“紅學(xué)再出發(fā)(2021):《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典化及其研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

孫大海

2021年6月19日，由中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所、浙江海洋大學(xué)師范學(xué)院聯(lián)合主辦的“紅學(xué)再出發(fā)(2021):《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典化及其研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)在浙江海洋大學(xué)(長(zhǎng)峙島校區(qū))國(guó)際學(xué)術(shù)交流中心召開，會(huì)議為期一天。來自中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所、浙江海洋大學(xué)、浙江工業(yè)大學(xué)、華東師范大學(xué)、浙江師范大學(xué)、安徽師范大學(xué)、浙江外國(guó)語學(xué)院、浙江越秀外國(guó)語學(xué)院、臺(tái)州學(xué)院、江蘇省徐州市作家協(xié)會(huì)、溫州大學(xué)、中南大學(xué)、廣西教育學(xué)院、浙江農(nóng)林大學(xué)、福州大學(xué)、浙江樹人大學(xué)的專家學(xué)者、學(xué)生約44人參加了本次研討會(huì)。會(huì)議圍繞“紅學(xué)再出發(fā)”的中心議題，對(duì)新紅學(xué)百年總結(jié)與學(xué)科建設(shè)、《紅樓夢(mèng)》與文學(xué)創(chuàng)作、《紅樓夢(mèng)》傳播與整本書閱讀、《紅樓夢(mèng)》與其他文學(xué)的關(guān)系等話題進(jìn)行了熱烈的探討。

開幕式由浙江海洋大學(xué)師范學(xué)院院長(zhǎng)韓偉表教授主持。浙江海洋大學(xué)副校長(zhǎng)徐漢祥在開幕致辭中介紹了浙江海洋大學(xué)的基本情況，以及學(xué)校近年在教育教學(xué)、科技創(chuàng)新等方面取得的階段性進(jìn)步與跨越式發(fā)展，他特別指出:“在建黨百年之際，中央發(fā)布了《關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見》，浙江繼成為新時(shí)代全面展示中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要窗口之后，再次勇?lián)俪霭l(fā)的使命。中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所和我們學(xué)校共同組織召開這次‘紅學(xué)再出發(fā)(2021)’學(xué)術(shù)研討會(huì)，可謂正逢其時(shí)，深得其旨。相信順應(yīng)時(shí)代發(fā)展大勢(shì)的專家學(xué)者們，一定會(huì)碰撞出新的紅學(xué)思想火花，形成新的紅學(xué)研究成果?！?/p>

中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張慶善在開幕致辭中稱，中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》編輯部這兩年舉辦了一系列重要的學(xué)術(shù)活動(dòng)，目的是為了加強(qiáng)與各高校的聯(lián)系，征求對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究以及《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》的意見和建議，擴(kuò)大《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》的稿源，增進(jìn)《紅樓夢(mèng)》學(xué)科作者隊(duì)伍建設(shè)。紅樓夢(mèng)研究所和《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》是馮其庸先生、李希凡先生等前輩創(chuàng)建的，在新時(shí)期紅學(xué)發(fā)展中發(fā)揮了重要作用，之后也應(yīng)該繼續(xù)在紅學(xué)發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有的作用，成為聯(lián)系全國(guó)《紅樓夢(mèng)》研究者和愛好者的紐帶，也希望能夠得到全國(guó)紅學(xué)界的關(guān)心與支持。

張慶善會(huì)長(zhǎng)同時(shí)指出，在新紅學(xué)百年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，確實(shí)需要認(rèn)真總結(jié)反思，為“紅學(xué)再出發(fā)”做好充分準(zhǔn)備?！都t樓夢(mèng)》的經(jīng)典化正是新紅學(xué)百年的重要成果，以致于《紅樓夢(mèng)》的研究能夠成為一種專門的學(xué)問——“紅學(xué)”，這在中國(guó)乃至世界文學(xué)史上，都是十分罕見的?！都t樓夢(mèng)》今天已經(jīng)成為中國(guó)一種獨(dú)特的文化存在與中國(guó)人的精神生活的一部分。但在新媒體時(shí)代，索隱派的沉渣泛起與大眾文化快餐化的消費(fèi)，使很多解讀都偏離了《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典價(jià)值。因而，我們要堅(jiān)持紅學(xué)研究的正確方向，要把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作文學(xué)作品來讀，來研究。閱讀和研究紅樓夢(mèng)不是為了還原作家本事，更不是為了猜謎，而是重在闡釋人文價(jià)值及深厚的文化內(nèi)涵，重在欣賞、審美、感悟，重在品味經(jīng)典之美。

浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院教授梅新林在致辭中表示，新紅學(xué)百年是一個(gè)里程碑，“紅學(xué)再出發(fā)”又是一個(gè)新起點(diǎn)，對(duì)學(xué)界同仁來說，也是新的期待與考驗(yàn)。“紅學(xué)再出發(fā)”需要解決五個(gè)問題。第一、再出發(fā)的起點(diǎn)在哪里?我們需要通過回顧歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)。第二、要往哪里走?如果方向不清楚，努力就有可能白費(fèi)。第三、方向確定了，要思考有哪些路徑，從何處入手。第四、我們會(huì)面臨哪些問題?要有“問題導(dǎo)向”。第五、就是成效問題，即如何檢驗(yàn)再出發(fā)的成果。此外，梅新林教授還談到了他正在進(jìn)行的民國(guó)學(xué)術(shù)史編年工作，并結(jié)合扎實(shí)的文獻(xiàn)史料，細(xì)致介紹了新紅學(xué)建立初期，俞平伯、胡適、顧頡剛?cè)粚W(xué)術(shù)大師的交游與研究狀況。他重點(diǎn)指出，俞平伯繼承了胡適的三大問題，又發(fā)揮了自己的三大問題。繼承的三大問題是:《紅樓夢(mèng)》的世界定位論、作者自傳論、高鶚“狗尾續(xù)貂”論。自己發(fā)揮的三大問題是:三重態(tài)度論、“怨而不怒”論、南北地理論。我們今天的研究可以繼續(xù)豐富對(duì)俞平伯紅學(xué)成就的認(rèn)識(shí)。

研討會(huì)分為三場(chǎng)，第一場(chǎng)由梅新林教授主持。

華東師范大學(xué)中文系的陳大康教授回顧了自己閱讀紅學(xué)經(jīng)典論著以及參與紅學(xué)活動(dòng)的經(jīng)歷。談到“紅學(xué)再出發(fā)”，他認(rèn)為現(xiàn)在難以明確具體問題，但可以提兩條再出發(fā)的精神。第一、要破除定式思維。在文學(xué)史教學(xué)中，我們習(xí)慣了先講時(shí)代背景、作家生平，再講思想傾向，后講藝術(shù)特色。幾年下來，學(xué)生知識(shí)掌握了很多，但是一種研究方法的模式也被固定在頭腦中。《紅樓夢(mèng)》的研究也存在類似情況。從1950年到2000年古代小說研究的論文中，有近一半都是關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的，但這里面存在大量雷同的模式，難以給人耳目一新的感覺。第二、要敢于提問題。在定式思維的影響下，有時(shí)候有問題意識(shí)也提不出問題。陳大康教授表示他讀《紅樓夢(mèng)》就總是會(huì)有奇怪的問題。比如，曹雪芹為什么找了一個(gè)最壞的人賈雨村去給林黛玉當(dāng)老師?書中寫賈母、賈政都很喜歡賈蘭，可為什么不寫王夫人對(duì)賈蘭的感情呢?明明寫賈蘭的年紀(jì)不需要奶媽了，可為什么迎春等人的奶媽還留著?此外，《紅樓夢(mèng)》的主題眾說紛紜，也不斷有人質(zhì)疑?？傊蚱贫ㄊ剿季S，要敢于質(zhì)疑，現(xiàn)在雖然無法預(yù)測(cè)后面的紅學(xué)研究前景，但是這兩個(gè)精神要保持。

