(dú)特地位的肯定。正是基于此種邏輯，《中國新文學(xué)大系》的編選從第二輯(即《中國新文學(xué)大系(1927—1937)》)開始，小說集則分為中篇小說卷、短篇小說卷和長篇小說卷。

這就帶來一個(gè)棘手的問題，即編選方式問題： 長篇小說以什么樣的方式收入選本？就目前可以看到的選本來看，有全選、節(jié)選、內(nèi)容梗概和推薦篇目(即選目)等四種編選方式。在這方面，《中國新文學(xué)大系(1927—1937)》的編選創(chuàng)造了一個(gè)范式，即編選方式對(duì)應(yīng)著評(píng)價(jià)上的不同，也就是說，三種編選方式(全選、節(jié)選和推薦篇目)的差別背后體現(xiàn)的是評(píng)價(jià)上的等級(jí)差別。全選、節(jié)選和篇目對(duì)應(yīng)的是評(píng)價(jià)上的從高到低。但對(duì)于大多數(shù)選本而言，因?yàn)槠蓿x是不可能的，只有像《中國新文學(xué)大系(1927—1937)》那樣的大型選本才會(huì)出現(xiàn)。更多時(shí)候，選本中只有節(jié)選、內(nèi)容梗概或選目。比如說，在有些專題選如劉紹棠、宋志明主編的《中國鄉(xiāng)土文學(xué)大系》中，長篇小說只以節(jié)選的形式出現(xiàn)；而在白燁主編的《中國當(dāng)代鄉(xiāng)土小說大系》中，長篇小說以內(nèi)容梗概的方式出現(xiàn)；在陳思和主編的《逼近世紀(jì)末小說選》中，長篇小說則以推薦篇目的形式出現(xiàn)。

盡管如此，小說選本中，以全選和節(jié)選的方式收入長篇的并不是很多。既然節(jié)選的形式解決了選本篇幅的有限和長篇小說的重要性的矛盾問題，為什么長篇小說仍普遍不被收入選本？這可能涉及的仍舊是選本的“選”的問題了。選本總是力圖以盡量少的篇幅選擇最具有代表性或最能表現(xiàn)選家文學(xué)觀念的作品，以少勝多，豐富性和代表性是其內(nèi)在要求。此外，選本之“選”，不僅體現(xiàn)在“選”上，還體現(xiàn)在閱讀上。一個(gè)以節(jié)選的形式出現(xiàn)的長篇小說，終究不能給人以全貌，讀后有其遺憾，還不如直接去買單行本?！按笙怠钡那闆r比較特殊。這里的“大系”，包括兩類，一類是綜合類大系，如《中國新文學(xué)大系》系列和《二十一世紀(jì)中國文學(xué)大系(2001—2010)》(南京師范大學(xué)出版社)，一類是專題類大系，比如白燁主編的《中國當(dāng)代鄉(xiāng)土小說大系》。而像陳思和主編的《新世紀(jì)小說大系(2001—2010)》、張頤武主編的《全球華語小說大系》(新世界出版社)和韓忠良主編的《21世紀(jì)中國文學(xué)大系》(春風(fēng)文藝出版社)則不屬于此兩類?！按笙怠敝?，與一般選本的不同在于，它首先具有一種構(gòu)筑文學(xué)史秩序的功能。比如說白燁主編的《中國當(dāng)代鄉(xiāng)土小說大系》和劉紹棠、宋志明主編的《中國鄉(xiāng)土文學(xué)大系》，要想建構(gòu)鄉(xiāng)土小說大系的全貌，就必須收入長篇小說。這也決定了，大系多偏向于圖書館收藏，所以大系的印數(shù)一般都偏少。而像丁帆主編的《喬廠長上任記——改革小說選》，雖有厚厚的兩大本，但這樣的選本，終究是要讓讀者閱讀的。這也告訴我們，對(duì)于當(dāng)代文學(xué)選本，還要注意區(qū)分“總集”和“選本”的異同，“大系”相當(dāng)于古代的“總集”，“大系”不是一般意義上的選本。而在古代，“總集”和“選本”很多時(shí)候是可以混同的。

