傳統(tǒng)香具的現(xiàn)代設(shè)計研究

賀金鑫 吳紹蘭

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)香具;現(xiàn)代設(shè)計;計時香漏

1 傳統(tǒng)香具概述

1.1 傳統(tǒng)香具的概念及功能

我國的用香歷史悠久，且經(jīng)過了漫長的發(fā)展變遷，為了區(qū)別現(xiàn)代香薰機等以香薰精油為香料的香薰器具，文章將以原生香材、線香、棒香、盤香、塔香、錐香、香丸、香粉、膏香等傳統(tǒng)形制香料為承載主體的香具稱為傳統(tǒng)香具。傳統(tǒng)香具作為香料焚燃與盛放的器具，所承載的功能有香身避穢、驅(qū)蚊驅(qū)蟲、居室熏香、熏烤衣物、凝神靜氣、計量時間等。傳統(tǒng)香具既可以出現(xiàn)在廟宇殿堂之上做祭祀香具，亦可以出現(xiàn)在廳堂臥房中作為生活香具，因使用場景和功能的多樣而品類豐富[1]。

1.2 傳統(tǒng)香具的材料發(fā)展

器具材料的發(fā)展是器物發(fā)展變化的重要因素，我國最早出土的香具是新石器時期的之字紋灰陶熏爐爐蓋，戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了制作精良的銅制熏爐，漢代熏爐的材質(zhì)則以陶爐、鈾陶爐、銅爐為主。到了唐代，金銀器加工技藝快速發(fā)展，大量金銀制的熏爐被生產(chǎn)制造出來;至于宋代，制瓷技術(shù)趨于完善，瓷制香爐開始流行。明清時代則出現(xiàn)了竹制香筒、玉制香筒以及象牙香筒[2]。時至今日，塑料材質(zhì)的傳統(tǒng)形制香具越來越多。此外，得益于現(xiàn)代技術(shù)及審美多元化的發(fā)展，織物、水泥、玻璃、合金等材質(zhì)也應(yīng)用在了傳統(tǒng)香具的設(shè)計與制作上。

1.3 傳統(tǒng)香具的形制發(fā)展

在傳統(tǒng)香具的形制發(fā)展上，除了材料與工藝的影響，香料的變化同樣不可忽視。在博山爐之前，人們常用的香料多是茅草香料，將熏香草置于豆式香爐下進(jìn)行熏香，隨著香餅、香丸等加工形制的產(chǎn)生，促進(jìn)了博山爐的出現(xiàn)。再如域外香料進(jìn)入我國時，傳統(tǒng)的豆式香爐因其腹淺而不適宜熏燃，一種腹腔更深的熏香爐開始出現(xiàn)[3]。此外，香文化的誕生與發(fā)展也在香具的形制變化上有所體現(xiàn)。宋代文人墨客身份與地位上升，由此帶來的財富實力的增長成為了“尚香”這一文化活動的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，文人也多以“品香”來表達(dá)自己的精神追求與審美趣味。結(jié)合宋代制瓷工藝的發(fā)展，出現(xiàn)了很多簡約素雅的香爐造型，如簡化后的瓷制博山爐，規(guī)律的幾何紋路取代了之前的寫實造型[4]。此外，民間生活用香也貫穿了香文化的發(fā)展，并以廣泛的應(yīng)用方式與場景賦予了香具更加實用的形制變化。