安徽師范大學(xué)文學(xué)院的俞曉紅教授近年在《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀領(lǐng)域用力甚多，她也結(jié)合自己的研究實(shí)踐分享了諸多心得體會(huì)。俞曉紅教授指出，以前的中學(xué)語文應(yīng)試教育導(dǎo)致了很多片段閱讀和片面閱讀，大數(shù)據(jù)時(shí)代也滋生了很多碎片化、淺表性的閱讀。教育部提出整本書閱讀，就是針對(duì)這些現(xiàn)象而來的，更突出閱讀的完整性和整體性。她認(rèn)為可以通過九大情節(jié)來呈現(xiàn)全書的主要故事脈絡(luò)。九大情節(jié)周圍又有很多小故事，構(gòu)成一種局部的整體性。俞曉紅教授主張事先設(shè)計(jì)題目，課堂上請(qǐng)學(xué)生發(fā)言，分組研討，教師進(jìn)行指導(dǎo)。這樣就能以問題為驅(qū)動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極而主動(dòng)的閱讀。至于如何設(shè)計(jì)題目，俞曉紅教授舉例說明應(yīng)該注重解決主線問題、前五回綱領(lǐng)問題、主要人物形象問題等；語言鑒賞的問題也可以與九大情節(jié)群聯(lián)系起來。最后，俞曉紅教授強(qiáng)調(diào)，整本書閱讀對(duì)中學(xué)語文教師的素質(zhì)也提出了更高的要求，他們應(yīng)該具備學(xué)術(shù)上的鑒別能力，不要被一些“標(biāo)新立異”的歪解帶偏。

浙江師范大學(xué)人文學(xué)院的葛永海教授談到了中國(guó)古代小說中的功能性敘事現(xiàn)象。他歸納了功能性敘事的四種基本屬性，即重復(fù)性、共同性、功能性、包容性。具體而言，功能性敘事又體現(xiàn)為六個(gè)維度，即人物維度、情節(jié)維度、時(shí)間維度、空間維度、物象維度、題旨維度。功能性敘事的文本形態(tài)有單一性、重復(fù)性；敘事篇幅有整體性、片段性；筆法意義層面有直筆性、曲筆性，功能層面有明線遞進(jìn)和草蛇灰線。功能性敘事的涵蓋面非常廣，也是研究《紅樓夢(mèng)》經(jīng)典化問題的一種路徑，可以觀照《紅樓夢(mèng)》的類型化與個(gè)性化問題。

浙江師范大學(xué)人文學(xué)院的高玉海教授一直很關(guān)心《紅樓夢(mèng)》俄譯本的問題，之前也進(jìn)行了很多相關(guān)研究，但有一個(gè)問題仍然沒有解決:1959年出版的一部俄語中國(guó)古代文學(xué)作品選，收進(jìn)了兩回《紅樓夢(mèng)》，其底本尚不明確。高玉海教授舉例分享了他的初步調(diào)查結(jié)果。第二回賈雨村轉(zhuǎn)述甄寶玉之言，稱“女兒”兩個(gè)字比“阿彌陀佛，元始天尊”還珍貴。程甲、程乙本將“阿彌陀佛，元始天尊”改作“瑞獸珍禽、奇花異草”。這個(gè)俄語作品選的翻譯與程本相同。但其底本的更多信息，還有待進(jìn)一步考察。

浙江師范大學(xué)人文學(xué)院的劉天振教授對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的研究方法提出了一點(diǎn)設(shè)想。他認(rèn)為當(dāng)下的《紅樓夢(mèng)》研究，大多停留在思想藝術(shù)層面，較難推進(jìn)。而近年小說知識(shí)學(xué)的研究逐漸興起，這或許能為《紅樓夢(mèng)》的研究打開一條新的思路。雖然以往紅學(xué)研究中，已經(jīng)有涉及飲食、服飾等知識(shí)性內(nèi)容的討論，但我們可以更加系統(tǒng)地從明清時(shí)期的民間文獻(xiàn)、日用類書入手，去觀照《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)世界。