長篇小說雖然很重要，但并不一定非要以選本的形式體現(xiàn)其“選”，其“選”還可以體現(xiàn)在其他方面，比如說叢書出版和文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)?！俺瘍?nèi)166人文文庫·中國當(dāng)代長篇小說”系列即是典型。而且，這里的“選”，和中短篇小說的“選”并不在一個(gè)層面上。比如說人民文學(xué)出版社出版的“新中國60年典藏”系列，這一套系列包括兩類，一類是“新中國60年中短篇小說典藏”，一類是“新中國60年長篇小說典藏”，但在體制和篇幅上，兩類有絕大差別。前者只有7種9冊，后者則有59種67冊。即是說，選本之“選”和叢書之“選”，其含義明顯不同，至少在容量上是無法相比的。選本僅有9冊的規(guī)模，而叢書之“選”則有67冊之巨。容量的大小表明文學(xué)史定位上的有別。代表文學(xué)成就的更多體現(xiàn)在長篇小說創(chuàng)作方面?？梢?，中短篇小說選本(很多時(shí)候也是以叢書的形式呈現(xiàn))和長篇小說叢書，承擔(dān)的文學(xué)史功能有別： 要想了解文學(xué)史的豐富性和多樣性，需要閱讀選本；而要了解文學(xué)史的成就，則應(yīng)閱讀長篇小說叢書。這既是小說“選學(xué)”的不同表現(xiàn)形式，同時(shí)也是小說體裁格局的不同文學(xué)史定位。

相比小說選本，詩歌選本則要好解決得多。詩歌選本“選域”的容量大，決定了它和小說選本功能上的不同。小說選本由于篇幅的限制，優(yōu)選是其主要目標(biāo)和追求；而詩歌體制較小，詩歌選本的篇幅和容量相對(duì)較大，決定了詩歌選本除了優(yōu)選之外，還有集中展現(xiàn)和發(fā)表的功能。在這樣一種情況下，出現(xiàn)了很多“全集”之類的選本，比如說《后朦朧詩全集》《中間代詩全集》。但即使如此，仍要明白，這里的“全集”仍是“選集”。對(duì)于詩歌選本而言，功能的不同，決定了其選本形式的不同。比如說優(yōu)選的功能，對(duì)應(yīng)著年選、十年選、思潮流派選。而對(duì)于集中展現(xiàn)而言，則對(duì)應(yīng)著“全集”，更多的選本則介于兩者之間。

五

綜合前面的分析可以看出，構(gòu)筑當(dāng)代“選學(xué)”，應(yīng)立足于“選”，或圍繞“選”，注意區(qū)分其不同層次。選本之“選”是核心，在這之上，有選刊之“選”、報(bào)章轉(zhuǎn)載之“選”、批評(píng)之“選”、文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)之“選”；在這之下，則有文學(xué)史之“選”，乃至文學(xué)教育之“選”。叢書出版本身并不是“選”的機(jī)制表征，但因?yàn)樗x本之“選”的功能很多時(shí)候有所重合，所以應(yīng)置之于選本之“選”的范疇中考察。這是就“選學(xué)”的層次而論。就選本而言，還要注意“選學(xué)”的文類特征。現(xiàn)代詩歌選本與古代選本有更多聯(lián)系，相比之下，小說之“選”是最體現(xiàn)“選學(xué)”現(xiàn)代性的表征。此外，構(gòu)筑當(dāng)代“選學(xué)”，還要注意選本中“目標(biāo)讀者”的區(qū)分?！澳繕?biāo)讀者”的不同，也會(huì)影響其選本的功能變遷及其編選原則的確立，等等。比如說，影響20世紀(jì)文學(xué)發(fā)展的大眾化和小眾化(或精英化)兩種傾向，反映在詩歌選本和小說選本的編纂中，自有其不同的表現(xiàn)，對(duì)此要有充分的認(rèn)識(shí)。不難看出，當(dāng)代“選學(xué)”是由一個(gè)有多個(gè)層次、多個(gè)面向且自有其核心成分(即選本)的系統(tǒng)組成，當(dāng)代“選學(xué)”的建構(gòu)，必須圍繞這一系統(tǒng)的建構(gòu)及其話語分析展開。