2 傳統(tǒng)香具的現(xiàn)代設(shè)計思路

2.1 審美意趣的提煉

傳統(tǒng)香具的現(xiàn)代設(shè)計中對審美意趣的提煉是傳遞中式美學(xué)的重要手段，需要對中式審美的文化內(nèi)涵進(jìn)行深入探討。所謂中式的審美并不是一成不變的定式，而是在不斷的流變中形成的一種獨有氣質(zhì)[5]。文化的發(fā)展對于審美變化的影響可以從器物的形制變化上窺探一二，如上文中對文人尚香之于香具變化的探討。文化的具象表現(xiàn)除了器物本身，還有人們的生活方式和抒情表達(dá)方式，如對中式美學(xué)和國畫藝術(shù)的應(yīng)用。以圖1 中的半木（BANMOO）“提月”插香座為例，中式審美講究“天圓地方”的對稱協(xié)調(diào)之美，以及“適度留白”的寫意之美，產(chǎn)品即在方圓之間鏤空，又用斜插的棒香在視覺上沖破了這種過度的留白，以達(dá)成一種均衡之感。香具的美感不僅僅體現(xiàn)在形式上，還融入了對使用方式的思考，即經(jīng)過鏤空內(nèi)部不斷的熏烤，香具本身也會浸染香氣。這種視覺美感和實用意趣的結(jié)合與古人的焚香雅興形成呼應(yīng)。

2.2 新材料與新技術(shù)的應(yīng)用

工業(yè)設(shè)計是依托科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)文化的發(fā)展而誕生的現(xiàn)代設(shè)計，它關(guān)注設(shè)計的經(jīng)濟(jì)性，而新材料與新工藝為現(xiàn)代設(shè)計的表現(xiàn)提供了更高的自由度[6]。洛可可公司的“觀魚”和“獨釣”香臺，將儒道文化和禪意、詩意揉入造型，并充分利用了倒流香的特征，以煙表水，使品香的過程看起來極具水墨美感。產(chǎn)品所采用的材質(zhì)是石材和合金，合金表面鍍鈦以防止生銹。這種傳統(tǒng)的燃香方式與現(xiàn)代工藝材質(zhì)及藝術(shù)處理手法相結(jié)合的傳統(tǒng)香具再設(shè)計，其最核心的創(chuàng)新方法還是對傳統(tǒng)文化的解讀和應(yīng)用，并通過工業(yè)藝術(shù)造型的方法加以表現(xiàn)。除了燃香器具的發(fā)展，現(xiàn)代香薰器具依托科技發(fā)展而誕生的電子香薰?fàn)t，也以電發(fā)熱取代明火對香料進(jìn)行炙烤，這也可以看作是對傳統(tǒng)隔火熏香的一種演進(jìn)，但卻是更安全、更便捷的現(xiàn)代熏香方式。

2.3 品牌文化的塑造

在當(dāng)下的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)熱潮下，可通過與不同文化的碰撞和結(jié)合進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)造，也可結(jié)合當(dāng)下多種新興技術(shù)進(jìn)行交叉設(shè)計。而香具產(chǎn)業(yè)的品牌塑造對于香具市場也有著十分重要的推動作用?！渡闲铝恕?故宮》出品的電子香薰，就將現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)形象進(jìn)行了很好的結(jié)合。產(chǎn)品以宮帽的形象作為視覺符號，配色上則沿用了故宮建筑的色彩，在功能上更是強調(diào)香料本身的安神特性，以及降噪靜音和無線設(shè)計。品牌化使得香文化得到了更為廣闊的傳播。

2.4 功能的復(fù)合化

現(xiàn)代產(chǎn)品的功能集成十分常見，當(dāng)特定場景下的一物多用需求反應(yīng)在傳統(tǒng)香具的設(shè)計上，多表現(xiàn)為基本熏香功能與音樂、燈光等附加功能的結(jié)合。如有的商家推出了具有藍(lán)牙音箱功能的香盒或香插，還有與LED 配合使用的香插產(chǎn)品。這樣的功能集成反映了使用者對于使用場景中的關(guān)聯(lián)功能需求，對于香具來說，即是對整體使用氛圍的營造。此外，還有許多智能化的產(chǎn)品增加了自動斷電、智能控溫以及顯示溫度等功能，也在不同程度上迎合了現(xiàn)代人對于智能化產(chǎn)品的期待。