浙江師范大學(xué)人文學(xué)院的崔小敬教授也關(guān)注到《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀的現(xiàn)狀，并結(jié)合自己的聽課體驗(yàn)，反思如何為中學(xué)生講好“櫳翠庵茶品梅花雪”的情節(jié)。崔小敬教授認(rèn)為，這段內(nèi)容需要把握四點(diǎn):第一、妙玉接待賈母十分得體，這反映了她孤僻性格外能夠融入塵世的一面；第二、黛玉坐到了妙玉的蒲團(tuán)上，意味著妙玉與黛玉的關(guān)系，比寶釵更近一層；第三、小說寫妙玉說黛玉是個(gè)“俗人”，是以黛玉之雅正襯妙玉之雅。第四、寶玉知道妙玉嫌劉姥姥用過的茶杯臟，是因?yàn)閷氂衽c妙玉在性情上存在相通之處。

浙江越秀外國(guó)語學(xué)院的李相銀教授聚焦《紅樓夢(mèng)》文化資源的開發(fā)與利用問題。他結(jié)合正定榮國(guó)府、北京大觀園、上海大觀園介紹了《紅樓夢(mèng)》文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，進(jìn)而指出，當(dāng)下紅樓文化產(chǎn)業(yè)的呈現(xiàn)主要是物質(zhì)可視化，大多流于形式，內(nèi)涵體現(xiàn)不足，基本停留在旅游參觀的層面，游客滿足感也不強(qiáng)。他認(rèn)為打造《紅樓夢(mèng)》文化體驗(yàn)園會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，其中可以融入場(chǎng)景娛樂、紅樓餐飲、主題民宿、音樂金曲、文創(chuàng)產(chǎn)品等諸多元素。

中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所的王慧副研究員早在2013年就思考過青少年閱讀《紅樓夢(mèng)》的問題，對(duì)于當(dāng)下的《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀，她指出，整本書閱讀最基本的問題就是找到一個(gè)可靠的版本。人民文學(xué)出版社的新校本《紅樓夢(mèng)》完全適合中學(xué)生閱讀，市面上的一些改寫本會(huì)影響學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。此外，王慧副研究員還以北京、山東兩地為例，說明了中學(xué)《紅樓夢(mèng)》教育的方式、方法、投入程度其實(shí)存在很大的地域差異，這是我們推進(jìn)整本書閱讀時(shí)需要注意到的問題。最后，她還強(qiáng)調(diào)，今天很多孩子真的很難喜歡上《紅樓夢(mèng)》，而《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀或許是一個(gè)很好的契機(jī)，能幫助孩子們培養(yǎng)出一個(gè)終身閱讀的習(xí)慣。

第二場(chǎng)研討由韓偉表院長(zhǎng)主持。

浙江外國(guó)語學(xué)院的趙紅娟教授是研究《西游補(bǔ)》的專家，去年出版了由她點(diǎn)校的《西游補(bǔ)》。她認(rèn)為從家世背景來看，董說和曹雪芹的家族都經(jīng)歷了由盛轉(zhuǎn)衰的過程，兩部作品也因而表現(xiàn)出濃郁的哀愁和強(qiáng)烈的夢(mèng)幻色彩。兩部小說的總體框架和寓意也存在極大的相似性，都可以通過神話空間的調(diào)動(dòng)與回歸詮釋出由情悟道的主題。此外，兩部小說在“補(bǔ)天之恨”、鏡子、色彩等內(nèi)容上也存在相似的象征性；其女性人物的命名，亦有可類比處。

臺(tái)州學(xué)院人文學(xué)院的張?zhí)煨墙淌谠诮妨吓c文學(xué)關(guān)系的研究中頗有心得，本次研討會(huì)他便關(guān)注到晚清禁毀《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)象。他通過豐富的史料呈現(xiàn)出晚清禁毀《紅樓夢(mèng)》的整體面貌，進(jìn)而結(jié)合史料辨析，指出晚清禁毀《紅樓夢(mèng)》的主要原因并非出于政治，而是由于《紅樓夢(mèng)》被視為“誨淫”之書。圍繞這一結(jié)論，張?zhí)煨墙淌谟终劻藘牲c(diǎn)啟示:第一、我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)研究的時(shí)候，簡(jiǎn)單直接的觀點(diǎn)或結(jié)論，可能會(huì)更接近真相；第二、《紅樓夢(mèng)》因情感描寫細(xì)膩感人而遭到禁毀，這反而是對(duì)《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)魅力的認(rèn)同。