確立了“選學(xué)”的不同層次系統(tǒng)，也就能確定“選學(xué)”與經(jīng)典化的關(guān)系問題。童慶炳曾提出文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的“六要素”說以探討其秘密之所在，他并沒有解決經(jīng)典何以成為經(jīng)典的具體構(gòu)筑過程這一話語實(shí)踐問題，某種程度上，當(dāng)代“選學(xué)”的多層次、多面向構(gòu)成正可以回答這一問題?！斑x學(xué)”的不同層次是當(dāng)代“選學(xué)”現(xiàn)代性的集中體現(xiàn)，也是當(dāng)代“選學(xué)”的經(jīng)典化區(qū)別于古代“選學(xué)”(廣義)的面向。即是說，對(duì)于當(dāng)代“選學(xué)”而言，經(jīng)典化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、立體的和多層次的系統(tǒng)值。這對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)典化理論是一個(gè)很好的補(bǔ)充。我們向來有“文學(xué)史的經(jīng)典”和“文學(xué)的經(jīng)典”之分(孟繁華 1—8)，此種說法的提出，是充分注意到了經(jīng)典的不穩(wěn)定性內(nèi)涵： 文學(xué)史上具有重要意義的作品，并不總是具有恒久的文學(xué)性。正如吳義勤所指出的那樣：“如果一部作品的價(jià)值一開始就是固定不變的，那這部作品的價(jià)值就一定是有限的。經(jīng)典一定會(huì)在不同的時(shí)代面對(duì)不同的讀者呈現(xiàn)出完全不同的價(jià)值。這也是所謂文學(xué)永恒性的來源。也就是說，文學(xué)的永恒性不是指它的某一個(gè)意義、某一個(gè)價(jià)值的永恒，而是指它具有意義、價(jià)值的永恒再生性，它可以不斷地延伸價(jià)值，可以不斷地被創(chuàng)造、不斷地被發(fā)現(xiàn)，這才是經(jīng)典價(jià)值的根本。所以說，經(jīng)典不但不會(huì)自動(dòng)呈現(xiàn)，而且一定要在讀者的閱讀或者闡釋、評(píng)價(jià)中才會(huì)呈現(xiàn)其價(jià)值。”(吳義勤 1)經(jīng)典的不穩(wěn)定性正是因?yàn)樗哂小霸偕浴?，它是在話語實(shí)踐(即“閱讀”“闡釋”和“評(píng)價(jià)”等)中產(chǎn)生，而后不斷增值(“再生”)的綜合構(gòu)成，某種程度上，經(jīng)典是永恒和不穩(wěn)定性的平衡，是共時(shí)性和歷時(shí)性的結(jié)合。

討論當(dāng)代“選學(xué)”的經(jīng)典化功能之前，先要區(qū)分經(jīng)典和經(jīng)典化這兩個(gè)范疇。經(jīng)典化是經(jīng)典形成的必然過程，對(duì)應(yīng)著某一話語實(shí)踐，經(jīng)典化具有特定時(shí)代的規(guī)定性，而經(jīng)典卻可以超越特定或具體的時(shí)代?？疾飚?dāng)代“選學(xué)”的不同層次，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，“選學(xué)”實(shí)踐完成的某種程度上正是經(jīng)典和經(jīng)典化的辯證統(tǒng)一。對(duì)于當(dāng)代“選學(xué)”的經(jīng)典化功能，應(yīng)該結(jié)合共時(shí)性和歷時(shí)性綜合考察。就當(dāng)代“選學(xué)”的共時(shí)性層面而言，經(jīng)典化具有層次性和開放性特征，不同層面的組合便會(huì)完成不同作品的經(jīng)典化過程。比如說20世紀(jì)80年代，通過對(duì)爭鳴作品選和當(dāng)時(shí)的文學(xué)批評(píng)的考察，便可列舉出80年代的爭鳴經(jīng)典作品。而通過綜合考察獲獎(jiǎng)作品、爭鳴作品和文學(xué)年選，又可以列舉出體現(xiàn)80年代“新時(shí)期共識(shí)”的經(jīng)典作品。“選學(xué)”在共時(shí)性層面完成的，是一般意義上的“文學(xué)史的經(jīng)典”的構(gòu)筑，要想完整地考察“選學(xué)”的經(jīng)典化功能，還必須結(jié)合其歷時(shí)性層面。就當(dāng)代“選學(xué)”的歷時(shí)性層面而言，經(jīng)典化具有時(shí)代性和階段性特征，不同時(shí)代，即使是針對(duì)同一作品的經(jīng)典化，其方向和側(cè)重點(diǎn)也不同。經(jīng)典化的時(shí)代性和階段性特征與選本編纂中作品的經(jīng)典化總是在某一相對(duì)封閉的時(shí)間段內(nèi)完成這一事實(shí)有關(guān)。通過比較不同時(shí)代同一“選源”的選本或同一作品在不同選本中的收錄情況，可以辯證地把握其在時(shí)代性和對(duì)時(shí)代性的超越之間的張力結(jié)構(gòu)，以此分析經(jīng)典構(gòu)造過程中的經(jīng)典化和經(jīng)典的異同。比如說20世紀(jì)80年代，余華的《鮮血梅花》曾以其內(nèi)容的傾向性標(biāo)準(zhǔn)被選入年選或爭鳴作品(新時(shí)期爭鳴作品叢書之《棉花垛》和《1989年短篇小說選》)，而到了90年代則又在形式探索(即一般意義的先鋒小說選)和題材的多樣性(如李復(fù)威主編的《鮮血梅花： 武俠小說選萃》和王彪選編的《新歷史小說選》)等層面上被認(rèn)定。《鮮血梅花》的例子表明，經(jīng)典化的方向雖然具有特定語境的規(guī)定性，但某種程度上也是經(jīng)典的不斷再生功能(即“再生性”)的呈現(xiàn)，對(duì)此需結(jié)合“選學(xué)”的同時(shí)性和歷時(shí)性兩個(gè)層面來綜合考察。