3 傳統(tǒng)香具的現(xiàn)代設(shè)計實踐

3.1 設(shè)計思路

此次將龍舟香漏作為再設(shè)計對象，完成了傳統(tǒng)香具的現(xiàn)代設(shè)計實踐。龍舟香漏的主要功能為計時提醒，即以一根棒香燃燒的總時長為標(biāo)準(zhǔn)，將其分為若干相應(yīng)的時間區(qū)間進(jìn)行落珠提醒。金屬小球墜落金屬盤中發(fā)出清脆的響聲，使人無需查看香的燃燒進(jìn)度，便能在心中對時間的流逝得出大致判斷;次要功能為燃香計時過程中視覺、聽覺以及嗅覺的多感體驗。其設(shè)計優(yōu)勢在于計時過程兼具趣味性與觀賞性;劣勢在于觸發(fā)落珠的機制導(dǎo)致使用后對產(chǎn)品進(jìn)行收納整理時欠缺整體性，以及二次使用時需要重復(fù)掛線、調(diào)整棉線長度與落珠的位置，增加了使用成本。在造型上，寫實的龍舟造型并不適用于現(xiàn)代家裝風(fēng)格;其獨特性表現(xiàn)在選擇傳統(tǒng)香料本身作為衡量時間的標(biāo)準(zhǔn)。因此，龍舟香漏的再設(shè)計應(yīng)當(dāng)依據(jù)上述功能分析，保留其主要功能，優(yōu)化次要功能，充分考慮現(xiàn)代人的行為模式及使用過程和場景，在落珠機制和整體造型上進(jìn)行改進(jìn)，使其更好地融入現(xiàn)代的生活場景。

3.2 設(shè)計方法

設(shè)計時首先應(yīng)以優(yōu)化造型、提升功能為目標(biāo)，通過對龍舟香漏進(jìn)行功能分析，保留落珠提醒這一產(chǎn)品基因，更改觸發(fā)機制以達(dá)到重復(fù)使用、方便操作的目的，并提煉意象簡化造型;其次，應(yīng)用現(xiàn)代科技優(yōu)化落珠機制，減少產(chǎn)品使用過程中的裝配問題，降低使用成本;最后在配色方案上體現(xiàn)傳統(tǒng)文化意象。

3.3 設(shè)計呈現(xiàn)

以雙仰角代替寫實的龍頭造型，將其整體形式簡化至更加符合現(xiàn)代審美。觸發(fā)機制為由香具內(nèi)部的熱敏電阻感受落灰的溫度，觸發(fā)電磁鐵釋放吸附的金屬小球，使小球下落撞擊下方的金屬片，發(fā)出聲音，減少產(chǎn)品使用過程中的裝配問題。材料選擇上，則使用合金作為主要材料，增加產(chǎn)品的沉手感并提高產(chǎn)品的使用壽命;配色方案上，有黑色與紫色兩種：（1） 黑色在我國傳統(tǒng)色彩觀中又稱玄色，給人以靜謐之感;（2） 紫色在傳統(tǒng)色彩中常常象征著尊貴，更有“紫氣東來”的說法。

4 結(jié)語

現(xiàn)代生活方式以及現(xiàn)代人對于精神層次的需求都令熏香文化的內(nèi)涵發(fā)生了改變，變得更加多元化、個性化?，F(xiàn)代人在塑造生活環(huán)境時，對于多感官體驗的追求，包括機器輕量化的趨勢，都是基于人本身的需求而出發(fā)。關(guān)注當(dāng)代人的生活文化，了解香薰器具的發(fā)展，可以幫助人們在研究香薰器具的設(shè)計中獲得更多切入點。中國香文化歷史悠久，雖然出現(xiàn)了短暫的斷層，但其內(nèi)涵與精神仍然值得深入探究和發(fā)揚。通過對傳統(tǒng)器物文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯和對比分析現(xiàn)代人對生活香具的需求，能夠為現(xiàn)代香具設(shè)計提供一定的指導(dǎo)。