浙江海洋大學(xué)師范學(xué)院黨委書記、副院長(zhǎng)楊寧副教授談了三點(diǎn)感想。首先，他回顧了自己閱讀、學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)歷，并指出隨著閱歷的積累，他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的體悟也在逐漸加深。其次，新紅學(xué)百年之際，探討“紅學(xué)再出發(fā)”的議題很有必要。本次研討會(huì)在浙江海洋大學(xué)舉辦，能夠?yàn)楸拘Ｖ形膶I(yè)的科研打開新的方向。再次，浙江海洋大學(xué)近年在進(jìn)行教學(xué)改革，非中文專業(yè)的同學(xué)也能通過學(xué)術(shù)講座、公共必修課、大學(xué)語文等途徑接觸《紅樓夢(mèng)》，本次研討會(huì)能進(jìn)一步豐富浙江海洋大學(xué)的校園文化內(nèi)涵。

浙江海洋大學(xué)師范學(xué)院的倪濃水教授既是學(xué)者，也是作家。學(xué)術(shù)研究與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，使他對(duì)《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生了一種獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。倪濃水教授主張將《紅樓夢(mèng)》分成兩部書來讀，一部是純敘事層面的，以表現(xiàn)小說中的人物情節(jié)為主；另一部是象征層面的，可借以深究《紅樓夢(mèng)》的寓意及其反映的清代史實(shí)。前者便于一般讀者接受，后者則很大程度上屬于學(xué)術(shù)研討的范疇。

浙江海洋大學(xué)師范學(xué)院的胡世文教授是語言學(xué)的專家，他指出語言學(xué)在語音、語義、詞匯、語法等方面都能和文學(xué)研究緊密聯(lián)系在一起。本次研討會(huì)，胡世文教授即從《紅樓夢(mèng)》中生發(fā)了三個(gè)語言學(xué)問題。第一，我們今天常說“請(qǐng)假”，《紅樓夢(mèng)》中則為“告假”。漢語中的“告假”為什么發(fā)展成“請(qǐng)假”，是一個(gè)值得深究的問題。第二，“落后”一詞，在《紅樓夢(mèng)》后四十回是“落在后面”的意思，而出現(xiàn)在前八十回時(shí)，則表示時(shí)間意義的“后面”“后來”的意思。這種語義差異，能夠輔助說明兩部分作者語言風(fēng)格的不同。第三，一些地區(qū)的方言中有“解手”一詞，胡世文教授則認(rèn)為“解手”應(yīng)該看作一個(gè)短語，《紅樓夢(mèng)》即能提供相關(guān)例證，這是一個(gè)很有研究?jī)r(jià)值的問題點(diǎn)。

浙江農(nóng)林大學(xué)文法學(xué)院的朱永香副教授也就青少年的《紅樓夢(mèng)》閱讀狀況進(jìn)行了反思。她指出，雖然本次研討會(huì)已有多位專家論及此問題，并給出解決方案，但現(xiàn)實(shí)情況可能比大家已經(jīng)談到的還要嚴(yán)峻。現(xiàn)在很多中學(xué)生都對(duì)《紅樓夢(mèng)》心存畏懼，他們不僅存在語言上的障礙，在內(nèi)容價(jià)值層面也無法產(chǎn)生認(rèn)同感。比如寶黛的愛情模式，他們就無法理解、共情。而且，據(jù)她了解，杭州很多高中是禁止學(xué)生課外閱讀《紅樓夢(mèng)》的，浙江農(nóng)林大學(xué)的大學(xué)生讀過《紅樓夢(mèng)》的也寥寥無幾，且數(shù)量逐年下降。在快節(jié)奏的智能時(shí)代，B站、短視頻中的《紅樓夢(mèng)》元素，反而成為他們了解《紅樓夢(mèng)》的主要途徑。這種脫離文本的接受，很令人憂慮。