此外，通過對(duì)當(dāng)代“選學(xué)”的構(gòu)筑，還可以發(fā)現(xiàn)： 很多時(shí)候，經(jīng)典化除了指涉經(jīng)典作品，還指向“經(jīng)典作家”。這也是“選學(xué)”建構(gòu)對(duì)經(jīng)典化理論的獨(dú)特貢獻(xiàn)。通常意義上，當(dāng)我們稱一個(gè)作家是經(jīng)典作家的時(shí)候，我們是先有對(duì)其經(jīng)典作品的指認(rèn)，才確定其經(jīng)典作家的地位的。比如說曹雪芹，如果沒有《紅樓夢》的存在，便不可能確立他的地位，而這時(shí)候，對(duì)曹雪芹的確認(rèn)又常常與對(duì)高鶚的確認(rèn)聯(lián)系在一起。但通過考察當(dāng)代“選學(xué)”，便會(huì)發(fā)現(xiàn)： 經(jīng)典作品和經(jīng)典作家的確認(rèn)，其實(shí)是可以從兩個(gè)方向上各自展開的。這也是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)選本的現(xiàn)代性焦慮所決定的。比如說文學(xué)年選和流派作品選。文學(xué)年選的功能，很大程度上正在于構(gòu)筑經(jīng)典作家。由于時(shí)間的切近(以年為單位)，年選編選很難遴選出具有經(jīng)典性的作品，但如果比較某一時(shí)段的同一“選源”文學(xué)年選，便可大致判斷某一時(shí)段中活躍度較高的作家群，可見，文學(xué)年選在作品的經(jīng)典化上不如作家的經(jīng)典化。同樣，通過綜合考察不同階段的同一流派作品選便會(huì)發(fā)現(xiàn)，流派作品選在代表作家的認(rèn)定上，并不比代表作品的認(rèn)定比例低。這也表明，流派作品選，具有對(duì)作家和作品的雙重經(jīng)典化功能。

綜合前面的分析，可以得出結(jié)論，通過對(duì)當(dāng)代“選學(xué)”的考察，可以提出經(jīng)典化程度這一命題。這可能是經(jīng)典化的現(xiàn)代性的獨(dú)特內(nèi)涵。對(duì)于當(dāng)代“選學(xué)”而言，作品的經(jīng)典化的完成有賴于一系列層次，需要在一個(gè)立體的、多層次的和長時(shí)段的時(shí)間段內(nèi)歷時(shí)性和共時(shí)性地綜合考察。也就是說，經(jīng)典化是一個(gè)敞開的系統(tǒng)，如果只單獨(dú)看某一個(gè)選本或選本的某一層次，是很難有確切的結(jié)論的。這也意味著，經(jīng)典化，不僅是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，它更是一個(gè)程度問題。經(jīng)典化程度越高的作品，其穩(wěn)定性會(huì)越強(qiáng)，越具有“再生性”；程度越低，則穩(wěn)定性越弱，越不具有“再生性”，其結(jié)果自然很快會(huì)被忽略。

注釋

Notes

① 這一套年選的名稱前后有過多次變化。比如最早(1997年開始)叫“全國中篇小說佳作選”和“全國短篇小說佳作選”，選家是“中國作家協(xié)會(huì)《小說選刊》”。2000年開始，叫“中國年度最佳中篇小說”和“中國年度最佳短篇小說”，但自2003年開始(即《2002中國年度最佳中篇小說》)，其“選源”主要限于《小說選刊》。2005年(即《2004年度作品編選》)改為“中國年度中篇小說”和“中國年度短篇小說”。2006年開始，《小說選刊》除繼續(xù)編輯出版“年度中篇小說”“年度短篇小說”外，另單獨(dú)編選“中國小說排行榜”。這些年選的“選源”始終不一，有時(shí)是《小說選刊》，有時(shí)又不限于此一選刊。

② 語出自《四庫提要》，轉(zhuǎn)引自王瑤： 《中國文學(xué)： 古代與現(xiàn)代》，北京： 北京大學(xué)出版社，2008年，第278頁。

③ 這四人與《中國當(dāng)代文學(xué)史新編》中提到的新寫實(shí)代表作家?guī)缀跻恢拢骸啊聦憣?shí)’作家中具有代表性的是劉恒、劉震云、方方和池莉。”見董建、丁帆、王彬彬主編： 《中國當(dāng)代文學(xué)史新編》，北京： 人民文學(xué)出版社，2005年，第472頁。

④ 即文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值、文學(xué)作品的可闡釋的空間、意識(shí)形態(tài)和文化權(quán)力變動(dòng)、文學(xué)理論和批評(píng)的價(jià)值取向、特定時(shí)期讀者的期待視野和發(fā)現(xiàn)人。見童慶炳：“文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)諸因素及其關(guān)系”，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》5(2005)： 71—78。

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