中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院魏穎副教授的《紅樓夢(mèng)》研究多是圍繞文本細(xì)讀展開的，本次研討會(huì)她專門提出了《紅樓夢(mèng)》的對(duì)舉互文性。她認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》的文本客觀呈現(xiàn)出很多成對(duì)出現(xiàn)的人物、場(chǎng)景、意象，并存在場(chǎng)景、意象的關(guān)合，人物形象的相互影射，以及前后文本的相互指涉和比較等現(xiàn)象。她強(qiáng)調(diào)，《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)結(jié)構(gòu)中的對(duì)舉互文性現(xiàn)象，體現(xiàn)了其敘事筆法的精妙，這是《紅樓夢(mèng)》能夠成為經(jīng)典的一個(gè)重要原因。

浙江海洋大學(xué)師范學(xué)院的中文系主任李學(xué)辰對(duì)《紅樓夢(mèng)》與狄更斯的文學(xué)作品進(jìn)行了比較研究。她提出《紅樓夢(mèng)》與狄更斯的創(chuàng)作都存在掌管鑰匙的女管家形象。《紅樓夢(mèng)》的代表性人物是平兒，狄更斯筆下的形象則有《大衛(wèi)·科波菲爾》中的艾格尼斯與《荒涼山莊》中的埃斯特。她們都具有管家才能與處理人事關(guān)系的圓融技巧，且都體現(xiàn)出引導(dǎo)與救贖的意義。不同之處在于，平兒的引導(dǎo)救贖更多表現(xiàn)為世俗性；艾格尼斯與埃斯特的引導(dǎo)救贖具有宗教性，但最終落腳點(diǎn)在世俗家庭。

第三場(chǎng)研討由《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》副主編胡晴副研究員主持。

中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所的李虹副研究員勤于《紅樓夢(mèng)》版本文獻(xiàn)的查考，本次研討會(huì)她分享了自己最近的一些調(diào)查成果。國(guó)家圖書館館藏目錄中有1936年國(guó)立北平圖書館根據(jù)清抄本攝影而成的《脂硯齋重評(píng)石頭記》，也就是后來周紹良、周汝昌、曹立波等先生提到的“曬藍(lán)本”，前人曾仔細(xì)比對(duì)過該攝影本與北師大本之間的異同，但對(duì)其來歷背景一直不甚清楚。根據(jù)現(xiàn)有資料，庚辰本在1932年出現(xiàn)，1933年時(shí)，國(guó)立北平圖書館館長(zhǎng)蔡元培曾經(jīng)與上海商務(wù)印書館簽訂了一份“準(zhǔn)予籌印善本圖書辦法”的契約，寫明“甲方所藏善本委讬乙方影印陸續(xù)發(fā)行”。但由于書目不詳，該攝影本是否在此契約背景下產(chǎn)生，尚需要進(jìn)一步考索。

徐州市作家協(xié)會(huì)副主席周淑娟以作家視角探討了自己閱讀、感悟、品評(píng)《紅樓夢(mèng)》的過程。她認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是思想深刻的朋友、品味獨(dú)特的老師，也是聯(lián)系古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)最有質(zhì)感的橋梁?！都t樓夢(mèng)》文本與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間相互映襯的關(guān)系，在很大程度上激發(fā)了她的創(chuàng)作熱情。

中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所辦公室主任卜喜逢副研究員指出，新紅學(xué)的建立，是以胡適發(fā)表的《紅樓夢(mèng)考證》為標(biāo)志的。這篇文章的影響不只在觀點(diǎn)上，更主要體現(xiàn)為對(duì)后來學(xué)者的引領(lǐng)作用，使考據(jù)成為研究《紅樓夢(mèng)》的主要方法。事實(shí)上，考據(jù)本身是治經(jīng)史的學(xué)術(shù)方法，胡適所作的《紅樓夢(mèng)》研究，方向仍然是“本事”研究的范疇。胡適的研究范圍，在很大的程度上固化了紅學(xué)的研究領(lǐng)域。研究曹雪芹的目的，是為了《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)研究?；貧w文本研究，應(yīng)該是未來紅學(xué)研究的方向。

中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所的石中琪副研究員認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的當(dāng)代傳播缺乏足夠的學(xué)術(shù)引導(dǎo)。無論是中學(xué)生，還是大學(xué)生，都很容易被索隱派的觀點(diǎn)誤導(dǎo)，相信《紅樓夢(mèng)》寫的就是宮廷秘事。某些學(xué)科比較成熟的學(xué)者，甚至還對(duì)《紅樓夢(mèng)》作者為冒辟疆一類看法深感興趣。這說明我們紅學(xué)界同仁對(duì)大眾的正向引導(dǎo)，仍任重道遠(yuǎn)。此外，他根據(jù)學(xué)術(shù)史的演進(jìn)，梳理出《紅樓夢(mèng)》經(jīng)典化的階段性特點(diǎn)?？傮w來看，《紅樓夢(mèng)》經(jīng)歷了一個(gè)從經(jīng)典之補(bǔ)到學(xué)術(shù)研究經(jīng)典，再到文學(xué)經(jīng)典，最后到文化經(jīng)典的過程。

福州大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院講師上官文坤把《紅樓夢(mèng)》中的人物形象歸納為三種主要模式:第一種為真心人，包含純真之人、認(rèn)真之人、率真之人；第二種為深情人，包含多情之人、癡情之人、純情之人；第三種為清凈之人，包含離世孤零之人、靈秀脫俗之人、風(fēng)流清雅之人。他的分類與解讀，使《紅樓夢(mèng)》人物研究展開得更為細(xì)致。

浙江樹人大學(xué)人文與外國(guó)語學(xué)院講師李雨澤指出，在《紅樓夢(mèng)》大眾普及的過程中，無論是傳統(tǒng)的傳播形式，還是現(xiàn)在的新媒體途徑，都存在片段化或碎片化的呈現(xiàn)。所不同的是，傳統(tǒng)的片段演繹，以對(duì)《紅樓夢(mèng)》文本的整體觀照為前提，表現(xiàn)出來的內(nèi)容也與原始文本相差不遠(yuǎn)。而當(dāng)代的片段改編，往往脫離文本。這種與小說文本背離的設(shè)計(jì)，對(duì)觀眾是很不負(fù)責(zé)任的。我們只有先細(xì)讀精典、貼近經(jīng)典，才能談“致敬經(jīng)典”。

中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所助理研究員孫大海認(rèn)為，我們可以通過接受者與文本的互動(dòng)去激活《紅樓夢(mèng)》文本研究的新問題。就小說評(píng)點(diǎn)而言，以往的研究多是比較孤立的，缺乏回歸文本的一環(huán)。比如，陳其泰、洪秋蕃等評(píng)點(diǎn)家都認(rèn)為史湘云這個(gè)人物形象不重要，傳統(tǒng)研究可能停留在對(duì)這個(gè)看法的簡(jiǎn)單否定上。但如果順著他們的思路反觀文本，就能發(fā)現(xiàn)這一誤解實(shí)由版本差異造成，且其中牽涉到小說人物出場(chǎng)描寫的理論問題。由這個(gè)問題出發(fā)，又能關(guān)聯(lián)到《紅樓夢(mèng)》打破傳統(tǒng)寫法的大命題。從接受者反觀文本的研究路徑，應(yīng)值得充分重視。

浙江海洋大學(xué)師范學(xué)院講師張明明作為本次研討會(huì)的主要聯(lián)絡(luò)人，也向各位專家學(xué)者的到來表達(dá)了誠(chéng)摯的謝意。她對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的敘事節(jié)奏、高潮藝術(shù)已有比較深入的研究，希望未來能在紅學(xué)研究中繼續(xù)精進(jìn)，并逐漸將研究范圍擴(kuò)大到中國(guó)古代文學(xué)與外國(guó)文學(xué)等領(lǐng)域。

中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所副所長(zhǎng)、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》主編孫偉科教授對(duì)大會(huì)進(jìn)行了學(xué)術(shù)總結(jié)。他首先指出，浙江人杰地靈，這里的很多專家學(xué)者都為紅學(xué)事業(yè)做出過重要貢獻(xiàn)，堪稱紅學(xué)研究的重鎮(zhèn)，今天在這里開會(huì)是一種必然。同時(shí)，湖南、江蘇、福建等地學(xué)者的到來，又使會(huì)議呈現(xiàn)出一種全國(guó)性的面貌。其次，這次會(huì)議內(nèi)容十分開放，諸位專家學(xué)者的談話都不落空，能很有針對(duì)性地落到實(shí)處，體現(xiàn)出很高的學(xué)術(shù)水平。再次，這次會(huì)議充分顯示了學(xué)術(shù)民主，幾乎所有的參會(huì)老師都有智慧貢獻(xiàn)、話題共享，這是紅學(xué)研究一種嶄新、積極的氣象。

為增進(jìn)與會(huì)專家學(xué)者對(duì)中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所與《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》編輯部的了解，孫偉科教授還補(bǔ)充了兩點(diǎn)。

第一、本次研討會(huì)，是中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所“紅學(xué)論壇”的一個(gè)組成部分。紅學(xué)論壇是由中國(guó)藝術(shù)研究院專項(xiàng)設(shè)立，紅樓夢(mèng)研究所、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》編輯部主辦，研究生院藝術(shù)學(xué)系、中文系聯(lián)合主辦的學(xué)術(shù)高端論壇。該論壇以《紅樓夢(mèng)》為對(duì)象，站立學(xué)術(shù)前沿、注重學(xué)科建構(gòu)、關(guān)注跨學(xué)科發(fā)展、促成學(xué)科體系完善，使紅學(xué)話語具有民族特色、自成體系，其宗旨在于推出學(xué)術(shù)話題、活躍思想、引領(lǐng)發(fā)展，為紅學(xué)研究者與愛好者提供精神營(yíng)養(yǎng)，尋繹文學(xué)經(jīng)典價(jià)值，為紅學(xué)的再出發(fā)開辟道路。去年紅學(xué)論壇已經(jīng)做了六期，社會(huì)影響非常好。本次研討會(huì)則是今年紅學(xué)論壇的第一期，又是一個(gè)新的起點(diǎn)。孫偉科教授希望能充分發(fā)揮紅學(xué)論壇的學(xué)術(shù)引導(dǎo)與示范作用，也希望各位專家學(xué)者與廣大《紅樓夢(mèng)》愛好者能多多支持紅學(xué)論壇的發(fā)展。

第二、當(dāng)下確實(shí)是《紅樓夢(mèng)》傳播的興盛期，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》依然擁有大量的讀者。但在新紅學(xué)百年之際，我們還是要靜下心來反思如何使紅學(xué)發(fā)展再次騰飛。前些年，梅新林教授曾提出建構(gòu)“紅學(xué)新批評(píng)”，即追求紅學(xué)的新方法、新境界、新視域，這個(gè)觀點(diǎn)很重要。相比上世紀(jì)80年代紅學(xué)的巨大影響力，今天的紅學(xué)已趨于平淡。如果不求“新”，紅學(xué)就會(huì)停滯，失去讀者。所以，紅學(xué)的重新振作，還得靠大家在學(xué)術(shù)上不斷創(chuàng)新。現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》上的文章，有相當(dāng)一部分都是中規(guī)中矩的，看起來很規(guī)范，但讀完卻感覺思想蒼白。站在學(xué)術(shù)高地發(fā)揮引領(lǐng)作用，既是要求也是挑戰(zhàn)?！都t樓夢(mèng)學(xué)刊》一直希望起到培養(yǎng)人才，推出成果，形成隊(duì)伍，提供平臺(tái)的作用。希望大家都有變革意識(shí)，一起推動(dòng)紅學(xué)發(fā)展的質(zhì)變。